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[易经]<<五行大义 >>---试读[第1页]

作者:缘灬破灭

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释五行
夫万物自有体质.圣人象类而制其名.故曰.名以定体.无名乃天地之始.有名则万物之母.以其因功涉用.故立称谓.礼云.子生三月.咳而名之.及其未生.本无名字.五行为万物之先.形用资于造化.岂不先立其名.然后明其体用.春秋元命苞曰.木者.触也.触地而生.许愼云.木者.冒也.言冒地而出.字从于中下.象其根也.其时春.礼记曰.春之为言蠢也.产万物者也.其位在东方.尸子云.东者.动也.震气故动.白虎通云.火之为言化也.阳气用事.万物变化也.许愼曰.火者.炎上也.其字炎而上.象形者也.其时夏.尚书大传云.何以谓之夏.夏.假也.假者方呼万物而养之.释名曰.夏假者.宽假万物.使生长也.其位南方.尙书大传云.南.任也.物之方任也.元命苞云.土之为言吐也.含吐气精.以生于物.许愼云.土者.吐生者也.王肃云.土者.地之别号.以为五行也.许愼云.其字.二以象地之下.与地之中.以一直画.象物初出地也.其时季夏.季.老也.万物于此成就.方老.王于四时之季.故曰老也.其位处内.内.通也.礼斗威仪云.得皇极之正气.含黄中之德.能苞万物.许慎云.金者.禁也.阴气始起.万物禁止也.土生于金.字从土.左右注.象金在土中之形也.其时秋也.礼记云.秋之为言愁也愁之以时察守义者也.尸子云.秋.肃也.万物莫不肃敬恭庄.礼之主也.说文曰.天地反物为秋.其位西方.尚书大传云.西.鲜也.鲜.讯也.讯者.始入之貌也.释名.广雅.白虎通.皆曰.水.准也.平准万物.元命苞曰.水之为言演也.阴化淖濡.流施潜行也.故立字.两人交.一以中出者为水.一者.数之始.两人.譬男女.阴阳交以起一也.水者.五行始焉.元气之凑液也.管子云.水者.地之血气筋脉之通流者.故曰水.许慎云.其字象泉并流.中有微阳之气.其时冬.尸子云.冬.终也.万物至此终藏也.礼记云.冬之为言中也.中者.藏也.其位北方.尸子云.北.伏也.万物至冬皆伏.贵贱若一也.五行之时及方位.故分而释之.

出离其亲.有所配偶.譬如人生.亦同元气而生.各出一家.配为夫妻.化生子息.故五行皆相须而成也.五行同胎而异居.有先后耳.夫五行皆资阴阳气而生

故云.濡气生水.温气生火.强气生木.刚气生金.和气生土.故知五行同时而起.托义相生.传曰.五行并起.各以名别.然五行既以名别.而更互用事.轮转休王.故相生也.颖容云.凡五行相生.谓异类相化.如男女异姓.能至繁殖.若以水济水.不生嘉味.河闲献王问温城董君曰.孝者.天之经.地之义也.何谓也.对曰.天有五行.木火土金水是也.木生火.火生土.土生金.金生水.水生木.木为春.春主生.夏主长养.秋主收.冬主藏.藏者.冬之所成也.是故父之所生.

其子长之.父之所长.其子养之.父之所养.其子成之.不敢不致如父之意.尽为人之道也.故五行者.五常也.白虎通云.木生火者.木性温暖.火伏其中.钻灼而出.故木生火.火生土者.火热.故能焚木.木焚而成灰.灰卽土也.故火生土.土生金者.金居石.依山津润而生.聚土成山.山必生石.故土生金.金生水者.少阴之气润泽.流津销金.亦为水.所以山云而从润.故金生水.水生木者.因水润而能生.故水生木也.元命苞云.阳吐阴化.故水生木也.

春秋繁露云.东方木.木.农之本.司农尚仁.五谷畜积.司马食之.故木生火.火.本朝司马.尚知.天时形兆未萌.昭然独见.天下既宁.以安君臣.故火生土也.土.君.尚信.因时之威武强御.以成大理司徒.故土生金.金.大理司徒.尚义.边境安宁.寇贼不发.邑无狱讼.则安执法司寇.故金生水.水.执法司寇.尚礼.君臣有位.长幼有序.百工维时.以成岁用.器械既成.以给司农田官.故水生木.两说事义虽别.而相生是同.五行各定形.唯火钻灼方出者.火是大阳之气.温故乃生.钻木出者.还寄托万物耳.如圣人无名.能理万物.还以万物为名.阳气至神.故有隐显.

