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[易经]漫谈《易经》入门的基础与捷径[第1页] |
| 作者:清泉流实 |
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先抢占二楼！ |
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阅读学习理解易经有哪些误区？ 一、望文生义，自以为是 这是初学者最容易犯的错误，有许多研习者以为自己智慧很高，萌生一种“老子天下第一”的感觉，对易经的卦爻辞义的解读常常自出胸臆，目空一切，这是最大的误区。须知，每一门技艺的完善，都有它应该遵循的方法，就象开车，如果违章行驶就会偏离轨道，酿成车祸。练太极拳要遵循它应有的“手眼身法步，精气神力功”，否则就不是正宗的传统太极拳。易经作为一种传统学问，自然有它固有的基础和方法，不是想怎么来就怎么来。 如《比》卦的本义是“相亲、依附”，许多人却武断地解读为“比试”；《中孚》的本义是讲“信”，而许多初学者却坚持为“俘虏”，让人啼笑皆非。 二、现代观点，强行代入 许多研习者喜欢用现代人观点和理念，强行代入易经卦爻辞的解读，其结果是“南辕北辙”，与该卦的“本义”相去甚远。易经是古人的思想募写，必须站在古人的社会背景才能合理解读。如《归妹》卦辞：征凶，无攸利。它的本义是说，古代女子嫁人要等待男方聘礼迎娶，不要私自跑到男家同居——私奔，否则会受到人们的轻贱，结果是凶的。可是许多人非要用现代“婚前同居”的现象对卦义进行质疑和修改，弄的不伦不类。 |
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三、只顾文字，丢掉卦象 卦象、爻象是易经的灵魂，易经的本质就是“象”——卦爻符号的“象征性”、“模拟性”。通过六十四卦的符号系统“象征”、“模拟”世间万物，并将模拟的结果用“卦爻辞”来进行“譬喻”。可以毫不夸张地说，“象”是本，卦爻辞是“表”，古人推崇“观象系辞”，“辞由象生”，“得象忘词”。而现代许多学习者只留心卦爻辞的文字结构，津津乐道于字面意义，而轻于“易象”的探究，与卦爻辞之间的“表里关系”，似乎有本末倒置之嫌。这无疑是一个误区 四、机械套用，顾此失彼 许多研习者对于传统的研究方法，将信将疑，一知半解，用一种“千篇一律”的观点看问题，不能根据不同的卦象、卦名所要表述的主题，辩证地运用方法，而守着一种方法一成不变。这会造成“方法”只对某些卦有用，但不能通用于六十四卦，不能“一以贯之”，于是就怀疑方法的合理性。出现这些误解，归根究底还是对“上下无常，周流六虚”“不可为典要，唯变所适”的易经法则理解得不深。“一以贯之”的思想，在某些层面来说，本身是一个误区。易经是活的而不是僵死的。当条件变了，背景变了，卦爻之间的含义也会相应改变。不能择机应对，辩证以待，永远难以进入易经之门。因为“世界上没有两片相同的树叶”，中国也有“一国两制”，特殊的事要特别对待。例如，方法中强调“有应比的卦爻一般为吉”，但有些卦爻“有应比”反而凶，如《中孚》卦没有“应比”的“九二”反而是吉的，有“应比”的六三反而是凶的，这是因为“信发自内心，不假外求”是中孚卦的主旨，九二与之相合，六三与之相悖······ |
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五、空谈易理，没有实践 有许多研习者易理谈得头头是道，照本宣科，但是一遇到占卦解卦就力不从心，不能“变通”，即使免强解卦也是错多对少，误人误己。追根究底还是实践太少，总结太少。理论与实践没有真正的结合，就不能产生“辩证”和“活用”举一反三，“实践出真知”，“实践是检验真理的唯一标准”对学易者特别适用。只有多实践才能加深对易经的理解，才能做到“见机而断，贵在变通”，“活解活断”。 以上几点是大的方面，学易误区还有很多，鉴于篇幅，兹不赘述。 清泉流实: 还须补充一条：盲从权威，脱离象理。待修改时加入 |
