[易经] 中无定在：无形之“中”与四九大师的有形之“中”

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[易经]中无定在：无形之“中”与四九大师的有形之“中”

作者:三峡之歌

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易道尚中，过与不及，皆不可谓中。
然中者，有虚实二意。
虚中无常形，实中有常形。
易卦三四爻在人位，为天地之中，此为有形之“中”。
四九大师所谓之中，必坎离，此中在二五爻尤要，此亦有形之“中”。
有“有形之中”，必有“无形之中”。
易道之中，可以前后上下移动，以求相对合理平衡。
中只是在有形的中间位置，那个不是完全的“中”。
中无定在，才有资格叫中。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

你是“舍本逐末”“以假当真”
还在那里“诠释这个”“论述那个”？
不惟无益，反而有损也。

中是什么意思？四九大师显然没整明白，四九只是在看得见的部分下了些工夫。
比如：把华夏文明地区称为中原地区，很长一段时间人们和四九大师一样，认为称华夏为中原、中国，只是因为古人认为中原、中国是世界的中心，这样去认识中，实在有些肤浅。
中原地区人（如：河南人）到现在为止，还会说“中中中”，这是什么意思？
这是河南人认可某一事物合理、合适的表达。
中，不只是什么中间位置，而是合理的位置。
该月圆的时候，月亮圆了，那就叫中，该月圆的时候月亮不圆，那就不叫中。
中是合理的意思，合理就是在相应的时间和空间最符合自然规律的一种状态。
八卦在相应的时空都可以是中。
一个人，处处讲合理，才有资格叫中国人。
一个国家，处处讲合理，才有资格叫中国。

四九大师最大的缺点在于执着于有形，最大的优点也在于执着于有形。
岂不知“万物生于有，有生于无”？

就简单的几个问题？
何为君子，何为小人？
什么情况下是厉，什么情况下是凶？
什么情况下是吝，什么情况下是吉？
什么情况下是无攸利，什么情况下是无不利？
什么情况下是贞，什么情况下是无咎？
即这么简单的问题，你若能解读明白，也就知道什么是“中和”之道了？
要不说你“还未入易经之门呢”？

中如果只是拘泥于中间位置，没有资格叫中。
中庸之道是叫人走中间位置吗？显然不是！
不偏不易谓中，不是不偏离有形的中间位置，而是不偏离中道，合理之道。
不过不缺谓中，不是求个形态上的中间位置，而是求个符合时空的自然规律。
四九大师舍本逐末，只在求个有形的坎离中间形态，忽略了自己，忽略了本心，误己误人太深。

只是令此心全在坎离的有形之中上，更不知有己，便是个无知觉、不识痛痒之人，虽识得有形的坎离之中，亦何益于圣人之道？
圣人作个中间位置，只是勉强为之，于中人以下便于理解，有识之士若是拘泥于有形，忽略了本心和道，非学问之道。

中庸，用现代的话讲就是合适，也不是中间，这一点四九大师一辈子也想不明白的

什么是君子，德大于才为君子，才大于德为小人

到现在，四九大师还说阴阳作两个事物，可见四九之鄙，不复多言。

不明白中无定在，不能解读易经。

阴阳作两个事物，只有半边脑袋。
古有三季人，今有半脑人。
阴阳是一个事物，也是两个事物。
只作阴阳是两个，只是不懂道。
只作阴阳是一个，亦是不知道。
孤阴独阳，明之又名。
一而二，二而一，一体两面。

掺和两位大师一句，愚以为49大师所说之中在象，三峡大师所说之中在理，根本就是关公与秦琼，无所谓对错，只在立场。