论生死所
五行体别.生死之处不同.遍有十二月.十二辰.而出没.木.受气于申.胎于酉.养于戌.生于亥.沐浴于子.冠带于丑.临官于寅.王于卯.衰于辰.病于巳.死于午.葬于未.火.受气于亥.胎于子.养于丑.生于寅.沐浴于卯.冠带于辰.临官于巳.王于午.衰于未.病于申.死于酉.葬于戌.金.受气于寅.胎于卯.养于辰.生于巳.沐浴于午.冠带于未.临官于申.王于酉.衰于戌.病于亥.死于子.葬于丑.水.受气于巳.胎于午.养于未.生于申.沐浴于酉.冠带于戌.临官于亥.王于子.衰于丑.病于寅.死于卯.葬于辰.土.受气于亥.胎于子.养于丑.寄行于寅.生于卯.沐浴于辰.冠带于巳.临官于午.王于未.衰病于申.死于酉.葬于戌.戌是火墓.火是其母.母子不同葬.进行于丑.丑是金墓.金是其子.义又不合.欲还于未.未是木墓.木为土鬼.畏不敢入.进休就辰.辰是水墓.水为其妻.于义为合.遂葬于辰.昔舜葬苍梧.二妃不从.故知合葬非古.然季武子云.自周公已来.未之有改.诗云.谷则异室.死则同穴.盖以敦其义合.骨肉同归.水土共墓.正取此也.又以四季释所理归于斯.高堂隆以土生于未.盛于戌.壮于丑.终于辰.长为水土墓.故辰日不哭.以辰日重丧故也.袒踊之哀.岂待移日.高堂所说.盖为浮浅.其生王意.又别是一家.五行书云.土虽有寄王于火乡.生于巳.葬于辰.然土分王四季.各有生死之所.辰土.受气于申酉.胎于戌.养于亥.生于子.沐浴于丑.冠带于寅.临官于卯.王于辰.衰病于巳.死于午.葬于未.未土.受气于亥子.胎于丑.养于寅.生于卯.沐浴于辰.冠带于巳.临官于午.王于未.衰病于申.死于酉.葬于戌.戌土.受气于寅卯.胎于辰.养于巳.生于午.沐浴于未.冠带于申.临官于酉.王于戌.衰病于亥.死于子.葬于丑.丑土.受气于巳午.胎于未.养于申.生于酉.沐浴于戌.冠带于亥.临官于子.王于丑.衰病于寅.死于卯.葬于辰.孝经援神契云.五行.土出利以给天下.龟经云.土.木动为辰土.火动为未土.金动为戌土.水动为丑土.又云.甲乙寅卯为辰土.丙丁巳午为未土.庚辛申酉为戌土.壬癸亥子为丑土.凡五行之王.各七十二日.土居四季.季十八日.并七十二日.以明土有四方.生死不同.此盖卜筮所用.若论定位王相.及生死之处.皆以季夏六月为土王之时.礼记云.中央土在季夏之后.此则岁之半.处四时之中央.天社.地神.人鬼.又并在未.坤亦在未卦.主于土.故云.土德于未.终于丑.易曰.西南得朋.东北丧朋.此则明土王定在于未.墓定在辰也.五行皆以父母临官中生者.取其盛壮能生养义.唯金在火中生者.巳中有方壮之土.能生金也.金非火不革其形.故金在火位中生.又云.金生鬼中者.金父土戊己.寄治丙丁.父不能独养.要须母也.金在南方值己火.金得火方化.金化而水生.戊己土有化生之水.则金不畏火.己含水气.则金之继母也.五行皆以葬后之月而受气者.以其死还复生.神气不绝故也.

论四时休王休王之义
.凡有三种.第一.辨五行体休王.第二.论支干休王.第三.论八卦休王.五行体休王者.春则木王.火相.水休.金囚.土死.夏则火王.土相.木休.水囚.金死.六月则土王.金相.火休.木囚.水死.秋则金王.水相.土休.火囚.木死.冬则水王.木相.金休.土囚.火死.支干休

