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[易经]给大家讲一个易经里的故事，你们看看能否对上 |
| 作者:一隅无彊 |
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颐卦里的背景故事 “颐”字本义是下巴、腮、面颊，引申为脸色。 伐商的队伍来到一个小山丘，天上出现“星变”，据说是彗星划过。武王就让散宜生为伐殷的事占卜。卜师开始用龟甲占，得不吉利的征兆。后又用蓍草占卜，蓍草折断了。众人都劝退，周公说：“今时逆太岁，龟灼凶，卜蓍不吉，星变为灾，请还师。” 武王和吕尚第一次伐商因天象而退军，现在既然已经出来了，双方国势已显，况且他们年纪都大了，也等不起。武王给胶鬲说好了的，甲子日到殷郊，可不能退缩。 吕尚“强劝”武王和众人，“退，非子之所及也。圣人升天地之间，承衰乱而起，龟者枯骨，蓍者折草，何足以辨吉凶......” 到底是看脸色凭心意行事，还是参考卦象，停止前进？好难啊，双方争执不休，让我们跟随颐卦，回到他们当时的场景看看吧！ 一隅无疆 |
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此故事有史可查， 看能否与颐卦爻辞内容 相吻合。 还有大过卦。 |
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译此卦时，脑子都快绕晕了。 |
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这故事不少研究古星象的学者解读过。 |
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颐卦，功利之心 试试这个角度…加油 |
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第一爻开篇就说，君本无罪，怀璧其罪。 第二爻讲，如何才能坐享其成。 第三爻讲，空手套白狼，借力打力。 |
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六四讲，投机取巧，打破平衡。 六五讲，鸠占鹊巢，居功自傲。 上九，定会百密一疏，提早逃之夭夭。 |
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武王伐纣的年代引发了一场夏商周断代工程的学术讨论，上到考古，天文，下到经史子集，引经据典别具一格，可以看看。但古代三统历中的说法，却不是这样的。那时易纬完整，汉易刚起步，现代失传的东西太多了，也加了不少新东西。如果想要找到真相得从时宪历中的黄道度数倒退汉代天文度数，再根据汉代三统历中的数据去推导武王伐纣。然后再用易纬中的数据，推算到明清时代。看看真实历史能中多少，不过估计没有一件事能中。然后根据真实历史修正古代易纬体系。 孔夫子编纂尚书中有牧誓，武成诸多篇章叙述武王伐纣。到了汉代，这是最正规的依据了。不过非要把易经卦辞爻辞当成史料，却是可与不可之间。或许有一部分与历史有关，但并非每一卦都与历史有关。 易经与历史，礼乐，典章，器物都能找到关系。我们从中领略古人生活方式，就可以了。没必要都搞清楚，因为即使复原到当时的背景，也意义不大。 对于易经，每个人心里都有一个一来寻找。得一的过程，比知一要重要。抱元守一，知白守黑，实事求是。 |
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古人为什么要占卜？ 是为了阐述一堆大道理？因为有事稽疑，请求得到天地鬼神的指引。 易经几百年后，古人的批注掩盖了易经本质，世人觉得中国儒家经典之首，传承几千年的古典，是 “卜卦这等迷信”，就更喜欢后古人对易经的哲学包装了。 无论现代如何用所谓的"科学"压抑玄学（占卜、算命、看风水……），将其通通打上封建迷信的称号。无论古今之人愿不愿意，敢不敢面对。商周古人就是用八卦六爻来占卜了，大部分结果写在了骨头上，周人与建国相关的重要占卜收集在那，机缘巧合，成就了《易经》，从侧面理解，就是一部卜筮体的周朝建国史。 |
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我们努力想探求本来，可惜夏商周历史却是断代 |
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爻辞卦象就是行为，行为分自然力和人力， 吉凶祸福只是代表当时的风俗法制， 意随心动，眼观鼻，鼻观心，心之伟力如斯。 难不在术，难在始也。 |
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| 颐是嘴，鼎是锅，大过就凭阳爻多…上等吧友 |
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