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[易经]论阴阳出现之先后[第1页] |
| 作者:浮生若茶1985 |
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大部分吧友都说阴阳是同时存在同时灭亡的。原因是阴阳是互为根的，有阳就有阴，有阴就必然有阳，即一个物象上会同时体现出阳的一面和阴的一面，如同太阳照射地球，只能照射一部分，另一部分是不能被照射的，照射的这部分是阳，未被照射的这部分是阴，同时阳可以转换为阴，阴也可以转换为阳，即地球通过自转能使照射的这部分白天变成黑夜，黑夜可以变成白天，即阴阳可以相互转换。 这都说得很有道理，但大部分易友忽略了一个问题，那就是万物的变化除了后天的变化外，还会一个先天的变化。后天变化阴阳互为根相互转换。阳生则阴生，阳灭则阴亡。可先天变化则不是这样的。无极生太极，太极一分为二生阴阳。阳气上升为天，对应纯阳之乾卦，阴气下沉为地对应纯阴的坤卦。根据易学中的观点，在天成像，为轻气，在地成形，为浊气。轻气乃纯阳，在先天八卦中对应卦数一，浊气乃纯阴，在先天八卦中对应卦数八。 先天八卦的卦数有一种是按照乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的顺序排列的。这是一个从纯阳之卦向纯阴之卦转变的过程，即先有纯阳的乾卦，然后按照阳消阴长的规律，从乾卦变化到坤卦。这个过程是一个先天的过程，即乾坤不是同时存在的。把乾卦看作是树干，坤卦就是树枝。树干与树枝不能同时出现。有的网友说不是乾坤生六子吗？我想回答的是这是后天的乾坤交合生万物的情形。与先天的情况不同。 综上所述万物变化必然有一个先后顺序，万物变化都是按照一定的顺序变化的。所以简单的凭感觉认为阴阳同时同生同灭的观点站不住脚。 |
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虽然我易经是初学。 但是辩证哲学的话，我还是可以的。综楼主所述。见解如下。 阴阳同生同灭是微观角度看问题。宏观角度看问题就必然是阳生阴灭，阴生阳灭。 微观和宏观是对立的，不是统一的。是矛盾的。互为阴阳。 其大无外，其内无小。 ------先天八卦的卦数有一种是按照乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的顺序排列的。这是一个从纯阳之卦向纯阴之卦转变的过程，即先有纯阳的乾卦，然后按照阳消阴长的规律，从乾卦变化到坤卦。这个过程是一个先天的过程，即乾坤不是同时存在的。把乾卦看作是树干，坤卦就是树枝。树干与树枝不能同时出现。有的网友说不是乾坤生六子吗？我想回答的是这是后天的乾坤交合生万物的情形。与先天的情况不同。------ 你说的这一段，定位不准。先有乾，后有坤。这个问题，你要追究宇宙形成之前的过程了。 相对于你这个观点，伏羲不能算先天。只能算后后天。 阳主万物的确是自然规律。阳主阴辅。 所以研究伏羲八卦是不能探讨先有乾后有坤的问题。宇宙早定下了。我们看到的，伏羲看到的，都是定好了的。同时存在的。我们只需探讨周期变换规律即可。 |
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天像是以阴阳定万物。地像是以万物决阴阳。 所以人类顺天地而行，明造化趋吉避凶，故阴阳五行风水学生也！！ |
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你下了这么一个概念：阴阳同生同灭。你是怎么推出死人就是活人，活人就是死人的？ 你的这个概念不成立，前后牛马不相及。 |
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微观看问题：人身体存在阴阳吧？可以成为阴阳体吧？活着就叫同生，死了就叫同灭。 |
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刚考虑到这个问题楼主就开贴了， |
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你要再进一步探讨乾从哪里来。那这问题复杂了。工程量大了。把全球科学家召集起来，不知道啥时候有答案？ |
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@通川焊割 无极生太极，无极是一种没有时间没有空间没有一切的极端状态，这里要强调的是状态，因为什么都不存在所以不能说是现象，只能说是状态。根据《易传》中的“极则变，变则通，通则久”的说法，这种状态必然产生另一种相反的状态，这个状态就是太极。太极产生了“有”，有混沌之“气”。混沌之气按照阴阳消长变化的规律，先是轻气逐渐上升，最后浊气逐渐形成，即先有天，后有地，先有日月星辰天之像，后有水火土石地之形。天之像为纯阳，地之形为纯阴，纯阳纯阴形成后再两两交合，即乾坤交合，乾者对应天，坤这对应地，天地相交则万物生于天地之间，这就是乾坤生六子的过程，属于后天的变化过程。 |
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求学 拜师学易 |
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这是一个“悖论”。 |
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时间，有先则有后，先与后本身就是阴与阳的关系。它们怎么可以“同时”？ |
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看了各位的辩论获益匪浅。受教了 |
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一物一太极，没有先后，只有此消彼长。独阴不生，独阳不长.不能物理化的单独区分纯阴纯阳且分出先后，只能在特定环境下展现出相对来说的某一面，我们这是黑天，地球那头就是白天而已。万物从出生就具有两面性。 正电荷和负电荷谁先谁后? |