.春则甲乙寅卯王.丙丁巳午相.壬癸亥子休.庚辛申酉囚.戊己辰戌丑未死.夏则丙丁巳午王.戊己辰戌丑未相.甲乙寅卯休.壬癸亥子囚.庚辛申酉死
.六月则戊己辰戌丑未王.庚辛申酉相.丙丁巳午休.甲乙寅卯囚.壬癸亥子死.秋则庚辛申酉王.壬癸亥子相.戊己辰戌丑未休.丙丁巳午囚.甲乙寅卯死.
冬则壬癸亥子王.甲乙寅卯相.庚辛申酉休.戊己辰戌丑未囚.丙丁巳午死.八卦休王者.立春艮王.震相.巽胎.离没.坤死.兑囚.干废.坎休
.春分震王.巽相.离胎.坤没.兑死.干囚.坎废.艮休.立夏巽王.离相.坤胎.兑没.干死.坎囚.艮废.震休
.夏至离王.坤相.兑胎.干没.坎死.艮囚.震废.巽休
.立秋坤王.兑相.干胎.坎没.艮死.震囚.巽废.离休.
秋分兑王.干相.坎胎.艮没.震死.巽囚.离废.坤休.
立冬干王.坎相.艮胎.震没.巽死.离囚.坤废.兑休.
冬至坎王.艮相.震胎.巽没.离死.坤囚.兑废.干休.
其卦从八节之气.各四十五日.凡当王之时.皆以子为相者.以其子方壮.能助治事也.父母为休者.以其子当王.气正盛.父母衰老.不能治事
.如尧老.委舜以国政也.所畏为死者.以其身王.能制杀之.所克者为囚者.以其子为相.能囚雠敌也.柳世隆云.木.王时为林园竹树.相时为苇荻草莱.休时为椽柱船车.囚时为薪樵榛梗.死时为棺椁朽株.火.王时为陶冶炎光.相时为灯烛.休时为烟气.囚时为炭烬.死时为灰.土.王时为国邑山岳.相时为城社丘陵.休时为田宅.囚时为墙垣.死时为粪壤.金.王时为金玉宝器.相时为银铜利刃.休时为铅锡犂锄.囚时为焦器釜镬.死时为沙砾碎铁.水.王时为海渎.相时为湖泽陂泉.休时为沟渠.囚时为酒浆.死时为枯池涸井.此并王时气盛.故为洪大之物.相时气劣.其比渐小.休时气衰.故复转微之.囚时于恶.所以最下.死时弃不用.故是枯朽之类也
.赵怡云.五行之位.得其方为盛.得其所畏为终.故木畏金.甲以女弟乙妻庚.庚得木气.故木胎于金卿.而生于水中.盛于其方.衰于火卿.火中有生金.故终于未.至西方而木终.以金王也.丙以女弟丁妻壬.壬得火气.故火胎于水卿.生于木中.盛于其方.衰于金位.至北方而终.以水王也.戊以女弟己妻甲.甲得土气.故土胎于木卿.而生于火中.盛于其位.衰于水卿.至东方而终.以木王也.庚以女弟辛妻丙.丙得金气.故金胎火卿.生火位.盛于其方.衰于水卿.至东方而终.有生火也.壬以女弟癸妻戊.戊得水气.故水胎于土卿.生于金中.盛于其方.衰于木卿.至南方而终.有强土也.更互相生相畏.终始不绝之义也.

论配支干
支干之义.多所配合.今略论方位及配所.干不独立.支不虚设.要须配合.以定岁月日时而用.如君臣夫妇.必配合以相成.总而言之.从甲至癸.为阳.为干.为日.从寅至丑.为阴.为支.为辰.别而言之.干则甲丙戊庚壬为阳.乙丁己辛癸为阴.支则寅辰午申戌子为阳.卯巳未酉亥丑为阴.阳则为刚.为君.为夫.为上.为外.为表.为动.为进.为起.为仰.为前.为左.为德.为施.为开.阴则为柔.为臣.为妻.为妾.为财.为下.为内.为里.为止.为退.为伏.为俯.为后.为右.为刑.为藏.为闭.阴阳所拟.例多且略.大纲如此.

