[易经] 《直方周易》系词连载—

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[易经]《直方周易》系词连载——赵庚白译注[第1页]

作者:赵庚白

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《直方周易》系词连载——赵庚白译注

话不多说，前排听课。

《易》系辞上
【原文】天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈⑴，贵贱位矣。动静有常⑵，刚柔断矣。方⑶以⑷类⑸聚⑹，物⑺以⑻群⑼分⑽，吉凶⑾生矣。
【译文】天尊贵高大在上，地卑微在下，乾坤的含义就确定了；卑微与高大因为同时排列并存，所以尊贵与低贱的位置就确定了；天动地静具有永恒的规律，可以用刚柔来判断；常规认为同类会集聚在一起，人类是要以群体为单位分散在不同地方居住，这样祸福，好坏就产生了；

【原文】在天成象⑴，在地成形⑵，变化见⑶矣。是故刚柔相摩⑷，八卦相荡⑸，鼓之⑹以⑺雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。
【译文】在天上形成的风、雨、雷、电等自然现象，来到地上就会演化成物种的形体，事物变化的道理就显现出来了。因此阳刚与阴柔相互靠近，八个单卦相互组合循环流动，鼓动阴阳变化的认为是雷霆，滋润阴阳变化的认为是风雨，日月周而复始地运行，寒暑季节交替循环。

【原文】乾⑴道⑵成⑶男，坤⑴道成女。乾知大始，坤作⑷成物。乾以易知，坤以简能⑹；易则易知⑺，简则易从⑻；易知则有亲⑼，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人⑽之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成⑾位⑿乎其中矣。
【译文】阳在周易这部学说中定为男性，阴在周易这部学说中定为女性。看到阳就知道大多是指事情的开始，见到阴为事情的完成。阳的含义认为很容易知道，阴的含义也是简单形态。容易就容易了解掌握，简单就容易参与其事。容易了解掌握就有人喜爱，容易参与其事就会有功绩。有人喜爱就可以长久保持，有功绩就可以将其发扬光大。可以长久保持是德才兼备者的品德，可以将功绩发扬光大是德才兼备者的事业。周易简单因而天下的道理就会很容易得知了，得知了天下的道理，所以实现自己的地位就在这当中了。

【原文】圣人设卦，观象系⑴辞焉而⑵明吉凶，刚柔⑶相⑷推⑸而生变化。是故吉凶者，失得之象⑹也；悔吝者，忧虞⑺之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。
【译文】圣人设立了卦，看象辞又能联系爻辞就会明白是吉还是凶。阳爻和阴爻相互推演而发生变化，因此爻辞所说的“吉凶”就是同失去与得到相类似；爻辞所说的“悔吝”就是同忧愁与担心相类似；卦爻的“变化”就是同前进与后退相类似；卦爻的“阴阳”就是同白天与黑夜相类似。

老赵是实实在在学易的人

【原文】六爻之⑴动⑵，三⑶极⑷之道⑸也。是故君子所⑹居⑺而安⑻者，《易》之序⑼也；所乐⑽而玩⑾者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自⑿天⒀祐之，吉⒁无不利。
【译文】六条爻辞所记载的是人们为达到某种目的而采取的各种活动，其多数都是最佳的道理和规律。因此君子有一定地位并且能够安稳，是掌握《易》所叙述的道理；君子喜欢并且认真研习的东西，是卦爻的文辞。因此君子有一定地位就观看《易经》中的象辞并且研习卦爻的文辞，有行动就观看卦爻的变化并且研习占卜结果。所以说《易经》本来就是对人类的最大佑助，《易经》是令人满意的没有什么不利之处。

【原文】彖者，言乎象⑴者也；爻者，言乎变⑵者也。吉凶者，言乎其得失也；悔吝者，言乎其小疵⑶也。无咎者，善⑷补过者也。是故列⑸贵贱者存乎位⑹，齐⑺小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧⑻悔吝者存乎介⑼，震⑽无咎者存乎悔⑾贞⑿。是故卦有⒀小大，辞有险易；辞也者，各⒁指其所⒂之⒃。
【译文】彖辞是谈论道理的，爻辞谈论的内容都是合于道理的，“吉凶”是谈论得到或者失去的，“悔吝”是谈论小的过失或缺点的，“无咎”是谈论容易补救过错的。因此爵位的尊贵与卑贱存在于所担当的职位中，职位升迁能够由小到大的知识存在于六十四卦中，辨别吉凶的玄机存在于卦的文辞之中，考虑是“悔”还是“吝”存在于微小的差别之处，由使人惊恐害怕到没有灾祸在于改正过错的意志坚定。因此六十四卦能帮助人们从弱小转向强大，卦中文辞能帮助人们摆脱凶险走向容易。卦中文辞是逐个指出其中意思的。

