[易经] -----列子故事之八

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[易经]-----列子故事之八

作者:野有雅兰

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【无妄之灾兮？无妄之福兮？】-----列子故事之八
宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：“此吉祥也，以荐上帝。”居一年，其父无故而盲。其牛又复生白犊，其父又复令其子问孔子。其子曰：“前问之而失明，又何问乎?”父曰：“圣人之言先迕后合。其事未究，姑复问之。”其于又复问孔子。孔子曰：“吉祥也。”复教以祭。其子归致命，其父曰：“行孔子之言也。”居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壮者皆乘城而战，死者大半。此人以父子有疾皆免。及围解，而疾俱复。

《易》说男人---
你是一个男人，你必须强悍，弱者难以给家人安全。《易》曰：闲有家，悔亡。
作为一个男人，叱咤风云，弯弓射雕，金戈铁马固然不失英雄本色，润物细无声，以无事取天下才是至尊王者！《易》曰：先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
身为一枚男人，你必须志向远大，鼠目寸光，无异自杀。《易》曰：君子以容民畜众。
身为一枚须眉，你必须时刻成长。曹孟德临终之“卖履分香”，不知倾倒多少女儿心？天下多情为之抛洒了多少英雄泪？《易》曰：上以厚下安宅。
你是一个男人，你必须懂得消息之道，沉溺酒色和无谓社交，会过早垮掉自己。《易》曰：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
生为一个男人，要能屈能伸-----横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛！《易》曰：君子以裒多益寡，称物平施。
身为一个男人，你不仅要具备雷霆般的威严，还要适时散发春天般的温暖。《易》曰：先王以建万国，亲诸侯。
一个好男儿，能挽狂澜以即倒建家国以废墟之上。天下好男儿志在家国安康！《易》曰：君子以立不易方。

1.原筮-----“原”到底何意？历代大家纷争不休，希望纷争息于今日也。
2. 不宁方来-----此”方“何意？
3. 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它。吉。----此它是谁？
4. 六三，比之匪人。
　　《象》曰：比之匪人”，不亦伤乎？-----为何六三比之非人？
5.九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
　　《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
九五爻是问题最多争议最多的一爻。
显比----
王用三驱-----
谁是九五的前禽？谁是他的逆？

【时也？命也？】-----列子故事之九
宋有兰子者，以技干宋元；宋元召而使见。其技以双枝，长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。又有兰子又能燕戏者，闻之，复以干元君。元君大怒曰：“昔有异技干寡人者，技无庸，适值寡人有欢心，故赐金帛；彼必闻此而进，复望吾赏。”拘而拟戮之，经月乃放。
【注释】兰子”，不是人名，而是春秋战国时的一个俗语，指名声很烂，类似于太保。
干：求。就是向宋国君主献技求赏

顶~

@最爱天边的浮云----- 原，本源。原筮，当初的选择。不宁方来不宁而来，或不宁前来，这是站在九五立场而言语的
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1.原筮-----“原”到底何意？ 2. 不宁方来-----此”方“何意？
”原筮“目前看到的有两解。一，释原为再，原筮解为再筮一次，表示谨慎；
二，释原为野，为田。原筮解为野筮或田筮。此解引《左传·僖公二十八年》“原田每每”句。原田，修耕田也。我的理解和你的“本源”类似。这应算字面解释了。
“。。。筮”在64卦里，若没记错出现了两次，一是《蒙》卦：初筮告，再三渎，渎则不告。第二就是《比》之原筮了。在《史记·殷本纪第三》中有“帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣，伊陟让，作《原命》”句。我们是可以拿来参考的。
这样结合《左传》，《史记·殷本纪》”原筮“的真正含义就说落石出了。”原筮“-----还原筮的本来面貌，意为当《比》之世，就像占卜祭祀那样诚敬待所来亲比之人，才能”建万国亲诸侯。“所以卦辞是这样排列的-----《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。”元永贞，可算《比》卦自己对“原筮'的进一步注释了。

初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它。吉。
它，指九五。

【爰旌目之死】-----列子故事之十
东方有人焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以餔之。爰旌目三餔而后能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“嘻！汝非盗邪？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两手据地而欧之，不出，喀喀然，遂伏而死。狐父之人则盗矣，而食非盗也。以人之盗因谓食为盗而不敢食⑨，是失名实者也。
【注释】
爰（yuán）旌目：是个穷困潦倒的读书人。
狐父：古地名。以产名戈著称。后以"狐父"指盗贼。
餔（bǔ）：喂。
喀喀然：咳嗽的样子。
-----爰旌目是死得其所吗

【狐丘丈人说人生的几种麻烦】----列子故事之十四
狐丘丈人谓孙叔敖曰:“人有三怨，子知之乎?”孙叔敖曰:“何谓也?”对曰:“爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨逮之。”孙叔敖曰:“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。以是免予三怨，可乎?”

【杨朱论因果】---列子故事之十二
杨朱曰：“利出者实及，怨往者害来。发于此而应于外者惟请，是故贤者慎所出。”

【工作禅】------每日佛学智慧
　　工作（kamma，kicca）时有禅，简单的工作保持念念分明即可；若复杂的工作，则需有更多禅要，这里提供九种正念以供参考。
　　1、必须明了任务。掌握因缘及要达成的目标。把四圣谛（知苦、集、灭、道）融入工作。
　　2、必须认真工作。有责任、有担当。
　　3、工作时要坚忍不拔。不计寒暑，朝夕勤作。
　　4、必须知时。适时工作，不偷懒；勿在不适当时间工作，不过劳。
　　5、工作时，专注，不散乱，不急躁。
　　6、顺从七种醒觉：
　　（一）念的醒觉：分别工作的是非、对错、善恶。六根触境时，要念念明白，用眼看到，用身触到，用心见到。
　　（二）分辨的醒觉：有说明、分析、比较的能力。
　　（三）精进的醒觉：刻苦耐劳地工作。
　　（四）喜的醒觉：工作如法进行或完成而喜悦。
　　（五）轻安的醒觉：保持身心轻安、稳定。
　　（六）定的醒觉：专注，心不散乱。
　　（七）平衡的醒觉：保持内心柔顺，不懈怠，不浮躁。
　　7、工作时必须敬业；解决问题要用心、用智慧；与他人一起工作，易相处、易沟通。
　　8、疲倦或痛苦时，停工，休息。
　　9、无特殊事故，中途勿停工。
　　

【孙叔敖的智慧】----列子故事之十五
孙叔敖疾，将死，戒其子曰:“王亟封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝；汝必无受利地！楚越之间有寝丘者，此地不利而名甚恶。楚人鬼而越人禨，可长有者唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子。子辞而不受，请寝丘，与之，至今不失。
-------这则故事于《易经》中某一卦是相通的。有兴趣的朋友可以找出来。

家中三宝，丑妻，薄地，破棉袄

【道家对“技艺”的态度】------列子系列故事之三
宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也，此人遂以巧食宋国。子列子闻之曰：“使天地之生物三年而咸一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。”

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加:2021-07-13 23:11:05 更:2021-07-13 23:30:20

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