甲乙寅卯.木也.位在东方.丙丁巳午.火也.位在南方.戊己辰戌丑未.土也.位在中央.分王四季.寄治丙丁.庚辛申酉.金也.位在西方.壬癸亥子.水也.位在北方.甲为干首.子为支初.相配者.太阳之气.动于黄泉之下

论五行体杂

一行通有五气.就事而论义则不尔.或有.或无.质弱者.则体相容.质坚者.则体不相容.金中无木.木中无金.金木以正相害.故水中无火.火中无水.两法正相害.故亦无金.金中有水.木中亦有水.木中亦有火.石中亦有火.而水能生木.则木中有水.水生于金.金中有水.火生于木.木中有火.水复从金生.金中有水.水能生木.木中有火.火克于金.那得石复有火.此是火性弱.故能入坚.而水中无金.是坚不能入弱.木生于水.木中含水.金能生水.金中含水.所以水中无金木者.金木在水中.不得言水体有金木.湿润在木石中.木石便得有水义.
此亦是弱能入坚.坚不能入弱.炎州有树.生于火中.此非火能生树.是火不能烧树.亦非火在树中.乃是树在火中.而体不相杂.无异金在水中.而不能杂水体.亦如海中阴火潜燃.此水中有火.但非水体杂火.此稍涉灵奇.亦非五行常准.又木中有火.火还烧木.此是生火方盛.故能烧木.石中有火.火不烧石.是火至金乡.气巳衰.故不能烧石.其以火消金者.亦取其盛.故能烁金.是不取衰火.犹如金能克木.铅锡不能断.此是不坚之金也.土性包含.无所不受.故土中皆备有水金木火.火非直阳气.犹如范阳地燃.是阴也.土火不相害.虽不恒尔.不得言无.等是四行.何故独尔.土既居地.地卽是阴.火卽是太阳之气.故不得恒有也.

论方位杂
五行非直性相杂.当方亦有杂义.
东方.甲乙寅卯辰.甲.木也.乙中有杂金.寅中有生火.辰.土也.卯中有死水.南方.丙丁巳午未.丙.火也.丁中有杂水.巳中有生金.未.土也.午中有死木.
西方.庚辛申酉戌.庚.金也.辛中有杂火.申中有生水.戌.土也.又.酉中有胎木.
北方.壬癸亥子丑.壬.水也.癸中有杂土.亥中有生木.子中有胎火.丑中有死金.此并方别有五行也.寅午戌.火之位也.寅中有生火.
在东方.午中有王火.在南方.戌中有死火.在西方.亥卯未.木之位也.亥中有生木.在北方.卯中有王木.在东方.未中有死木.
在南方.申子辰.水之位也.申中有生水.在西方.子中有王水.在北方.辰中有死水.
在东方.巳酉丑.金之位也.巳中有生金.在南方.酉中有王金.在西方.丑中有死金.在北方.此一行之体.杂在三方也.未辰丑戌.土之位也.未中有王土.辰中有死土.丑中有衰土.戌中有壮土.此土体杂在四方也.赵怡言.五行相杂.如锦绮焉.斯言当矣.

论德
德者.得也.有益于物.各随所欲.无悔恡.故谓之为德也.五行书云.若有一德.能禳百灾.凡阴阳用事.遇德为善.谓之福德.为有救助.万事皆吉.灾害消亡.德有四德.三者从支干论之.一者从月气论之.支干三种者.一曰干德.二曰支德.三曰支干合德.干德者.甲德自在.乙德在庚.丙德自在.丁德在壬.戊德自在.己德在甲.庚德自在.辛德在丙.壬德自在.癸德在戊.此十干者.

论合
孔子曰.干.阳也.坤.阴也.阴阳合德.五行之本.受生于天.则受成于地.禀气于阳.定形于阴.体无偏立.故各有合.总而言之.干为阳.属天.支为地.属阴.别而言之.干自有阴阳.甲阳.乙阴.丙阳.丁阴.戊阳.己阴.庚阳.辛阴.壬阳.癸阴.支亦自有阴阳.子阳.丑阴.寅阳.卯阴.辰阳.巳阴.午阳.未阴.申阳.酉阴.戌阳.亥阴.各象天地.而自相配合.有夫妇之道.

