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[古诗]浅谈「斜」的古音及中古音之构拟[第1页] |
| 作者:天印山人无敌手 |
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这几天偶上贴吧，偶然看见了这一楼。某些网友面对吧务的善意指正，趾高气扬，狂妄至极。对此，不得不感慨：汉语言学的科普工作还是任重道远，这是包括我在内的每一位有志于汉语言学的学人的责任之一。「斜」字的古音在古诗鉴赏逐渐普及的今天，一直都在诗歌爱好者中引起了较大的争议。因此，本帖就「斜」古音问题展开讨论，以终结这一问题。 |
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在具体讨论「斜」的古音之前，首先驳斥@星际足联 所谓「斜」「暇」古音相同的谬论。 汉字的字音有三个要素：【声母】、【韵母】与【声调】。只有三者都相同，才可以说两字的字音相同；只要三者有一处不相同，那么两字的发音就不相同。 唐代的人为了规范诗歌创作中的押韵问题、乃至规范汉字的发音，编纂过很多【韵书】。这些【韵书】详细记载了每一个字该如何发音。隋代有韵书《切韵》，唐代有韵书《刊谬补缺切韵》《唐韵》，宋代有韵书《广韵》《韵镜》。宋韵书《广韵》是在隋唐韵书的基础上进行编纂的，因此与唐音相去不远；而《韵镜》又以《广韵》为基础，尤为详尽地记载了汉字的发音。以下是《韵镜》的书影： 图中的表格，将汉字的声母辅音分为唇音、舌音、牙音、齿音与喉音，而每一种辅音又分为清辅音与浊辅音。那么，要想知道「斜」「暇」在唐宋时期的古音是否相同，我们需要知道「斜」「暇」各自的声母。《广韵》记载：「斜，似嗟切。」「邪，似嗟切。」因此，「斜」「邪」同音。请看下图： 根据上图，我们可以非常清晰地看出，「暇」的声母是浊喉音，而「邪」以及与其同音的「斜」的声母是浊齿音。喉音与齿音是不同的声母辅音。因此，「暇」「斜」在唐宋时期声母不同，因此不同音。证毕。 |
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楼主出去踏青了，晚点再更 |
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呵呵，还专门提到我！即使在信息交流如此发达的今天，都还存在如此多的方言，各个字的读音复杂多变。你妄想春秋秦汉到唐宋时期能全国统一一个字的读音？ 古代依靠跑马航船传递信息的时代，所谓的“韵书”读音能覆盖的地域范围敢包括全国？这些考究砖家就是瞎扯没事干，妄图用全国大统一发音标准去看待古代音韵现象，扯犊子吗？ 就现代来说普通话里同音的字，在某地区读音相同，换个地区，读音就可能不同，可想而知古代这种现象应该是更普遍的情况。 我更愿意用语言的区域差异性，去解释古代音韵和现代不合的情况，而不是什么为了押韵故意错读某个字。我更相信，作者写作的时候，他自己读来自己的诗歌是押韵的。 |
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我更相信，作者在一首诗歌里如果把“斜”和“暇”放到一起押韵，那它在作者当时，它就的确是读音相同的。 而不是宋朝山东某人写本韵书，去指责汉朝云南某人用错了韵。 |
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我觉得，古代一个斜字，全国估计不下20种发音，然后你就一口咬定诗人当年写这诗的时候，“斜”“暇”二字一定不同？既然不同，他还要在要求押韵的诗歌里把这两字写在韵脚上？意思是就你聪明，古人都是傻子？ |
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其实争论缘由很简单，“远上寒山石径斜“，早些年给它注音的人认为，根据现代方言”斜“字和”家“在很多区域都是同韵的，因此他们认为作者当时”斜“这个字大概率和"霞”读音相同，于是注明”斜“字在这首诗里读”xia“，原本相安无事好多年。然后不知道啥时候起，冒出来一群专家，翻着厚厚的典籍，考证出唐代”斜“的韵母并不和“家”一样，于是修改教材，让“远上寒山石径斜”里的“斜”恢复普通话读音。 我就想不通，砖家为什么能够凭几本典籍，就能武断地否定作者写的诗并不能真正的押韵，而是采用了什么“叶音”手段？ |