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学习易经的基础与捷径有哪些？ 概括的讲，主要有以下几个方面： 一、阴阳象 二、八卦象 三、六十四卦 四、爻位 五、卦位 六、时位德 七、应比 八、动态平衡 |
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阴阳是易经的基础之一 世间万物都是由阴阳二气生成，物质的基本单元是原子，原子由带正电的原子核和带负电的核外电子构成。一切物质皆不离“波粒二象性”，这是“阴阳”在物质世界的基本特征。 “一阴一阳之谓道”（《系辞》），古人用易经六十四卦代表世间万物，六十四卦的基本单元是“阴阳爻”，也就是“阴阳二气”的抽象符号。充分了解阴阳爻象所赋予的功能、属性、状态，对理解应用易经六十四卦显得十分重要，故阴阳是理解《易经》的基础。一般来说 阳爻表示：积极、主动、刚强、强硬、强旺、对抗、豪爽、霸道、骄傲、贪婪、有实力、富足、做大做强、敢作敢为、毫不让步、争强好胜、好高务远、开拓进取、卓尔不凡、生机活力、得理得势、急躁冒进······等阳性特质。 人物一般为：君子（有胆有识者）、大人物、领导、老板、老师、土豪、有能力者、德才兼备者、出人头地者、强者、有势力者、有胆量气魄者，失去中庸则为做事偏激的“小人”。 |
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阴爻表示：消极、被动、软弱、害怕、琐碎、谦虚、退缩、安静、恐惧、平庸、顺从、空虚、贫穷、懒惰、虚弱、弱小、糊涂、无能、败坏、无理、无主见、无实力、人云亦云、随波逐流、随遇而安、胆小怕事、谨小慎微、逆来顺受等阴性特质。 人物一般为：小人物、老百姓、群众、员工、学生、弱者、贫贱者、糊涂者，得到中庸时位则为“谦谦君子”。 |
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应用举例： 阳爻代表“有力量的事物”，阴爻为“相对平庸事物”在卦爻组合中的“象与辞”是如何表现的。 如：《水雷屯》卦，初九的爻辞是：磐桓，利居贞，利建侯。 象曰：虽磐桓，志行正也。以贵**，大得民也。 爻辞的意思是，初九的大人物心如磐石，意志坚定，志向远大，利于建功立业。但是目前地位不高（初爻），力量不够（初爻），所以仍需潜伏待时。 初九“阳刚”表示有力量、有胆识的大人物，潜伏在基层（初爻在下为基层），收买民心，积蓄力量，等待时机，建功立业，成王封侯，如三国时期的刘备。所以象曰：以贵**，大得民也。 九五是君位，又是“阳爻”，象征君王。九五在上卦的“坎”中，坎为“灾难”、“危险”。表示君王的朝廷危机四伏，岌岌可危。正是沧海横流，方显英雄本色之时。初九的大人物正是看到时机，才酝酿一场天翻地复的大革命！ 中国的近代革命正是《水雷屯》卦的最好写照。 |
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值得一提的是“六三”的系辞是：即鹿无虞，惟入于林中，君子君子几不如舍，往吝。 意思是打猎时追赶野鹿，没有向导，一个人只身进入陌生的从林，有智慧的君子是不会这样做的，继续前进，结果羞吝。 六三阴柔，是智慧和能力都不足的表现，所以容易犯错。 上六：乘马班如，泣血涟如。同理！ |
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如《山水蒙》卦，九二与上九的阳爻表示有智慧的“老师”，其余四根阴爻相当于知识不足的学生。学者可参看《高岛易断》、《周易折中》自行研究。 |