一名豕韦.斗建在寅.故寅与亥合.
二月.日月会于降娄之次.降娄.戌也.斗建在卯.故卯与戌合.
三月.日月会于大梁之次.大梁.酉也.斗建在辰.故辰与酉合.
四月.日月会于实沈之次.实沈.申也.斗建在巳.故巳与申合.
五月.日月会于鹑首之次.鹑首.未也.斗建在午.故午与未合.
六月.日月会于鹑火之次.鹑火.午也.斗建在未.故未与午合.
七月.日月会于鹑尾之次.鹑尾.巳也.斗建在申.故申与巳合.
八月.日月会于寿星之次.寿星.辰也.斗建在酉.故酉与辰合.
九月.日月会于大火之次.大火.卯也.斗建在戌.故戌与卯合.
十月.日月会于析木之次.析木.寅也.斗建在亥.故亥与寅合.
十一月.日月会于星纪之次.星纪.丑也.斗建在子.故子与丑合.
十二月.日月会于玄枵之次.玄枵.子也.一名天鼋.斗建在丑.故丑与子合.玄枵者.玄.黑也.枵.秏也.阴气盛.
故万物始动.犹未出生.天下空虚.谓之曰秏.星纪者.纪.统也.领万物所终始也.析木者.万物始萌.
分别水木也.大火者.东方木也.心宿在卯.火出木心也.寿星者.万物始达.各任其命也.鹑尾者.南方朱雀之宿.以轸尾也.鹑火者.阳气盛大.火星昬中在七星朱鸟之处也.鹑首者.南方之宿.其形象鸟.以井为冠.以柳为口也.实沈者.阴气沉重.降实于物也.大梁者.强也.白露巳降.万物坚强也.降娄者.降.下也.娄.曲也.阴气上侵.万物萎曲也.诹訾者.阴盛阳伏.万物愁哀也.凡阴阳相配.善恶理均.凶不全凶.吉不独吉.吉终则凶.凶终则吉

故合不专合.复有离义.就支干配日辰.乃有五合.五离.五合者.河图云.甲寅乙卯天地合.丙寅丁卯日月合.戊寅己卯人民合.庚寅辛卯金石合.壬寅癸卯江河合.五离者.甲申乙酉天地离.甲申丁酉日月离.戊申己酉人民离.庚申辛酉金石离.壬申癸酉江河离.寅卯.阳之所升.能生万物.日常出之.月满又出.东方少阳生长之处.物所欣会.故以为合.申酉.阴之所凑.肃杀之方.日月皆没于其所.西方少阴衰老之处.物之所恶.故以为离.甲乙日干之首.卦属乾坤.故比天地.丙丁阳光之盛.故方日月.戊己居中.能成万物.故类人民.庚辛体自金石.壬癸居然江河.凡为万事.吉则从合.凶则从离.遇合则休.遇离则否.选日定时.卜筮之用.弥所用也.

孔子曰.其行己也恭.其事上也敬.又曰.在体曰恭.加于人.施于事.曰敬.貌之不恭.是谓不肃.肃.敬也.夫洪范所陈五事.貌为首者.于易.貌为震.震为木.木可观也.

故经列孔子曰.其行己也恭.其事上也敬.又曰.在体曰恭.加于人.施于事.曰敬.貌之不恭.是谓不肃.肃.敬也.夫洪范所陈五事.貌为首者.于易.貌为震.震为木.木可观也.三德.而服为其上.诗云.敬慎威仪.惟人之则.有威而可畏.谓之威.有仪而可象.谓之仪.君有威仪.其臣畏而爱之.则而象之.故能长有其国.臣有威仪.故能长守其职.君子在位可畏.施舍可爱.进退可度.周旋可则.容止可观.作事可法.德行可象.声气可乐.动作有文.言语有章.以临其下.谓之威仪.

孔子曰.正其衣冠.尊其瞻视.俨然人望而畏之.不亦威而不猛.又曰.不严以莅之.则人不敬.故失威仪之节.怠慢骄恣.谓之狂.狂则下不肃矣.下不敬.则上无威.夫不敬其君.不从其政.则阴气胜.阴气胜.则水象至.故曰.厥罚常雨.雨.则饥寒至.饥寒至.则上下不相信.大臣奸轨.民为寇盗.民多被刑.则其服妖.服妖者.轻刚漂泆.暴慢之服.以象风气之化也.言者.于易之道曰兑.兑曰口.言之象.人君言出令行.则从

论七政
夫七政者.乃是玄象之端.正天之度.王者仰之.以为治政.故谓之政.七者.数有七也.凡有三解.一云.日月五星.合为七政.二云.北斗七星为七政.三云.二十八宿.布在四方.方别七宿.共为七政.此三种七政.皆配五行.并三辰之首也.日月五星为七政者.尚书.考灵曜.七政曰.日月者.时之主也.五星者.时之纪也

太玄经云.日一南.万物死.日一北.万物生.物理论云.夏则阳盛而阴衰.故昼长而夜短.冬则阴盛而阳衰.故昼短而夜长.行阳道长.出入卯酉之北.行阴道短.出入卯酉之南.春秋阴阳等故行中道昼夜等也.考灵曜云.春一日.日出卯入酉.昴星一度中而昏.斗星十二度中而明.仲夏一日.日出寅入戌.心星五度中而昏.营室十度中而明.秋一日.日出卯入酉.须女四度中而昏.东井十一度中而明.仲冬一日.日出辰入申.奎星一度中而昏.氐星九度中而明.卯酉阴阳交会.日月至此为中道.万物盛衰出入之所.故号二八之门.以当二八月也

