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[易经]《直方周易》元亨利贞——周天子四种善美品德

作者:赵庚白
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声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。
《直方周易》元亨利贞——周天子四种善美品德
笔者发现《易经》中这个“易”字在古文中有“整治”的意思,周文王作《易》主要是为了给周王朝用来研究行政事务治理天下的,而非传统观点认为的《易经》只是一部占卜书籍。周王朝共传国君32代37王,享国共计791年。是古代存续时间最长的王朝。应该与这部《易经》不无关系。
人云:半部论语安天下;
吾言:一本易经续周朝。
所以“易经”者,实为“治理邦国之经典”也。
 
有《系词》为证:《系词·上》云:子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。” 是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。(这段系词的意思是:老师说:“《易经》是用来做什么的呢?《易经》是开导人们完成日常事务的,《易经》统括天下的道理。如此而已。”因此帝王用其聚合全天下人的思想;用其决定国家的事务;用其判断天下的疑问。开:开导;物:人,众人。成:完成;务:事务;冒:统括;圣人:君主时代对帝王的尊称;通:聚合;天下:所有的人;志:心意,思想。;天下:国家或国家的统治权;业:事务。)
《系词·上》又云:夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。(这段系词的意思是:《易经》是帝王用来极其深入地研究行政事务的。因为研究得深入,所以能够聚合全天下人的思想;因为深入地研究行政事务,所以胜任平定天下的事业;因为掌握了《易经》的神奇,所以做事情没有缺点并且能迅速完成,不用亲自巡视就能将事情做得最好。圣人:帝王;所以:用来……的东西;几:政务,即行政事务;唯:因为;能:胜任;成:平定;务:事业;疾:缺点;“行”巡视;至:最好。)
 
基于此《乾》卦作为《易经》的开篇之作,首先讲的就是治理周朝的天子必须具备的四种善美品德,详解如下:
 
【乾】本经 乾⑴ 元⑵亨⑶利⑷贞⑸。
【译】乾充当天,表示不断地向上向更高处发展,黎民百姓通达顺利,农耕活动意志坚定。
 
【乾】文言曰 元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰:乾,元亨利贞。
【译】文言说:黎民百姓,是将占多数的老百姓列在了首位;通达顺利,是各种美好事情都聚集到一起了;农耕活动,是正义的事情要广为宣传;意志坚定,是天子处理国家大事的根本。君王能设身处地为百姓着想,那么他就完全可以成为邦国的统治者;美好事情都聚集到一起,人民生活幸福,那么就完全可以符合祭神时的愿望了;农耕可以收获物产,那么就完全可以广为宣传农耕是正义的事情;做事情能够意志坚定不轻易改变,那么就完全可以尽做君王的责任了。君王要实施这四种善美品德,因此说:“乾充当天,表示不断地向上向更高处发展,黎民百姓通达顺利,农耕活动意志坚定。”
此文言篇幅较长,下面将其分段注解。
 
【原文】元⑴者⑵,善⑶之⑷长⑸也,
【译文】黎民百姓,是将占多数的老百姓列在了首位;
 
【原文】亨⑴者,嘉⑵之会⑶也,
【译文】通达顺利,是各种美好事情都聚集到一起了;
 
【原文】利⑴者,义⑵之和⑶也,
【译文】农耕活动,是正义的事情要广为宣传;
 
【原文】贞⑴者,事⑵之干⑶也。
【译文】意志坚定,是天子处理国家大事的根本。
 
【原文】君子⑴体⑵仁⑶,足以⑷长人⑸;
【译文】君王能设身处地为百姓着想,那么他就完全可以成为邦国的统治者;
 
【原文】嘉⑴会⑵,足以合⑶礼⑷;
【译文】美好事情都聚集到一起,人民生活幸福,那么就完全可以符合祭神时的愿望了;
 
【原文】利⑴物⑵,足以和⑶义⑷;
【译文】农耕可以收获物产,那么就完全可以广为宣传农耕是正义的事情;
 
【原文】贞⑴固⑵,足以干⑶事⑷。
【译文】做事情能够意志坚定不轻易改变,那么就完全可以尽做君王的责任了。
 
收藏啦!
 
【原文】君子⑴行⑵此四德⑶者⑷,故⑸曰:乾:元亨利贞。
【译文】君王要实施这四种善美品德,因此说:“乾充当天,表示不断地向上向更高处发展,黎民百姓通达顺利,农耕活动意志坚定。”
 
赵兄真的是高产。
 
赵兄可以考虑出版,如果不需要版号,可以找某些图文公司制作,一本不会超过100元, 你自己印刷个二三十本。
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加:2021-06-30 23:20:29  更:2021-06-30 23:22:52 
 
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