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实例运用： 两个阳爻对应两位高手 2012年4月1日，本人占一笔价值数万元的交易情况，遇《萃》之《比》卦。《萃》卦四阴二阳，二阳分别处在九五的君位和九四的相位，紧密相连，表示有力量的人物亲近相聚。“四阴”为一般群众，二阳在四阴中，表示群众围绕在强者周围。聚会（萃为聚）中正好有两位交易高手在给群中讲解行情，与实际情况一模一样。 有利因素已经来到基层 2014年，为二姐占一项风险投资，得《地泽临》卦，卦中两根阳爻处在基层的初、二位置，四根阴爻抬升到高位，这表示有利因素已经来到基层，推动群众提高收入。后果然如此 经营失策，领导不力 2020年4月28日，亲戚某打来电话，说经营亏损50多万······。余占其原因，得《贲》之《小过》卦，多爻动，变卦的参断值加大。《小过》卦二阳四阴，二阳偏处“三爻”、“四爻”的位置，不得中（二五为中），又在“危险、多惧”之地，这表示农场领导不得力，工人不听话（四阴为工人），工作效率低。整个卦象象一个放大的“坎卦”，“坎”为“险”、“灾难”。回电话询问，果然如此 |
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阴阳爻的组合千差万别，所对应的情形也各不相同，不会千篇一律。须要结合卦象、卦位、爻位、“事机”综合得出结论 |
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卦象是解读易经的基础之二 易经的本质是“象”——通过卦象、爻象的组合来“象征”、“模拟”、“类比”万事万物，演绎世间万象。卦象是解读易经的主要方式，是学者必须掌握的知识。先简单介绍“八卦象”，即八卦符号之象与物象之间的对应关系： 1、本象 古人从自身生存的自然环境中发现八大物象与八卦符号的对应关系，是八卦取象的根本和起始，故称本象。它们分别是： 乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、离为火、坎为水、艮为山、兑为泽。如下图： |
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2、八卦的性情： 八卦的性情即卦德：乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，险也，陷也；离，明也，丽也；艮，止也；兑，悦也。 |
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乾卦三阳相连，叠加的阳刚，表示全方位的阳刚和强大，天道之四季更替，循环不息，任何力量都不可阻挡，故为天、为健、为尊、为富贵、为圆满、为强硬、为高贵 始：万物因天道而生 首：“首出蔗物”（《系辞》），天生万物故为首，为坐标原点 高贵：天高高在上 行：四季更替，运行不息 精：纯阳无杂，精华，精密，精英 正：生养万物，不偏不倚;四季更替，无太过不及 命：生命，天生万物，赋予性命。阳主生命力 神：“阴阳不测之谓神”，天道为无方无体之造化，天象变化莫测 强盛：阳中之阳，强中之强 广：天广大无边 善：天道生物之心即仁 神圣：高上纯粹的善 理：四季更迭，有序进行，有条不紊 ·········· |
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根据乾卦的“本象”和“卦德”以引申出许多“象”，如乾为龙、君王、领导、老板、强者、政府、父亲、金玉珠宝、古董、马······。有兴趣者可参阅《易经··系辞》、《梅花易数··万物类象》等著作，此不赘述。 |
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坤卦由三根阴爻叠加组成，表示全面性的阴性特质，与“乾为天”的概念相对 顺：三爻全阴，无有刚性，所以不对抗。天施地受，顺天而行 方：“天圆地方”，有棱角，不圆滑。有稳定（乾为圆活），范围、范畴之意 厚：大地宽厚，三阴相重为厚。“君子以厚德载物”，引申为忠厚，温厚 静：方形四平八稳，保持安静 柔软：全阴无阳，没有刚性，象大地的泥土 载：大地承载万物 后：施予者为先，承受者为后。乾为创始，地代天终 谦让：坤为众顺，全阴无阳，必不能争强 滋育：大地母亲，养育万物 众多：大地承载，万物众多 迷：全阴无阳，阳谓智慧，无阳则无知 低下：天尊地卑，地在脚下 卑贱：同上 贫贱：能力低下、无知无力固贫贱 虚弱：纯阴无阳，阳主力量 消极：地被动而顺从 狭小：相对天来说，天为广大，地为狭小 笨拙：地方形则不圆活 安贞：大地不动，四平八稳 暗：天象明亮光阳，地表阴暗不明 杂乱：大地万物相杂 胆怯：坤顺从，故不敢争强，坤纯阴无阳，量小力弱，故胆小。坤为基层百姓，通常谨小慎微，不敢做大做强，出人头地——百姓之所以为百姓！ 迟钝：坤迷茫顺从，被动而行，地方形则移动不灵敏 |
