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[易经]经世衍易[第1页]

作者:古鸳缘
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以阴阳二端解释世界,而名阴阳之原为太极。其《经世衍易图》所谓“一动一静之间”者也。
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《观物内篇》云:一动一静者,天地之至妙者矣?一动一静之间者,天地人之至妙者欤?
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天生于动,地生于静。动之始则阳生,动之极则阴生。静之始则柔生,静之极则刚生。阴阳之中,复有阴阳,刚柔之中,复有刚柔。故各分为太少。
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太阳为日,太阴为月;少阳为星,少阴为辰;此天之体也。太柔为水,太刚为火;少柔为土,少刚为石,此地之体。
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日为暑,月为寒,星为昼,辰为夜,此天之变;水为雨,火为风,土为露,石为雷,此地之化也。暑变物之性,寒变物之情,昼变物之形,夜变物之体,此动植之感天而变者也。
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雨化物之走,风化物之飞,露化物之草,雷化物之木,此动植之应地之化者也。
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一切事物都在运动不止,雷电震动孕育着大地而产生了生命。风在吹散蒸发氧碳元素在自然环境中循环,雨水不断地湿润着大地并供给生命基本源泉。
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“灬炟”就是晒干、光明、烈火的意思。太阳光给予生命以光合作用和能源。
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“艮”是“限”和“垠”的同义字,它是指界限、终止、边际的意义,也就是产生出地质上地层生物不同时代的进化演变。
 
@浮生若茶1985
 
太极动生阴阳,静生刚柔。阴阳在天成像,刚柔在地成形,阴阳又可以细分太阳,太阴,少阳,少阴,此为天四象,刚柔又可以细分太柔,太刚,少柔,少刚,此为地四象。天地各四象,想加为八卦,相乘为六十四卦。
 
天四象之气形成日月星辰,地四象之形形成水火土石。日月星辰四象不用辰,水火土石四象不用火。
 
日月星以辰为体,水土石以火为用。天四象隐其辰体,地四象隐其火用。
 
用以体为基,所以藏辰之体,而用日月星,体以用为本,所以藏火之用,而显水土石。
 
日月星发光为用,辰隐而不显。
水土石显像为体,火藏而不露。
 
天四象隐体一,显用三。
地四象藏用一,显体三。
像有四个,而用只有三个,是藏一不用。故卦爻有三,而非四。
 
天地万物乃气凝聚而成,气变化的快慢不同,气的量不同,气运行的轨迹不同,则形成的万物各不相同。日月星辰水火土石都是气的不同表现形式。
 
轻气在天形成天四象,浊气在地形成地四象,四象的本质是气,气的本质是动静,动静的本质是道,道的本质是自然。
 
日月星在天发光热而显,辰为天之气无光热而藏,藏其体,显其用。
水土石在地不发光热而显,火为地之形有光热而藏,藏其用,显其体。
 
天地四象颠倒阴阳之变,颠倒体用之变。是四象者虽然有四个,仅仅藏一不用,非消失。春夏秋冬四季藏其冬季,非冬季消失,春之春,春之夏,春之秋,春之冬,不用春之春,只用春之夏,春之秋,春之冬,非春之春消失,是春之春任然是春,本质不变,如两个三爻乾卦组合后任然被看作是乾卦。不变者不用,隐藏者不用,隐藏者为体,则不用体,隐藏者为用,则不用用。
 
用无定用,唯变是用,体无定体,唯化是体,体者非一成不变之体,用者非一成不变之用,
 
体用之变也可以看作是动静之变,动静变化决定了体用性质变化。在天之气运行变化快,以用为显。在地之形生物变化慢,以体为显。运行者为个体独自变化,生物者为个体新生个体变化,花从花蕾到完全盛开的过程为运行者变化,开花到结果为生物者变化。
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加:2021-07-13 23:11:05  更:2021-07-13 23:12:06 
 
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