[易经] 先谈一下先后天八卦。[第1页]

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[易经]先谈一下先后天八卦。[第1页]

作者:289989993

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今研究易多用后天八卦，也就是文王八卦。叫后天为区别于伏羲先天。
很多人不明后天和先天什么区别。在这里我谈一下我个人的看法。
先天后天具有本质区别。或者说：后天是错误的。
古人从蒙昧开始为更好的生活生产开始研究天象，气候，方向。最初就是要区别一些不同，用一个符号代表这个，用另一个符号代表那个，这个时代据考证甚至早于结绳记事的年代。从最初的二季观到四季观。
最初的易其实所代表的意思很简单，就是做个区分和代表。或者用草等等其他。所谓占卜也就是大致相当于今天出门看看日历牌，看看该干什么，适合干什么。随着后世一些人的（多为当时宗教人士）不断总结补充才形成所谓的易。
至于什么儒理派解释的那些为人为父为君为臣的道理和一些事件都是后人按自己的理解自己加上去的（还多有形式主义政治意义的渗入）。根本不是易的本质。
先天八卦按方位可以理解成为八方。即最早的天南地北观，在现在也被证明为是正确的！起码可以解释的通地球是圆的，大家注意这点很重要。任何东西如果被证明有误那他不管被多少前人接受那也是谬论。8方实际是怎么回事，大家拿个地球仪。在上面标上一点，以这个点一直往南（乾）走，最后会从北（坤）的方向走回来，绕一圈。实际乾与坤本就是一条直线的！只不过是在不同情况下所展现出来的两个极端。极阳到极阴。独阴不长，独阳不生，阴阳交则通。这只是说法，其实本就是一体一线。东离西坎也是如此。从卦上就能看出。他们必须是相反且相对的，这样才能成为一条线。
而再观后天卦，则完全背离自然事实。
商人认为地球是个蛋，和现在我们知道的非常温和，而后期的周认为天圆地方，这个已经从周出土的很多青铜器上证明了周人的观点，认为大地就是平面。易学从周开始就已经变得错误了，不符合自然事实你说的在对，再有（道理），帝王在爱听。也都是错误的，就像我以前说的儒家，表面功夫，形式主义。但却背离自然法则。
在说一点，历代学易有大成者。我所说的大成不是嘴皮子、而是根据易经举一反三，有自己见解，自创学问的大家。真正通天文晓地理的，真正能（算命）断吉凶的，如邵雍，麻衣道等等，看的都是先天八卦，甚至从一些少数民族那里取得珍贵的周前易经痕迹来研究的。紧追孔子及儒家易理的多注解，无大成。大家可以翻看史料。
建议大家学易先看看麻衣心法这本书，先正本清源。

先天为体后天主用，乾坤退位坎离当家，算命，本就是看生辰八字，先天主时间，那么用先天，无可后非。等你研究风水等改运时，你会发现后天用的多。

学习了。

一楼最后句错了，是正易心法。麻衣道者著。

你好我想跟您学习易经了解易经可以给个机会吗？

我以知晓为何lz说后天八卦是错的了，其实不然，道家讲究重返先天，所谓法自然，实则法天地，法长寿之物，龟...确很少法一年生的植物，一日花等等数日寿命的均不法，没办法道家讲究长生成仙，不食而寿，实则是后天返先天之法，把后天事务尤其人体重返先天，那么实际上在道家后天是杜绝的，向往先天，那说后天是错的需要改正的亦不为过也。

但实际上摆在你面前的就是后天的事务，譬如人文地理，法律政务，说辞辩论，全是后天，用后天八卦图的。

个人看法：先天八卦涵盖了宇宙中一切事物的共同规律。而后天八卦所体现的仅仅是我们生活的这个地球环境。如果把后天八卦用于月球、火星、木星等这类极端环境就不行。

在一些修行人士中常常用到先天八卦，以通过先天八卦达到返璞归真的目的。在一些术士中常用到后天八卦，比如常听过的《奇门遁甲》、《梅花易数》后天起卦法、风水学等都需要借助后天八卦来预测事物。这是因为后天八卦所代表的是我们人类所生活的这个大环境（地球）。人的吉凶祸福都与这个环境相关，脱离了这个大环境就无法谈吉凶祸福。

