[易经] 三元斋主论学易经[第1页]

本楼主认为，首先要对易有一个明确的认识，作为一个学习易经的人来说，不能不总结，而我是如此总结易的。
（阴）（阳）（和）【为易之本】
（连山）（归藏）（周易）【为易之体】
（不易）（简易）（变易）【为易之用】
易之本，不迁不变，统摄万言，一图而极之，影含众有。
易之体，寂照之智，智无自体，依理而发，明差察谬，临照万像。
易之用，用无自性，从体而起，有感则通，无感不应，入经则现，出经不显。
这三者，本是一体，从用立名，所以就出现了多种局面。

2:【学易何用】
易通道义，藏最上乘之法，领悟后则能顿断诸惑，彻见本性，通于实相，正教视听。

3:学易经先学什么?
由于上面所介绍的易学流派众多，所以导致很多易学爱好者，面对众多的易学书籍，不知道从哪里入手才好，往往是没有目的的去学习，这样的学习方式，盲目性很大，很难真正步入易学正轨，因为很多易学知识与名词他还不了解，最终导致放弃学习易经。所以先了解易学名词的分类，解释，功用是前提条件，好比学习数学得先认识数字与运算符号一样。

5：学习易经工具书推荐----《易学大辞典》作者：张其成
此书为我国第一部易学大型工具书, 全书分为总论、经传、义理、象数、术数、人物、著作、百科，共八个部分。收入词条5400余条。本词典收词范围广泛，不仅收录《周易》经传及其历代重要的注释，而且收录与“易”有关的内容，如卦气、太极图、河图洛书、占卜、筮法、奇门遁甲、堪舆风水、器物建造等。本词典按内容排列，而不是按音序或笔画排列，因而便于阅读。并附有音序和笔画索引，以供查找。对于易经初学者了解易学名词概念等有一定的帮助。

6:初学易经必学必背知识
五行，干支，八卦，六十四卦，的名称及其藏象与象义。

7：以传解经
本人提倡解经的一种方法，就是以传解经，就是首先以易传大致了解一下本经，因易传与本经合而为一，可见其历代易学者对易传的重视与价值。

8：系辞概论简介。
系辞一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。《系辞》是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常说的《易传》，《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品，《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。
系辞，亦称《系辞传》，分为上、下两部分。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。《系辞》是《十翼》中的两篇。《易传》思想的主要代表作，“系”为系属之义。孔颖达疏：“系属其辞于爻卦之下。”为《周易》经文之外全书原理的通论。以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物；提出“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”的观点。认为相反事物的“相幸”、“相荡”、“相推”、“相感”的相互作用是事物变化的普遍规律，是万物化生的源泉。提出“是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的宇宙衍生观。认为“穷则变，变则通，通则久”，即事物必须经过变革才有前途。同时又承认“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈。贵贱位矣”的永恒性。还阐释八卦来源、占筮方法、圣人四道、乾坤德性和功用、九卦的含义等等。对中国古代哲学产生了巨大作用，传中提出的太极、两仪、道、器、神、几、意、象等，作为哲学范畴被后世广泛运用。文中以蓍求卦法成为象数学的重要依据。

9：彖传概论简介
彖传分上、下两部分，为《易传》中的两篇。说明《易经》各卦之义，专门解释卦名、卦象、卦辞。而不涉及爻辞。比如说谦卦，卦辞是“亨，君子有终。”彖传就解释，君子为什么会有好的结果，是因为“天到下济而光明，君子之终也。”就是说，谦虚是一种美德，谦谦君子会受到尊敬，会有好结果。《彖传》：彖是兽名，有利齿。《彖传》主要解释各卦的卦名和卦辞，从六爻的整体形象，说明该卦的意义。《彖传》附在六十四卦下，各卦都有。

10：象传概论简介
《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义《彖传》和《象传》二者的共同点是：通过阐释卦象、爻象所蕴涵的道理，告知人们如何正确决定自己的行动。