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@星际足联 在楼上提出反驳，他认为「斜」字古代的发音【估计】不下20种，因此楼主无法确切知道「斜」「暇」确实不同音。即使在韵书中不同音，在方言中也【有可能】同音。 @星际足联 的论述，充满了自己的臆测。首先，按照他的说法，唐朝【估计】有不下20种方言，每一种方言里「斜」「暇」的读音都不可能相同，那么他凭什么就认为「斜」「暇」同音呢？ 其次，@星际足联 提出，「全国估计不下20种发音」。然而，他完全没有给出这一数据的来源，充满了「我认为」的臆断。其次，他还反问，「楼主凭什么认为『斜』『暇』一定不同音？」这实在不构成反驳。楼主您亲眼见过您令堂将您生产下来的场景吗？如果您没有亲眼见过，您凭什么认为您不是一个缸中之脑或者机器人？秉持着「谁提出，谁举证」的态度，既然@星际足联 认为「斜」「暇」有可能同音，那么我们希望@星际足联 能拿出证据，来令人信服地说明确实存在「斜」「暇」同音的情况。 |
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其次，@星际足联 还反驳道：「如果斜、暇不同音，为什么古人会将这两个字拿来押韵？」这个反驳本身就是错误的。因为斜、暇二字从来没有被古人拿来作为相互押韵的韵脚。这是因为斜、暇二字的韵部不同。例如在宋代，「斜」属于平声麻韵，「暇」属于去声祃韵，平仄不通，也就不能通押。遍检《全唐诗》《全宋诗》，没有任何一位诗人，将「斜」与「暇」通押。这本身就是二字不同音的注脚。如果@星际足联 先生认为古人确有将二字通押之先例，请举出具体的例证，而不是不断地以「我觉得」的臆测来代替。 |
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@星际足联 以「唐代20种方言」为据，所提出的近乎「罗素茶壶」般的反驳，实在毫无厘头。不过，事实上我们可以大致肯定地确定，即使在方言中，「斜」「暇」二字同音的可能性也是极低的。我们可以考察当代中国各地方言的异同。由于方言种类过多，这里仅以吴语为例。我们来看当代吴语「斜」字音的声韵情况： 我们再看当代吴语「暇」字音的声韵情况： 我们可以很清楚地看出，在当代各类吴语中，「斜」的声母以平舌与翘舌的「z」音为主流，而「暇」的声母以浊化的喉音「h」以及零声母为主流。这恰恰与宋代《韵镜》当时所记载的「斜」声母为齿音（z是齿音）、「暇」声母为喉音（h为喉音，且轻发时与零声母相近）吻合。这恰恰说明了，当代吴地的方言，正是源出于中古汉语。因此唐代吴地的语言，应该与官方的语音相近，而非相异。 （楼主只是举出了当代吴语，事实上粤语、闽南语、客家语都可以有力地证明，它们在唐宋时期都是与官方话相近而非相异。） 事实上，唐宋的文化如此之繁荣，以至于官方话不仅成为国内各地区语言的标准，还影响了海外。例如，当汉字传播到日本的时候，日语的招呼语konichiwa事实上就是「今日は」的音读，其中kon和nichi分别对应唐代「今」和「日」的发音（nichi中的chi音节对应「日」的入声韵尾t）。 楼主在之前的楼层中早已指明，《切韵》《广韵》与《韵镜》体系，是一脉相承的。它们构成了中古汉语的标准发音系统，其地位相当于当代中国的标准普通话。唐宋时期，诗歌创作的主体仍然属于社会上层阶级，因此即使是下层社会的创作者，也不无受到主流范式的影响。事实上，这些韵书是当时社会各阶层、各地区人发音的标准。文学共同体中的文人写诗，都是以官方的韵书、而非自己的口音为标准的。而那些不是文人的官员，也都以当时的官话（例如在唐代是大唐通语）为标准。《大唐新语》就记载了下面一个故事： 侯思止出自皂隶，言音不正，以告变授御史。时属断屠，思止谓同列曰：「今断屠，宰（鸡云）圭，（猪云）诛，（鱼云）虞，（驴云乎）缕，（俱云）居，不得（吃云）诘，空（吃）结，（米云）弭，（面）泥去，（如云）儒，何得不饥？」侍御崔献可笑之。思止以闻，则天怒，谓献可曰：「我知思止不识字，我已用之，卿何笑也！」献可具以鸡猪之事对，则天亦大笑，释献可。 在唐代，「猪」「诛」、「鱼」「虞」的标准发音都不同。如果不能分清这些发音的区别，会被同僚耻笑。在文人圈中亦是如此。因此，即使@星际足联 证明了在中古时期，确实存在「斜」「暇」同音的现象，也不能说明任何问题，因为这不是官方话，因而不会被认可，只会被他人耻笑。不过，前提是@星际足联 能确切证明「斜」「暇」同音。 |