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迟后：大地安静，顺从被动 丑：土地阴暗不够明丽，纯阴无阳，生机缺失 其他象意 灾害、吝啬、慎重、恭敬、忍耐、怯懦、迟缓、优柔寡断、六神无主、疑惑、依赖、懒惰、隐忍、内含、简单 ······ 引申象： 皇后、妃、臣、民众、祖母、母亲、百姓、布囊、瓦罐、农作物········ |
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由上述可知：阴阳爻的含义与乾坤两卦是一致的。乾坤，是大尺度的阴阳，阴阳爻是浓缩的乾坤。阴阳是《易经》的法则，乾坤是众卦之父母。深刻体悟“阴阳”、“乾坤”之象，则《易经》之门户洞开，故系辞说：“一阴一阳之谓道‘’，“乾坤其易之门邪”。整部《易经》以乾坤二卦为开始，可见作易者的深意。 |
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天地交生雷、风、水、火、山、泽六象，乾坤合生震、巽、坎、离、、艮、兑六卦 震卦，由乾卦初阳交入坤卦初阴所生，初阳即长子。阳气从下生发，向上向外发展的空间极大，有奋发向上，活力充沛之象，其本象为雷，引申为有生命力的事物 新生：春雷震动，万物复苏。震阳在初，起始的生命力 奋进：霹雳一声，锐不可挡。阳自下生，活力充沛 疾速：迅雷不及掩耳，“动万物者，莫疾乎雷” 来复：冬去春来，万物复苏。阳自初生，去而复返 动：“动万物者莫疾乎雷”。春雷阵阵，万物萌动 果断：雷声疾速，毫不犹豫 暴躁：同上 积极：雷速而震动万物，驱动万物 惊恐：霹雳轰响，令人惊惧 起：起力，起初，出发，开始起动 立:自立，树立之立 新建：春雷乍现，万物新生 健：雷声隆隆，阳气充沛 显现：春雷惊蛰，万物生长显现 奋厉：一阳在二阴下，不愿被压抑。迅雷霹雳，锐不可当 声鸣：雷声震动，响声巨大，惊远惧迩 其他象意 热闹、茂盛、威武、勇敢、愤怒、暴力、勤勉、统帅、意气风发、不假思索、考虑不周、速战速决、轻率、犯错、虚惊、狂妄、霸道、性急、表现、进步、开拓、出征······ 从卦形、功能、状态、性情可引申出许多象： 长子、春季、大路、龙、甲、动车、武术、暴徒、武警、军营、球场、植物嫩芽、新生事物、暴涨的行情、新一轮回升······ 回 |
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坤以初阴交入乾初，得巽之长女，本象为风。巽下断，一阴深入二阳之下，有一种向内发展的意思。这与风无孔不入的特性不谋而合，故巽象征风，卦德为入。 进退：风无定向，往来回转 顺从：与坤顺不同的是，坤为有定向地顺从首领。巽卦是“风吹两面倒”的“顺”，没有定向。这是因为“坤”为“方形物”有定形，风吹草木则怎么来怎么顺 不果断：风易进退（回风），毫无定向。风吹两边倒，时断时续 迟疑：进退不定必迟疑 犹豫：同上 迷惑：出入无常，无一定规律 工巧：风顺势而入，善于曲折婉转 利交易：进退——进货卖货，善于进退必市利 传达：风从一个地方吹到另一个地方 号令：风是上天的号令，风从一个地方吹向另一个地方，影响万物，与号令的传达相同。君王发号施令的方式也是一级传达一级，影响人民 长：风行百里不停 齐：巽在时令为春夏之际，万物长齐——该长出来的都出来了 教：风行流传，闻风而动，传达。有教育、教化、传授之象 气味：气味随风飘散 气：风为无形之气 商：商业之商，货物交换之象。“为利市三倍” 利：经商交易，其欲为利。繁华地区之利 直：风喜直行 精细：任何细小之隙，风都能入 抚：吹拂万物，为抚摸 疾：大风急速 呼号：黑夜长风，呜呜作响 隐伏:风无形，易进入物 轻：风气轻快 扰动：“挠万物者莫疾乎风” 其他象意： 基础不稳、清洁干净、整齐、附和、散发、营业、繁昌、交涉、通报、通讯、号召、幻觉、忧疑、轻浮、游动、扫荡、授权······· 引申象： 商人、教师、仙道之人、僧尼、气功、森林、果蔬、艺术品、手艺人、头发、营业员、能工巧匠、鸡、木材、秃顶者、造谣者、交际人员、鱼······ 收起回复删除23楼2020-05-04 08:46 西邻之时: 巽象以随风倒，坤象以固守臣职 |
