[易经] 义理派-象数派的区别

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[易经]义理派-象数派的区别

作者:易经高手

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易经一直混淆义理和象数，发帖乱七八糟

初学者研究易经首选要搞清楚门派。以便定初学者学习方向与目标。
“易”有俩大门派，义理派和象数派。
义理派主要讲，合于一定的伦理道德的行事准则。指讲求儒家经义孔孟之道的学问。以及爻辞方面的研究和注释。
象数派主要讲，八卦与自然界的运行规律，日月星辰，春夏秋冬，生长敛藏等，万物的变化都是根据四季而变化，何时衰败，何时旺盛。以及天文，地理，人和根据易理细推到人事上，从而预测未来走势。所以这里包含占卜，预测学。
然而现在易经吧，混乱，什么是义理，什么是易理，什么是象数等，没有清晰的认识。
有的人一直研究象数，结果自认为自己一直研究的是义理。
有的人一直研究义理，结果自认为自己一直研究的是象数。
易经吧，是义理吧。我推荐，初学者尽量学习义理。
以孔孟之德，学习深究易道学文。

那么，有的人会问，义理有什么用。孔孟内容很多，在我印象中最重的就是讲礼数。

如水天需，第六爻入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

用白话文解释为：落入陷阱，有三个不速之客来访，诺以礼敬之，最终将得吉。
说明：落入危险时，礼仪敬之，非常重要，这样做会让你损失极少。如果你**，嘚瑟，结果会很惨。
再如，山水蒙，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

用白话文解释为：不要取这样的女子，因为他们见了有钱的男人，就不顾体统，这种婚事有害无益。
说明：孔孟之道，也是可以作为是否可以取这个女人灯，婚事参考的。

两派六宗，谁都知道

没区别，都是半吊子

就五楼《需》卦讲两句：水在天上，为密云不雨之象（这是象），为什么不雨？因为时机未到，时机未到就得等待，也就是“需”要一个时机（这是理），有图有真相，象、理结合成卦《水天需》，有吧友帖子中提问过，爻辞怎么来的？那么就《需》卦上六爻“入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。”讲两句：上爻，到顶了（象），路在何方？急需有人指明方向（理），入于穴，只见进口未见出口，与到顶何异？（象），有不速之客三人来（象），来路为见，此群人何处来？必有其路也！（理），未曾开口一躬到地，敬之也。出路可得矣！终吉！入于穴者吉凶未知也！不速之客者善恶未见也！敬之者，正道也！象乎？理乎？

不明白所谓的流派，个人见解就是万法归宗，不管你什么派总是跳不出阴阳五行，旺相休囚，刑冲克害，最后的结果就是殊途同归。搞得那么神神秘秘说白了就是忽悠人。看到一些酸腐我也是醉了，动不动就搬经书，搞得自己好高大上。真有高手就把深奥的道理用最简单的方式说明白那才是真的研究透了。

你好，易经爱好者，能否留下微信？

你少说一派，训诂派。易理派卖嘴，象数派卖乖，训诂派卖字。

周易义理很不容易~先要懂意义，才能明事理。
目前，专家对周易的研究没有突破性的进展，其主要体现在“义”上。因为周易里面的文字和语法用词都太古老了，孔老二都不一定诠释的完全准确。故，义理的探讨非常困难，由于每个人的认知不同，大家交流也经常是南辕北辙。
到今天我们的所谓后辈文字语言专家，也没能把卦爻辞里面的所有文字整明白。希望将来，我们能真正读懂周易里面的“义”，方才能明白周易所传达的“理”。而义理的研究任重道远~
象数~就好比是一个填字游戏。自打八卦和六十四卦的问世以后，自视聪颖的后辈就开始把所见的万物万象和数字关系往卦符里面硬套，试图发现其中的某种规律性。这也产生了后来的很多象数流派，但都很难证明其所坚信的象数与卦符之间的哲学或因果关系。既然是填字游戏，大家姑且就以游戏的心态去玩玩象数也未尝不可，只是不要太执迷于象数。
总之，周易所传递的文化，绝不仅仅是我们现在看到义理和象数这么简单，周易的强大作用还需我们进一步去探索。不要把儒家观点作为理解周易的唯一途径，就好比我看电影之前从不看影评。
以上又瞎掰一大堆，大家别认真，开心最重要，哈哈。