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天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。 |
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一物一太极，物建而必有阴阳，生死之体即物，之用而阴阳分，即生也确立了即死，而加上另一维度，即确定了观察角度，则有先后，上下，左右等。 |
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先有乾一，后有坤八。乾一和坤八是不能同时出现的。在先天八卦的排列中有一种是按照乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的顺序排列的。这个排列就是一个先阳后阴的出现过程。 |
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那里有什么阴阳！！！！！！！阴就是阳！阳就是阴！这个是假设停止后了阴阳！！！！浮生哥你学偏了！不偏的是看不出是阴是阳的！！！！！！ |
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把太阳看作是阳，月亮看作是阴，月亮和太阳是同时出现在宇宙中的吗？？？？ |
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去看下清静经吧， 降本流末而生万物，是什么降本流末，是阴阳相交而降本流末， |
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生灭只是万物之表相而已，不要被这表象迷惑。 而研究易经，不能只拼命往理上推，穷理也不能推出个所以然来。 多言数穷不如守一。 万物有生有灭，有前有后 有阴阳，有好坏。 这是从对立面来说。 所以说，道生一，一生二，二生三，三生万物。 三生万物，就是降本流末 道是无极，一是太极，二是阴阳，光有阴阳生不了万物，还得先生出五行来，才能降本流末生万物。 |
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一个是变数，一个是定数，一个是无常，一个是有常。 何为无常有常，变数定数 无常者，有生有灭 有常者，无生无灭 |
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可以把易经结合道德经一起看 |
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从表面看阴阳为二，实际阴阳乃太极一。一气进则生阳，退则生阴，气的这种运动状态是不会同时出现即前进又后退这种现象的。很多人只把阴阳看作是两个完全对立的现象，所以有阳就一定有阴，有阴就一定有阳，这种说法没有错，但少有人深入理解其含义，阳气尽则生阴气，阴气尽则生阳气。即一方亡后，另一方才生。如此循环。假设阴阳同时产生的话，人就能同时吸气呼气，人又富裕又贫困，人即活着又死去，太阳月亮同时升起同时落下，显然假设是不成立。所以阴阳同产生的说法经不起推敲。 |
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无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。 ---------《太极图说》 |
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太极动则生阳，动极则静，静而生阴，说明阴阳原本就是一气。则团气动生阳，静生阴，请问动静能同时出现么。显然很矛盾。所以阴阳的本质乃“一”。动静只可交替出现，如同，阴阳交替出现，而不是同时出现。 |
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学而不思则罔，思而不学则殆。 此之谓也。 |
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我有些理解，但不知道怎么说，就假借着胡说一通吧： 天地间不过一气，此气虚无，不知其名，暂时称为能量吧~此谓道生一 能量有消长，好比电池有两大格，满格为阳，消耗至一半以下就变成阴了，阴阳不过是一气的不同状态罢了，所以又说阴阳一气~此谓一生二 天地间的能量，丝丝缕缕，有的状态满满是9格电，有的消耗殆尽是0格电，别管几格电，对半分都是阴阳两态，阴阳相互吸引又相互冲突，好似两条丝带相互纠缠（一个实物可能是要用八卦的3条丝带甚至六十四卦的6条丝带的相互纠缠去理解），这个纠缠体的性状不再是简单的阴或者阳，是阴中有阳，阳中有阴，阴阳冲气以为和，是阴阳之外的第三个状态，此谓二生三 因为万物都是阴阳冲气构成第三状态，所以称三生万物~ 天地一气既然已经分为阴阳，为了对阴阳的相互影响和变化作进一步分析理解，在对半分阴阳的情况下，可以继续细分，比如阴阳各自再一分为二四象状态，变成“4格电”，其中包含了四象冲气的中央土，于是五行齐全~ “4格电"再分就是8格电，再分64格电等等，当然，你也可以分成5、6、7、8、9格电以满足不同的研究和分析需要~ |
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数字4在易经里做何解释，为什么人们都不喜欢， |
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一体阴阳，当然是同出同灭，无先后，老子第一章讲得相当明白的了，太极生阴阳，同出同灭，无先后，如果没悟到就只说明你还明白阴阳。注意是一体。 |
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阴阳是一件事的两个状态，这件事在，两个状态在，此事亡，两个状态无。 |
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