11：文言传简介
《文言传》即是《文言》。中华易学名词。《周易大传》七种之一。周易《十翼》中的一篇。专门对乾、坤两卦所作的解释。

12：说卦传简介
《说卦》是所有易传中产生最为古老的篇章，是先秦时期和《周易》并行而用的具有工具书性质的筮法书篇。《周易》本是卜筮之书，其占断吉凶的主要根据之一就是卦象，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦分别代表不同的事物，又要根据事物的不同特性及相关因素来判断所得卦的吉凶，所以《系辞下》里很明确地说“是故易者，象也；象也者，像也。”说易占就是一门“象”的学问；所谓“象”就是法像万物的意思。《说卦》一篇之主要内容乃记述八卦所象之事物，八卦有基本卦象，即“乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽”，这是八卦之原始卦象，传统之说法，自先秦以来，言《易》者皆遵用之。有引申卦象，如“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”等等，《说卦》所记甚多。

13：序卦传简介
序卦传，主要对易经六十四卦的排列顺序进行解说。在《序卦传》中，作者严格依照阴阳相依相对的原理，以卦理推演宇宙间、人事间事物发展变化的规律。其对卦名的处理有两种方式：如卦名直白容易理解、其所反映的“卦时”与其推衍在逻辑上无矛盾的，就不予释义；否则，便加以释义。如，“物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之穉也。物穉，不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。众必有所比，故受之以《比》。比者，比也。比必有所畜也，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰，然后安，故受之以《泰》。泰者，通也。”其中，《讼》、《小畜》、《履》三卦便无释义。荀子曾经说：“善为易者不占；道生万物，一阴一阳为之道，天之道，损有余而补不足，泰极否至。”学易更多是了解事物的客观发展规律，去认识自然，修身养性，而不是盲目的占卦预测。因此需先从《序卦传》下手，理解和学习事物发展的客观规律。

14：杂卦传简介
是说明《易经》六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释。因为在顺序上交杂，故称《杂卦传》

15:【周易十天一卦共读版】
爱学习易经的你，我们终于相遇了。
你是不是总感觉没有时间与精力，兴趣读书？
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16:【懒人学易扫盲工具推荐】
高端手机一部，舒适耳机一副，摇椅一把，置于树荫下，下载喜马拉雅听书网，打开下图易学专栏，开始听课。

17:【易学思路笔记软件推荐】
作易学笔记，容易不断修改，因为会随着自己的知识积累不断完善，书面修改耗时耗力，楼主推荐一款思维导图软件，解决作笔记的问题。【如↓图】

18:【易经轻松浏览辅助书籍推荐】
作者/祖行《图解易经》↓

19:【占筮卦例书籍参考推荐】……见↓图

21:【走进易学世界】
1:（易学）:研究易经系统结构关系的学问。
2:（易理）:由易学延伸出来，而交融结合自然事物之后，总结归纳出来的系统理论。

【易学性质】:易学单位元素不需要介入事物而表现出的性质。（如:卦象，爻象，爻位，太极，阴阳，四象，八卦，变卦，卦变，卦数，五行，干支，河图洛书等）
【易理性质】:易学单位元素介入事物中表现出来的性质。（如:天，地，雷，风，大蓄，小过，谦，厚德载物，自强不息等）

易学研究的:
1【对象】:易学研究的对象是易学系统单位元素名词的结构功能作用。
2【基础】:易学以逻辑辩证推理为基础。
3【途径】:学习易学的途径是不断完善合理化，洁静精微，去伪存真。
4【手段】:逻辑辩证推理是探究易学的重要手段。

22:【河图洛书】
（1）起源:名称最早见于《尚书.顾命》:“大玉，夷球，天球，河图在东序。”另先秦古籍《论语.子罕》《管子.小匡》《墨子.非攻》《礼记.礼运》《周易.系辞传》中有述。
（2）作者:【伏犧氏受河图，画八卦】
《尚书.顾命》孔安国传:“伏犧王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”《礼纬.含文嘉》:“伏犧德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。”
《汉书.五行志》:“刘以为伏犧氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。”

作者5:【大禹受洛书】
《竹书纪年》:“帝禹夏后氏”注:“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰:吾河精也。呼禹曰:文命治水。言乞授禹河图，言治水事……洛出龟书是为洪范。”《汉书.五行志》:“刘以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。”

作者6【成汤至洛得赤文】
《宋书.符瑞志》:“汤东至洛，观尧坛，有黑龟，并赤文成字。”

作者7【文王受洛书，应河图】
作者8【成王观河，洛，得龙图，龟书】
作者9【失传??】
作者10【宋初陈抟传河图洛书，先天图，太极图。（真伪?辨?）】

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