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看完决定，我也来顶一楼，再听听！ |
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乾二阳交坤，得坎卦，坎为中男。本象为“水”，卦德"险陷”。坎卦一阳居中，二阴在外，有外静内动，向心运动之象，恰如水中的漩涡。一阳陷入二阴，水中漩涡最险。坎卦外柔内刚，“柔情似水”。抽刀断水水更流，滴水穿石，体现了阳刚的一面。坎字为“欠土”，土欠必成洼地，有坑凹坎坷的意思 险：江河湖海自然天险，使人陷溺险阻 困难：一阳陷入二阴，困于二阴，不能动弹 劳苦：水流不息，地位低下 溺：一阳陷于二阴中，似生命落入水中而不能自拔 曲折：江河溪涧，水流曲折 低下：水往低处流 败：坎为弓轮、车轮易磨损而坏。“眚，败也” 灾难：落水陷溺，不能自拔 疾病：阳陷阴中被困，灾难败坏故疾病 矫柔：水流冲刷，使河道曲者直（矫），直者曲（柔），江河沟渠曲曲直直。 思想：外静内动——外面无动静，全在头脑里动 灵活：水无常形，随势而变 隐伏：水常隐藏于地面以下，一阳隐没二阴中 伏藏：坎为冬季，万物伏藏 法律：二阴爻为众，一阳爻为法。以法贯众 流动：水有流动之象，水流而不盈 通：水流冲刷，终能贯通 暗：低洼而暗。坎为黑暗。坎为子夜，冬至左右，太阳光照少。 心：一阳贯二阴，二阴凝聚于中心。“有孚维心亨”，“乃以刚中也” 淫：阳入阴中，坎为下阴，生殖系统 狡猾：水无定形，随势而变，暗而隐伏 变：冰雪雨露，随时而变。或曲或直，或大或小、随势而变 辩证：同上 恶：水患无情，一阳陷二阴群恶中 忧愁：水险而陷，令人忧虑。“其于人也，为加忧” 毒：一阳被二阴所陷、所困、所害，坎为病毒 其他象意： 暗昧、偷盗、多心、智慧、聪明、仁慈、思索、漂泊、下流、不安、算计、冒险、诚信、讲义气······ 引申象： 中年男子、思想家、亡命徒、盗贼、失败破产者、黑社会、犯罪分子、劳苦者、嫖娼、智慧者、酒醉者、诈骗者 流亡者、吸毒者、与水有关的职业········ |
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坤以二阴交入乾阳，得“离”卦，在人为中女，本象为火，在天为日，在人为目。离卦一阴附于二阳中间，二阳在外，表示一种外动内静，外热内冷，由中心向外发散能量的事物。火外部的温度虽然很高，但其核心却是冷的。离与坎卦的结构正好相反，其功能也与坎卦相反相成。 离开：火附着物体燃烧，向外蔓延，必然离开其原火种，故火善离 美丽：日月虹电变化万千，鲜艳夺目 炫目：同上 光明：火光、太阳照耀，天下光明 中空：卦形外实内虚，乾为圆实，中虚则空，有如桥洞，与“坎中实”相对 附着：火附着物体燃烧，太阳附着天空照耀 明察：火光照亮黑暗，太阳照亮万物，使人看得清晰 明晰：同上 检查：看清楚，弄明白，是眼睛看清问题。与火光照亮黑暗相似 心智：离外实中空，人的躯壳是实的，内在心智虚空无形 干燥：火烤日晒，水分蒸发，必干燥。“离为乾卦”（乾为“干”的意思） 表现：火光明亮，很容易让人看清自己 明了：火光照耀，看得清楚 文明：文字纹理多种多样，以表明内心思想 盛大：阳光普照，火势盛大 热：热情、热烈、火热。“燥万物者，莫燥乎火” 炎上：热气上升，火往上炎 饰：装饰、粉饰、修饰，给人以美感 围：包围，外实中空之象。 网：渔猎之网，绳子联络之间的中空结构 恶：火无情而燥爆 其他象意： 视频、醒目、虚荣、焦躁、外强中干、记录、检举、侦查、鉴定、照射、影像、显示、看清、文彩、美人、学问、文学、美术、华丽、鲜艳、发现、礼仪······ 引申象： 野鸡、孔雀、凤凰、门窗、窑洞、隧道、电、鲜花、花园、竹篮、瞭望所、巡警、巡视、检察院、纪检、视觉效果、炫耀、CT、拍照、图案、字画、广告、报纸、文具、教育、文学、中年妇女、龟鳖、甲胄、烽火、戈兵······ |