.故诗推度交云.卯酉之际为改政.汉书.天文志云.日者.君之象.君行急.则日行疾.君行缓.则日行迟.迟疾失其常.则蚀.蚀在交道也.蚀者.阴侵阳.臣凌君之象也.故日蚀修德以禳之.月者.春秋元命苞云.月者.阴精.为言阙也.中有蟾蜍与兔者.阴阳两居相附.托抑诎合.阳结治其内.光炬中气似文耳.兔善走.象阳动也.

立春.春分.东从青道.立秋.秋分.西从白道.立冬.冬至.北从黑道.立夏.夏至.南从赤道.季夏行中道.赤青出阳道.白黑出阴道.晦而见西方.谓之朓.朔而见东方.谓之朒.若君舒缓.臣骄慢.故日行迟.而月行疾.君肃急.则臣恐惧.故日行疾.而月行迟.不敢迫近君位也.其行迟疾失度.亦蚀.蚀者.当日之冲有闇虚.闇虚当月则月蚀.当星则星亡.月蚀者.阳侵阴也.董仲舒云.于人.妃后大臣诸公之象.月为刑.故月蚀修刑以禳之

五星者.说文云.星者.万物之精.或曰.日分为星.故其字日下生.史记云.星.金之散精.星陨为石.此金是也.春秋云.陨石于宋.陨星也.又云.星者.阴精.金亦阴也.列而言之.各配五行.不独主金.岁星.木之精.其位东方.主春.苍帝之子.人主之象.五星之长.司农之官.主福庆.凡有六名.一名摄提.二名重华.三名应星.四名缠星.五名纪星.六名修人星.其所主国.曰吴.齐.超舍而前为盈.退舍为缩.行邪则主邪.行正则主正.政急则行疾.政缓则行迟.酷则行阴.和则行阳.行阳则旱.行阴则水.治则顺度.乱则逆行.以其主岁.故名岁星

荧惑.火之精.其位南方.主夏.赤帝之子.方伯之象.五星之伯.上承太一.下司人君.谓天子理也.伺无道.出入无常.为天伺察.所往主兵乱贼丧饥疾.凡有二名.一名罚星.二名执法.其所主国.曰荆.越.是太白之雄.出南为荧惑.居西为天理.在东为县息.以其出入无常.故名荧惑.

故名镇星.太白.金之精.其位西方.主立秋.白帝之子.大将之象.以司兵凶.日南方.太白居其南.日北方.太白居其北.曰盈.日南方.太白居其北.日北方.太白居其南.曰缩.未可出东方而出东方.名重华.未可下东方而下东方.名少岁.未可出西方而出西方.名太白.未可下西方而下西方.名白省.凡有六名.一名天相.二名天政.三名大臣.四名大皓.五名明星.六名大嚣
.诗云.东曰启明.西曰长更.其所主国.曰秦.晋.郑.太白是岁星之雄.太白主兵.兵.西方.金.色白.故曰太白.辰星.水之精.其位北方.主冬.黑帝之子.宰相之象.主刑.政酷则不入.政和则不出.凡有六名.一名安调.二名细极.三名熊星.四名钩岁.五名伺农.六名勉星.其所主国.曰赵.

辰星主德.是天之执政.出入平时.故曰辰星.经云.五车西北第一星.曰太白.次北一星.曰辰星.次东北一星.曰岁星.次东南一星.曰镇星.次西南一星.曰荧惑.此当五星分气也.又云.岁星变为彗星.欃云.枪云.天狗.荧惑变为彗星.蚩尤旗.格泽.镇星变为狱汉.天沸.旬始.虹蜺.太白变为彗星.卽扫.辰星变为枉矢.天枪.天棓.并是五星气乱.见妖星也.王者视之.以知得失.考灵曜云.岁星为规.荧惑为矩.镇星为绳.太白为衡.辰星为权.权衡规矩绳.并皆有所起.周而复始.故政失于春.岁星满偃.不居其常.政失于复.荧惑逆行.政失于季夏.镇星失度.政失于秋.太白失行.出入不当.政失于冬.辰星不效其乡.五政俱失.五星不明.

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