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[易经]执象乾坤《易经》学术研讨专贴[第1页] |
| 作者:执象乾坤 |
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仅限学术交流，理气数象皆可，谢绝各类占卜。 |
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《杂卦》云：“讼不亲也。”如何理解不亲呢？ |
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《杂卦》云：“大过，颠也。”如何理解？ |
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《汉书·五行志》纪：“成帝河平元年，泰山桑谷有鸢焚其巢，郡人孙通等闻山中群鸟鸢鹊声，往视，见巢难尽堕地，中有三鸢鷇烧死。树大四围，巢去地五丈五尺。其后赵飞燕姊妹专宠后宫，有子者杀之，并杀其母，帝崩后坐诛。” 《旅》上九云：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。” 如何根据旅卦上九之辞象，附会《汉书》记载的这个应象呢？ |
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《革》卦彖辞是“己日”、“巳”日，还是“已日”？根据是什么？ |
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请教楼主，易中的用与利何解，如易中用九,用六，利御寇，利建候。老子中说,有之以为利，无之以为用。这些利与用具体含意是怎样呢？ |
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请教，您理解的易学的思维方式是什么？ |
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谢谢，继续请教，见什么微，知什么著？ |
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《三国志·方技传》记：文帝问宣曰：“吾梦殿屋两瓦堕地，化为双鸳鸯，此何谓也？”宣对曰：“后宫当有暴死者。”帝曰：“吾诈卿耳！”宣对曰：“夫梦者意耳，苟以形言，便占吉凶。”言未毕，而黄门令奏宫人相杀。周宣的解梦根据是什么呢？这个梦应哪一卦，哪一爻呢？ |
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《左传·僖公十六年》记：僖公十六年正月戊申朔，陨石于宋五，陨星也。是月六鹢退飞过宋都，风也。周内史叔兴聘于宋，宋襄公问焉，曰：“是何祥也？吉凶焉在？”对曰：“今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终。” 叔兴依据什么作出如此判断？ |
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借楼提个问题： 一：《恒》刮为何六爻多凶？ |
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再占一楼： 二： 箤卦和涣卦卦辞皆言：王假有庙，----这两卦分别说了什么？ |
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请教杂卦传大畜 时也 是什么意思？ 贲 无色也 和 噬嗑卦 食也 |
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河图一六合水，二七合火，三八合木，四九合金，五十合土，为什么天地之数隔五相合？所合五行又是根据什么确定的？ |
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易经里面有理数象，哪里来的气？ |
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《尚书大传》云：“武丁祭成汤，有雉飞鼎耳而雊，问诸祖己。曰：雉者野鸟也，不当升鼎，升鼎者，欲为用也，远方将有来朝者乎？武丁思先王之道，辫发重译至者六国。”祖己的取象根据是什么？ |
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晋 太康中，有鲤鱼二枚，现武库屋上。武库，兵府；鱼有鳞甲，亦是兵之类也。鱼既极阴，屋上太阳，鱼现屋上，象至阴以兵革之祸干太阳也。及惠帝初，诛皇后父杨骏，矢交宫阙，废后为庶人，死于幽宫。元康之末，而贾后专制，谤杀太子，寻亦诛废。十年之间，母后之难再兴，是其应也。自是祸乱构矣。京房易妖曰：“鱼去水，飞入道路，兵且作。”此应象当易经哪一卦，哪一爻？ |
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一人能为世界同 手执签筒拔去竹 。 吾不知何为卦辞 。在下认为 所谓吉凶 过莫大于灭身 吉莫大于为王 。然 终究镜月水花 。 象数理 亦不过 人心所生 人念所记 又终归人念所灭。 如若能同道者 何需数理。 易不过 同道之人 口述笔记 。然 终是一理 偏于一域 。如 观天之道 执天之行 尽矣 世俗之人却不知 此句 内含乾坤 人观之于天窍 久成回光 。 |
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执象乾坤先生，你好。因为吧友们都推荐您是易学大家学识渊博，想问一些问题。物以类聚，万物可以用八卦来归类，离有鸟象鸡是离卦吗？猫是哪个卦，老虎跟猫是一个卦吗？蛇又是哪个卦？元亨利贞是什么？我们天天说天尊地卑，这天尊地卑怎么实际应用，或者说是否没有实际应用？问题有点多，盼执象老师为后学慢慢解答，谢谢 |
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后人往往用后世的观念来解释彖辞爻辞。往往陷入误区，不读左传昭公五年不知解易有多难，昭五有一个卦例是叔孙豹刚出生时起的明夷卦，那个解卦让人大开眼界，颇有原始色彩，比如象“三日不食”这样的字眼，我们有理由相信那时的解卦更符合本义，如果让现在的人去解释，肯定走了样。 |
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在请教两个爻辞 兑卦 九四 介疾有喜 是什么意思？ 这个爻辞有好几种说法主要是介这个字说法多 还有无妄卦 六二 不耕获 不菑畲 则利有攸往 求解 |
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昭公五年。初，穆子之生也。庄叔以周易筮之，遇《明夷》之《谦》。以示卜楚邱曰：“是将行，而归为子祀，以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。明夷曰也，曰之数十，故有十时，亦当十位。自王以下，其二为公，其三为卿。曰上其中，食曰为二，旦曰为三。明夷之谦，明而未融，其当旦乎？故曰『为子祀』。曰之谦当鸟，故曰『明夷于飞』。明而未融，故曰『垂其翼』。象曰之动，故曰『君子于行』，当三在旦，故曰『三曰不食』。离火也，艮山也。离为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰『有攸往，主人有言』，言必谗也。纯离为牛，世乱谗胜，胜将适离，故曰『其名曰牛』。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰『其为子后』。吾子亚卿也，抑少不终。” |
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老师，请问杂卦传中的《困》相遇也，以及《大壮》则止是什么意思 |
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《大过》、《小过》的名字是根据什么象确定的？爻辞又是如何演演绎卦名的呢？飞鸟遗之音，与《小过》的名字有什么关系？《小过》卦我一直不太理解，欢迎大家发表一下看法。 |
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请教水地比的象怎么来的？ |
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最近读了一些东西，思考了一下，可能你在这个问题上是对的，易经辞里虽然五行的东西涉及得很少，毕竟提及了天干，而且纳甲在楚简中得到证实，周易集解中收录了虞翻关于“西南得朋，东北丧朋”的解释，也是用这样的纳甲的方法来解释。如果真如你所说先天八卦的序列与十天干是同样的道理，那这个问题太重要了。我现在为我之前的武断言论说声抱歉，有些问题我还不敢下结论，我也不能说你的就一定没有漏洞。 |
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执象先生 这么多分析没有我小雨哥反驳 少见 先生可以 |
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善。 |
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