我再多掰一会啊
大家可能认为我不屑于儒家的理论，其实我非常佩服儒家的文化和思想主张，虽然我还没有完全学懂儒家思想。
我们认识了解周易，绝大多数都是通过儒家注易开始的，故大家自然就会把彖传易传等儒家学说作为周易的本来面目而深信不疑。我对儒家的理论思想有一个粗浅的认识~就是儒家把一个人给模式化了，任何人只要按照儒家的理论体系去学习和要求自己，你就会成为一个“君子”。其实，我把这个所谓的儒家“君子”看做是~“老实人”而已。不是说做老实人不对不好，而是这样塑造出的君子，多用伪善而掩盖了真我，从而人们就只会想着如何安身立命，绝不会为了梦想而去利涉大川。儒家的思想一直延续至今，几千年来我们每一个人都会或多或少受到儒家思想的桎梏，因为它已经深入到了我们每一个的骨髓当中。当今我们可以看看身边的每一个人，为了苟且几乎全是“舔狗??”，去伪存真在当下简直就是个笑话。对于统治者而言最希望看到的就是“顺民”，甭管你是鱼鳖虾蟹还是虎豹财狼，都要按照儒家思想通通变成“奴才”。并用阶级等级来束固思想，用善恶标准来评判行为。~这就好比是把所有的动物都放在猪圈里让母猪喂养长大，无所谓你是什么，你都要相信只有猪的生活才是最好的才是最正确的。可能，我对儒家的理解有偏差，大家笑笑而已别认真。
而周易传递的是~先让每一个人清楚自己到底是什么，然后再决定应该如河自处和发展。就好比你是鸟就应该想着如何在天上飞，你是鱼就应该想着如何在水里游，你是兽就应该想着如何在地上跑。每一个人都有机会成为王者，为了能成为飞凤，游龙，猛虎，可以不择手段寻求自身的发展和壮大，而利涉大川则是成就梦想的必要手段，善恶观念仅仅是为达目标的思想障碍。老实人几乎不可能功成名就，靠勤劳致富也是最愚蠢的想法，这里大家会想我在胡说八道，好吧你是对的。
以上都是瞎聊，没什么依据，大家看看便是~哈哈

各位易友不理解 “易” 为什么会分流派，认为分了那就是菜鸟或者没本事的人才干的，其实不是的。
其实从过来的历史来看，历代象数和义理，每个大师他所热衷的初发点和平生研究的课题，不得不让我们分开这些人。我就简单的举例大师。
陈抟老祖，平生一直研究象与数的学文，非常热衷，而且师傅麻衣道者教陈抟时，都是用木棍在地上画，用象的方式教学。

所以著者有象数大作，师傅的：正易心法和河洛理数。“人托阴阳所生，岂有逃其数者；子虽学出世法，能免形累乎？”。也是河洛理数帮助邵康节成为一代宗师。邵子神数和铁板神数都是从河洛理数中传承下来的。
再说说，圣人孔子义理派大师，对易学方面，平生一直研究爻辞的注释，如著作“易传”等。孔子虽然学习过占卜，但更倾向热衷于义理方面的知识。所以义理和象数自然而然分出来。

说有区别的都是儒易，说没区别的都是道易。

知天地，尽人事，须知＂二五眼＂两八道＂＂讲九者来，凑合着用＂然而令人高兴起来的是解辞者咬文嚼字的功夫结果是：看不准，剃刀和莱刀，马马乎乎，随便用。看于今大师们解易说辞老夫子若在天有灵指定乐的笑哈哈。

初学者学习易经要懂得变通，易经和易传为经传，是学易的根本，俩者都要看。
其中大家都喜欢 “道” 这个单词。如果不知变通，只知查字典，把经里的道和传里的道混为一谈。那就大错特错了。由于经和传产生的时间和背景不同，所以其含义有很大差异。
“经”里道出现四次。
复卦卦辞：反复其道。七日来复利有攸往。
少畜初爻：复自道，何其咎，吉。
履卦九二：履道坦坦，幽人贞吉。
随卦九四：有孚在道，以明何咎。
这四个“道”，在这里指的是 “道路”的意思。
“传”里也出现了很多。
最典型的为，“一阴一阳之谓道”，道不是指阴阳本身，在孔子看来，道是“一阴一阳” 即阴阳双方的交变运动。道作为世界万物运动变化的规律，是抽象的无形的，不能为人的感觉器官所直接感知，只能用理性思维去认识和把握。

的确，易传的道是形而上之道，是离经叛道的道！

没有理像有何用，没有象理从何来，

义理派与象数派的区别是十分明显的，就像内脏与体表四肢的区别，水与火一样明显的区别。

本是同根生！象数理义都可入占，唯独咬文嚼字派，不可行。不过他们也有功劳，没有他们的咬文嚼字，有些古经文，咱们还看不懂，其实他们应该叫翻译派

粗浅认识，瞎说两句。象是核心，解象的方式方法各异，不外乎义理和数，或数理结合。研学周易，采用何种方式方法，因人而异，有所收获，开心就好。谢谢啦！