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[易经]《直方周易》元亨利贞——《易经》作者给周朝制定的理政方针[第1页] |
| 作者:赵庚白 |
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声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》元亨利贞——《易经》作者给周朝制定的理政方针 笔者发现《易经》中这个“易”字在古文中有“整治”的意思，周文王作《易》主要是为了给周王朝用来研究行政事务治理天下的，而非传统观点认为的《易经》只是一部占卜书籍。周王朝共传国君32代37王，享国共计791年。是古代存续时间最长的王朝。应该与这部《易经》不无关系。 人云：半部论语安天下； 吾言：一本易经续周朝。 所以“易经”者，实为“治理邦国之经典”也。 有《系词》为证：《系词·上》云：子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。” 是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。（这段系词的意思是：老师说：“《易经》是用来做什么的呢？《易经》是开导人们完成日常事务的，《易经》统括天下的道理。如此而已。”因此帝王用其聚合全天下人的思想；用其决定国家的事务；用其判断天下的疑问。开：开导；物：人，众人。成：完成；务：事务；冒：统括；圣人：君主时代对帝王的尊称；通：聚合；天下：所有的人；志：心意，思想。；天下：国家或国家的统治权；业：事务。） 《系词·上》又云：夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。（这段系词的意思是：《易经》是帝王用来极其深入地研究行政事务的。因为研究得深入，所以能够聚合全天下人的思想；因为深入地研究行政事务，所以胜任平定天下的事业；因为掌握了《易经》的神奇，所以做事情没有缺点并且能迅速完成，不用亲自巡视就能将事情做得最好。圣人：帝王；所以：用来……的东西；几：政务，即行政事务；唯：因为；能：胜任；成：平定；务：事业；疾：缺点；行：巡视；至：最好。） 基于此，将《乾》卦辞与《文言》结合到一起又会很容易地看出：《易经》作为指导周王朝安邦治国的著作“元亨利贞”记载的除了君王四德同时又是《易经》作者给周朝制定的理政方针，那就是首先就要使黎民百姓都能通达顺利；进而指出了为实现此目标而必须落实的措施，那就是搞好农耕活动的意志要坚定，详解如下： |
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【乾】本经 乾⑴ 元⑵亨⑶利⑷贞⑸。 【译】乾充当天，表示不断地向上向更高处发展，黎民百姓通达顺利，农耕活动意志坚定。 注释: ⑴“乾”天，自强不息。《释名》乾，进也。行不息也。又：向上冒出。《说文》：“乾，上出也。”段注：此乾字之本义也。 ⑵“元”民众，百姓。《战国策》：“制海内，子元元。”《史记·文帝本纪》：“以全天下元元之民。”《注》：“古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。 ” ⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。” ⑷“利”犁地，耕地。《古代汉语字典》：“利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。”又《说文解字》【刀部】利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，義之和也。”（“銛”xiān 本义:田器,臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。） ⑸“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。” |
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【乾】文言又曰：乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉。大哉乾乎！刚健中正纯粹精也。六爻发挥旁通情也。时乘六龙以御天也。云行雨施，天下平也。 【译】乾卦中的老百姓，首先他们要通达顺利；农耕活动意志坚定，这是人们先天具有的素质。乾卦开始就因为赞美农耕活动对天下所有的人都有利，谈论此农耕活动，这是重视啊！重要啊乾卦！君王精干有才能以正确的标准将天下治理得很完美邦国都处于最佳状态，六条爻辞阐发的道理广泛地陈述了这些情况。季节交错是六气以及龙星在驾驭着四时寒暑交替。云气流行雨泽施布，天下太平。 此段文言篇幅较长以下特将其分段注解 |
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【原文】乾元⑴者⑵，始⑶而⑷亨⑸者⑹也⑺。 【译文】乾卦中的老百姓，首先他们要通达顺利。 |
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【原文】利⑴贞⑵者，性情⑶也。 【译文】农耕活动意志坚定，这是人们先天具有的素质。 |
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【原文】乾始⑴能⑵以⑶美⑷利⑸利⑹天下⑺，不⑻言⑼所⑽利⑸。大⑾矣⑿哉⒀！ 【译文】乾卦开始就因为赞美农耕活动对天下所有的人都有利，谈论此农耕活动，这是重视啊！ |
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【原文】大⑴哉⑵乾乎⑶！刚⑷健⑸中⑹正⑺纯⑻粹⑼精⑽也。 【译文】重要啊乾卦！君王精干有才能以正确的标准将天下治理得很完美邦国都处于最佳状态， |
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【原文】六爻发挥⑴旁⑵通⑶情⑷也。 【译文】六条爻辞阐发的道理广泛地陈述了这些情况。 |
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【原文】时⑴乘⑵六⑶龙⑷以⑸御⑹天⑺也。 【译文】季节交错是六气以及龙星在驾驭着四时寒暑交替。 《附列资料》一：六气——出自《黄帝内经》 初之气，厥阴风木，主春； 二之气，少阴君火，主夏； 三之气，少阳相火，主盛夏； 四之气，太阴湿土，主长夏； 五之气，阳明燥金，主秋； 六之气，太阳寒水，主冬，亦称为终之气。 《附列资料》二：大火星（龙星）的规律： 根据晋 杜预等前人的研究成果，黄昏时大火星（龙星）初出东方，为夏历三月；黄昏时大火星（龙星）位于南天正中，为大暑之前，约夏历五月；黄昏时大火星（龙星）偏西而下，即《国风·豳风·七月》中记载的“ 七月流火”，为夏历七月。 在历法还不完备的古代，“大火（龙星）”星明亮，就成了人们观测天象、判断季节、确定农时的依据。所以明末清初的学者顾炎武在《日知录》里说：“三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也。” 下图即苍龙宿第二课星——心宿二星又称“大火星”（即“龙星”） |
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【原文】云行⑴雨施⑵，天下⑶平⑷也。 【译文】云气流行雨泽施布，天下太平。 |
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