先天卦讲自然规律和法则，这是框架。后天大多被人理解为人事，人理。
我首先声明一点，我说后天卦错误是从本质说起。并不代表我认为修炼，悟道就必须要脱离俗物，有的人怕世俗纷乱，注意我说的是乱，或者是不正确，但因为某种原因却当道流行的东西，社会弊病自古有之。而避世修行。而有的人却在世修行，一样得道，这是不冲突的，而后者则需要更高的悟性和清净的心性。成就也更大。
自然法则是不变的，通行的。而人理则非常的相对。动物生存依靠天性本能，是顺天。而人则往往背离道。私念，贪念，极端的欲望，和生为万物之灵的人类的爆棚优越感，使得大部分人类忘乎所以。不在乎其他的生命和自然规则。所以才需要法律。孔子的儒家思想也是诞生在一个人心不古的一个特殊时期。所谓古指的是神农时代的夜不闭户，人性纯良的时代。才特意针对这个环境和原因提出的仁义礼智。既然是相对的，相伴就具有非常大的局限。
所以用理，尤其是那种在君王要谁生就生，要谁死就死的年代和某种政治背景下产生的“人理”来诠释易的天道是非常狭隘的。就算用来解释人理也是狭隘的。时代不同，环境不同，相对的人也不同。对谁仁，不对谁仁。对谁义，不对谁义。这都是要看实际情况的。而非逼你对谁都仁义，在现实中你愿意吗？那就是枷锁了。晚清泱泱文明古国麻木不仁，标榜自己是文明礼仪之邦。却被国外认为素质差，形式主义泛滥。问题究竟在哪？我们忘记以人为本的个人问题了。忽略了个人会思考。在古代帝王怕人会自己思考，所以要用儒家或者宗教来教化百姓。这是弊端所在。
天道不变，人必循之。
不管天理还是人理，最主要的是以人的载体为本体。保持一个本真的心，不管什么理都能融会贯通，照自然则行事。所以好多人或想摆脱错误的世俗或者追求更高的精神层次而返真，回先天，回到婴儿状态，白纸状态。天人合一。
所以还是我之前说的，后天卦是错的。用一种当时产生的具有局限性的理来诠释易诠释真正的人理也是错误的，
话讲道这份上，在争辩也没有意义了，理解者与君共勉，不理解者也祝你学有所成。佛尚不能普度众生，何况我一小小学者。

再谈一个算基础但也是易经核心结构与理论的东西。阴和阳。
所谓阴和阳是一个理论统称，并不是事物的组称必须叫阴和阳。而是代表组成存在事物的一面和与之相对的另一面。X与-X 这里的X可以代表任何。

但凡事物都有由阴和阳这两种性质组成。我所说的阴和阳不是质，而是性。
两者同时必有，缺一不可。这不是看太极图可以物理性的分开那么简单、只是以我们的视界和空间能看到的（或者说显现的）的那一面多些而已。
有X就一定存在与之相对的-X。即事物永远存在两面性。

否则则是不可能出现的，这东西不存在什么理论性和数学性质上的分开而单独存在。
万物存在既合理，合理即一定具备阴阳两性，互生互克。才能出现。否则不能出现的东西即悖论，连讨论的必要都没有。
独阴不长，独阳不生。不存在绝对的纯阳和绝对的纯阴单独存在。因为不形成此消彼长的循环。

一物一太极，大到宇宙，小道尘埃。每一个单位物质都自成一个太极。大到无限大，小到无限小。都是如此。
而每一个单位太极阴和阳的关系都在不断变化，阳消阴长，反之亦然。但总体相对不变。举个数字例子。总体为10，如果阴6，那么阳就4.阴7，阳就3。而不管阴阳最大的不过9.永远达不到10.

而每一个小太极也是相对的是另一个比他要大的太极的一部分，往上推依然。这样若干太极组成万事万物。越复杂的所组成的太极越多而已。
举个例子，我们这边白天。白天直白的解释阳大阴小。所以阳显阴隐。我们看就是白天。而不是绝对的纯阳，这是一太极。儿地球的另一面则黑天，阴显阳隐。所以相对于整个地球而言。我们这边就代表阳，而另一面的黑天则代表阴。但阳又是由阴阳组成，阴则也是如此。看相对于谁而言。阴阳总在不断变化，一看本身，而看相对于谁而言。

而我们这边的白加上那边的黑。和我们这边的黑加上那边的白则理论相等。是等式，
所以我一直说易经不是具象化的东西，任何具象化只是其片面解释的一种。
易经是公式，代指任何。
就像勾股定理，并不是说只是345.

所以说这是万事万物的核心，也是易经的核心。
我们看易经和人事物，往往只注意到他的一面，而不去考虑另外一面。这是不行的。

事物存在，即相伴的就一定是一种循环体系，即此消彼长。
但人要复杂。则往往不一定按照自然法则行事。偏执的欲望和贪念，导致阴阳失衡。迷途或丢失自我。
所以才有道家归真，返先天之说。
所以我们究竟按照先天法则行事还是后天人任性的思维行事，一目了然。后天是错的，只是我们好多人理解不到，做不到而已。只有任其生死。天地不仁万物为诌狗。

人为万物之灵，傲立地球不假，但相伴的另一面也是最大的弊端。无视其他生命和自然法则，爆棚的优越感，自我毁灭的极端态度。索取无度的贪念。逐渐失去一颗平和自然的心。
所以老天永远都是公平的，就算我们再聪明霸道也无济于事，仍旧逃脱不了自然的法则。
子非鱼安知鱼之乐？我们嘲笑低等生物和其他看似不如自己的人的时候也许他们也在嘲笑我们。