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艮卦是乾坤相交而生的少男卦，一阳在二阴上，在三画卦爻位的尽头，向上再也没有发展空间了，阳止于此，故其卦德为“止”。坤为大地，一阳高居地上而静止，其本象为山。 终止：阳气方展到尽头，趋于终结和停止。已经到达山的顶峰，向上的过程已结束。艮为山为坟墓，生命的终结。停止：同上 禁止：山高路险，令人望而却步，有阻止的意思 静止：山体不动 休息：同上 静坐：不动如山 冷静：震主暴躁愤怒，艮与震相反 险阻：“天险不可升也，地险山川丘陵” 实在：山体笃实 固执：山体不动不易改变 控制：被禁锢，有止的意思 限制：同上 幽静：山林泉谷，环境幽静 无欲：“艮其背不获其身，行其庭不见其人”——听而不闻，视而不见，不动如山 把执：艮为手，能握住 鼓起：山象凸起 孤立：一阳突于二阴之上 拒绝：山体不动，阻挡前行 退：过高则退 顽：艮为山石，固而不动，为顽石状 高：山高，物高，精神高尚 宿：艮为屋宇，为静养。“终万物始万物者，莫盛乎艮”，一程终了，当以歇息，恢复体力，待时而动。 等候：静止不动，等候之状 保：一阳覆二阴上，有保护之意，抵挡之意。 其他象意： 贞固、安居、沉着、慎守、隐蔽、严禁、防止、禁区、阻碍、阻滞、抑制、任性、光明、顽固、界限、独立······ 引申象: 少男、少年、儿童、僧尼、闲人、忠实者、孤独者、保守主义者、狗、狼、虎、训狗者、居家隔离者、石子、径路、座位、天桥、堤坝、楼宇······· |
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兑卦是乾坤所生的最后一卦，以坤卦的上爻交入乾卦，为少女卦。兑卦的正象为泽，二阳在下，表示湖泽的硬底，一阴在上象湖泽之浅水。兑卦也是坎卦的初阴爻变阳爻而来，表示把流动的坎水下游堵住，积水形成湖泽。二阳在下，一阴在上断开，有开口仰天大笑的象意，故其卦德为“悦”。 乐观：呵呵大笑故乐观，快乐 喜悦：湖光山色，生机盎然，令人喜悦。兑为正秋，丰收季节，故喜悦 讲说：“兑为口”，兑卦上阴爻断开为开口，口的功用之一是讲说 缺口：“兑上缺”，“兑为口” 口舌：讲说的负面为口舌官司，言语是非 怨言：同上 毁折：乾卦为圆（圆满的事物），圆上开口为兑，有破坏之象 刀刃：能够有效制造缺口，毁折器物的工具 决断：兑为正秋，果实容易从树上分离剥落 刚鲁：能做果断毁折事物者必刚强鲁莽 新月：月初之上弦月，上面暗下面亮，和兑卦上阴下阳的卦形相似。 星：兑为少小。星星一闪一闪，时隐时现，有缺少感 小雨：兑为少小，泽为滋润 柔：“兑为少女”，即温柔之女性 诱惑：可爱，柔和，润泽，年轻而喜悦 和：喜悦能说必能和睦，“和兑吉” 恩惠：泽聚而润泽万般生物，惠之所藏 润：泽处湿润 见：开口见肺腑，开门见内里，有公开的意思。一阴在上，有向外发展之意，故可见 其他象意： 讲演、交流、吵闹、议论、娱乐、商量、毁谤、笑骂、魅力、趣味、喜爱、庆祝、优惠、欢快、欲、不足、缺少、破损、毁坏、残废、残缺不全、割开、脱离、片面、狭小、伪善、诉讼······ 引申象： 讲师、教授、巫女、小妾、娼妓、刀剑、金属、羊群、带口器物、**、残墙败壁、相声、歌女、音乐家······ 回复 |
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刚入易学前来报道 |
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清泉的这些观点也是我所提倡的，表示支持 |
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