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言归正传。本帖的一个主题是「斜」字的【中古音构拟】，以及——更广泛意义上的——中古音构拟方法。有的人可能会发问：「古人早已灰飞烟灭，古代又没有录音机，你怎么能知道古人的古音呢？」不错，对于研究古音而言，我们手中所拥有的材料实在是少。尤其是当我们面对的是属于表意文字而非拼音文字的【汉字】时。但是，正如生物学家通过化石和后裔倒推古生物一样，我们完全可以通过一个个线索，来有理有据地推断每一个字在古代某一特定时期的标准发音。我们先从简单的个例——「斜」字的中古音入手。 首先分析「斜」的声母。上文已经通过《韵镜》的韵图指出，中古「斜」的声母属于【浊齿音】。事实上，我们还可以更进一步，去深究其具体发音。《韵镜》将汉字字音中的声母进行了归类。例如，与「帮」字同声母的字被归为一类，称他们同属于「帮」母，而这个具有代表性的「帮」字，则被称作【字母】。《韵镜》一共分出了36个字母。看下图： 我们已经知道，「斜」「邪」同音，那么「斜」的声母便是「邪」母，而邪母属于【细齿头音】。所谓「细齿头音」，实则就是国际音标中 /s/ （清）与 /z/ （浊）两音。而「邪」母又属于浊辅音，因此「斜」的声母是 /z/ 回过头来看当代的各地方言。正如楼上所言，吴语中「斜」的声母以平舌与翘舌的「z」音为主流，也有力地佐证了这一推断。 |
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再分析「斜」的韵母。我们已经知道「斜」属于麻韵，因此「斜」字的韵母应与「麻」相同或相近。但仅凭这一点，我们并不说得出「斜」的中古韵母就是 /a/ 、后来变为 /iε/ 的结论，因为还有可能相反，麻韵字的中古韵母都是 /iε/ ，后来才变为 /a/ 。为了确认两者孰是孰非，可以对【汉译佛经】进行分析。在唐译《华严经》中，梵语的mahoraga译作「摩睺罗伽」，agada被翻译成「阿伽陀」，可知「伽」字读音与「ga」相近。「伽」亦属麻韵，则麻韵韵母的主要部分应为 /a/ 现在已经分析出，「斜」的声母为 /z/，韵母的主要部分（也是其韵尾）为 /a/，还要确定是否存在【介音】。也就是说，「斜」是否会读作 /zia/ 或者 /zua/。现代汉语中，「斜」读作 /?j?/，存在介音 /j/，而且声母由 /z/ 变为 /?/，本身就是一个有力的佐证：这是齿头音在与 /i/ 相连时发生腭化所导致的，说明在「斜」音演变的过程中，该介音是一直存在的。类似地，日语中「斜」字的音读为[sha] /∫a/，同样是腭化的结果（可以类比英语中 [sion] 的 [si] 发 /?/, [Russia] 的 [si] 发 /∫/），可知在「斜」字传入日本的唐朝，介音 /i/ 是存在的。而在各地方言中，介音 /j/ 与 /i/ 也都存在。这些都可以证明中古时期「斜」存在介音 /i/，其音应与 /zia/ 相近。 综上，我们可以比较肯定地推断出，「斜」的中古读音与 /zia/ 相近。 |
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「斜」「暇」中古同音与否，看广韵里二字在不在一个小韵里就知道了，用不着看韵图，简单问题复杂化。 斜的中古音，因尖团合流，必是尖音或团音，阳平声来自浊声母清化及入声，既然斜中古属平声，则其声母肯定是浊声，这样大致拟音就能出来了，后面再细致分析。 另外，对于外行来说，韵图太复杂，单假二等、假四等就能绕糊涂了 |
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我觉得和这种说辞的对话不用挂出来了，更毋需置顶。 因为你跟他这种对话，都称不上‘辩’。 双方的认知程度完全不在一个世界，你和他讲音韵，讲训诂，他就觉得‘哦，我就以为是这样的'。 他的理由全在他的脑子里，随意编撰。 他从头至尾都在说"古代"，人都麻了，他可能以为他出生前就是古代吧。 害，你把它挂出来可能只会让他感到兴奋，毕竟上置顶了，其他不懂的人还以为他在和你"过招"呢。 |
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