阴阳学说是一切事物和理论的总纲，是事物参照他。五行是比阴阳低一层次的理论。用来解释阴阳的表现形式。

再浅谈一下人的轨迹和宇宙模型，
是立体的，物是立体的，人事也是立体的。易经也是立体的。
如果我们单单看平面图，则会云里雾里。

如果我们研究易用易，则不能把太极看成图画上的平面圆。而是立体圆，
以平面圆为参照物。一画开天，转动180度阴阳换，360度还原，阴阳循环，如此往复不息。以一圈为例，每一平面8卦，则2880.是1440条圆圈线，按阴阳划分2880条。
八卦可细分64卦，64卦还可在细分为若干卦。
而我们万物则都为这些线中的一段，按照自己特定的轨迹在行走。中间出现相交，也会分叉，背离初衷。
也就形成复杂的社会和人心人事。
这是“算”的基础和模式，以这种理论轨迹和外界“干扰”为依据，我们可以占卜，预测。不变的是大法则，变得是不断行走相交或相生相克的轨迹。

其他的则都是胡说八道，根本没有理论基础。
而且算命则必有自损。所谓天机不可泄露。除非你有机缘巧合，否则没人给你真正算命。

楼主，能否把天干地支排入先天八卦？

先不要管对错，要学会用易，就要先把对错的心态去除，易是用来"演"的，古人留下的东西大部分是在演易与实践中得到的心得体会，心中想着这些心得体会看书，体会古人的演易之法，你如果也能你这样的答案，说明你也会演易了，以你现在的认识可以去思考河图，洛书，先天，后天，八卦，六十卦等一些基本的东西古人是如何演算出来的。再下一步就是要实用了，结合现在的社会发展放在易中自己演算，有自己的东西。再坚持对错就要走弯路(不准确，只是比喻，易中就没有直路)了。

我持不同观点。梅花易数里同样有后天起卦方式。

再谈一些关于易的基本的问题！
首先易是什么。易之名本意就是卜筮。至于易不易变易皆为后人读易的感受和感想，或者说易之用。而非最初易之本意！
易最初为筮书之通名，周易大卜一书中说：大卜掌三易之法，连山归藏周易。也就是说在古代筮书皆可称易。而周易只为一书之专名！筮书之所以称易。说文：易，晰易蝘蜓，守宫也，象形。用做书名，则为借义。
而易最初应当和官名有关系，或者是由官名转换而来。礼记祭义：易抱龟南面，虽有明知之心，必进断其志焉。。。郑注：立以为易谓作易。易抱龟，易官名。
易作为官，专门掌握卜筮之书，筮官叫做易，因而筮官之书被叫做易。比方说史官叫做史，所以说史官的书也叫做史一样。
卜筮本位远古的巫术，远古人们相信万物有灵，笔者认为应与萨满有关。远古之史，皆由“巫掌握”，一般人难得一见。周礼筮人：筮人，掌三易以辨九筮之名：连山归藏周易九筮：巫更巫咸巫式巫目巫易巫比巫祠巫参巫环以辨吉凶。

以上为易之本意和来历，至于什么日月为易，一曰从勿，和生生谓之易和易之三变。皆为后人自己理解或易之用，不是易字本意。
不管是易名还是作易的作用最初就是卜筮之用，至于其他用处，那是后来发掘的事，我只说最初.
易有64卦，每个卦象的由来都是根据筮法而来，古人最原始的筮法操作步骤是：用筮草，经过二，挂一，揲四，归奇，四个步骤。得出6，7，8，9四个数字中的一个。7.9为阳，6，8为阴。得阳则画阳爻，阴则画阴爻。阴阳以此为依据划分而来。
再多证据就不一一列举。
后代对易的理解和运用更是五花八门。主分象和理二派。起二派历来分歧和矛盾。其根源在于：易理派的人不懂卜筮或不认可卜筮。只从易经的一些表象去理解易经。认为易经就是一本哲学之书。而象数派的观点则更客观中正，认为易经是讲宇宙和天地生成的一门学问。易与天地准，故能弥纶天地之道。所以易经具有范围天地之化而不过，曲成万物而不遗的功用。

易理派对易经的理解基本只停留在文字表面的意义上，想从中找到做人的道理，这就形成了每个人对易的理解不同，也就形成了仁者见仁，智者见着的局面。难有统一的标准。所以就难免借题发挥，解释出来的东西脱离易的的本意。这就对易的传承造成很大的障碍，甚至歪曲。所以麻衣道人才说“易道不传，乃有周孔，周孔孤行，易道复晦”
对事不对人，不是黑孔，就事论事，我以前说过，孔子对易的理解都不如老子道家。首先易在古代不是一般人想读就能读的！孔子的成分不是很高，所以孔子在晚年才读的易，他之前个人的哲学思想基本易经定型，在想转入易经中，阐述和发展易经的宏大且中正严谨的易经，非常困难了！而老子成分要比孔子高，接触易经就比孔子要早！所以道德经中对道的阐述和易异曲同工。这个只是个小插曲·不喜勿喷。

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