你好，请问道友贵庚多少，发现你已经发文好几年了，我刚学才半年不到。

【原文】《易》与⑴天地⑵准⑶，故能弥纶⑷天地之道⑸。仰以观于天文⑹，俯以察于地理⑺，是故知幽明之故；原⑻始反⑼终⑽，故知死生之说⑽；精⑾气⑿为⒀物⒁，游⒂魂⒃为变⒄，是故知鬼⒅神⒆之情状⒇。
【译文】《易经》亲附天地之间的规律，所以能够含盖天地之间的一切道理。仰头观看天体在宇宙间的运行现象，俯首考察大地的规律，因此可以知晓黑暗与光明的原因。推究事物的开始类推事物的结尾，因此能知晓生与死的学说。最具主观精神的是人，研习《易经》的关键是要合于道理，因此就能够知道隐秘莫测、玄妙神奇事物的实际状况了。

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【原文】与天地⑴相⑵似⑶，故⑷不违⑸；知⑹周⑺乎万⑻物⑼，而道济⑽天下，故⑾不过⑿；旁⒀行而不流⒁，乐⒂天⒃知⒄命⒅，故不忧；安土敦⒆乎仁，故能爱⒇。
【译文】亲近依随自然界察看其规律并且继续传承下去，长久不违背。明晓周围众多事情的道理，然而道理是贯通全天下的，所以不会出现错误。邪恶偏颇的行为不传布，喜欢大自然知道其规律，所以不会有忧愁。安于自己的田园土地崇尚仁慈，所以能够施恩惠于人。

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【原文】范⑴围⑵天地⑶之化⑷而不过⑸，曲⑹成⑺万物⑻而不遗，通乎昼夜之道而知⑼。故⑽神无方⑾而《易》无体⑿。一阴一阳之谓⒀道，继之者善⒁也，成之者性⒂也。仁⒃者见之谓之仁，知⒄者见之谓之知⒅，百姓日用而不知，故君子之道⒆鲜⒇矣。
【译文】《易经》的法则包括对天下的治理并且不会有错误，多方面概要记录了天地间的一切事物并且不会有遗漏，通晓昼夜既阴阳道理就是有智慧。本来玄妙神奇的东西就没有常规，并且《易经》也是没有实物形体的。一个阴爻一个阳爻就算是它的方法了。继承他的人都认为很好，成功运用它的人都视其为性命一般，有仁爱之心的人看到它说它写的是人与人之间相亲相爱的道德观念，有智慧的人看到它说它写的都是知识。寻常百姓在生活中经常应用却没认识到它的存在，所以这个只有才德出众的人才能掌握的方法很少有人知道它。

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【原文】显诸仁，藏诸用，鼓⑴万⑵物⑶而不⑷与圣人同忧⑸，盛德⑹大业⑺至⑻矣哉！富⑼有之谓⑽大业，日⑾新之谓盛德。生生⑿之谓易，成⒀象⒁之谓乾，效法之谓坤，极⒂数⒃知⒄来之谓占，通变⒅之谓事⒆，阴阳不测之谓神⒇。
【译文】《易经》显现出众多仁爱之辞，隐藏着众多可采用的道理，能鼓动广大人民大众并且大多数都与圣人有相同的考虑，能使盛美之事与伟大事业达到极致啊！拥有大量财产就是伟大事业，随时光不断更新就是盛美之事。能使旧事物不断变化新事物不断产生的是《易经》，记录这些要点道理的是乾卦，记录的要点值得世人效法的是坤卦。最佳地利用这些道理来了解未来的方法是占卜，通晓《易经》的正确道理是大事，用《易经》中的阴阳理论对大多数事情都能准确预测的称作神奇。

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【原文】夫《易》广矣大矣，以⑴言⑵乎远则⑶不御⑷，以⑸言乎迩⑹则静⑺而⑻正，以⑼言乎天地之间则⑽备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大⑾生⑿焉。夫坤，其静也翕⒀，其动也辟⒁，是以广生焉。广大配⒂天地，变通配四时⒃，阴阳之义⒄配日月，《易》简之善⒅配至德⒆。
【译文】《易经》所包涵的内容广阔弘大，认为它叙述遥远事情的准则是不违背实际，并且它叙述临近事情的准则是文辞简洁能够正确无误。因而它所叙述的天地之间的事情就是完备无缺的。乾所代表的天，它静止时专一，它变动时直接，所以能广泛地促进草木生长。坤所代表的地，它静止时就会收获农作物，它变动时就是开垦土地，所以能广泛地长出万物。广阔、宏大相当于天空、大地；变化、流通相当于四时季节；阴阳的意思相当于月亮、太阳；《易经》这种简单的美好匹配是其最大的好处。

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。暖贴

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