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[古诗]的问题[第1页]

作者:天印山人无敌手

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吧友如果想问任何有关杜甫（例如杜甫生平、杜甫诗文、杜集版本等）的问题，可以在此贴下留言，我会尽力给予个人的答复，以资参考。
【注意】
1、由于本人时间、精力问题，10月31日之后的问题不再答复。
2、以下三种问题，不予答复：
　1) 纯主观价值判断的问题，如「李白和杜甫谁伟大？」「苏轼的诗写得比不比杜甫好？」
　2) 涉及违法违规的问题，如「如何偷走图书馆的《杜甫集校注》而不被发现？」
　3) 涉及敏感话题的问题，如「我朝高祖的诗和杜甫的诗比起来怎么样？」

问一个脑瘫问题：
滟滪
唐 · 杜甫
滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，风雨时时龙一吟。舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟。寄语舟航恶年少，休翻盐井横（摸/掷）黄金。
这个结大概是个啥意思，感觉不同的字影响还挺大的。虽然哪种我也没太搞明白（）

杜甫的老婆是谁，杜甫娶过妾吗

@非一般的闲人问：《滟滪》：「滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，风雨时时龙一吟。舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟。寄语舟航恶年少，休翻盐井横（摸/掷）黄金。」这个结大概是个啥意思，感觉不同的字影响还挺大的。虽然哪种我也没太搞明白（）
——————————
回答：这是个好问题，涉及到两个方面：一、「休翻盐井横黄金」的异文问题；二、这句话的含义。我分两段解答。
关于末句「横」字，草堂本如此。宋百家本、宋分门本正文作「撗」。南宋残本、蔡甲本校曰：「一作掷。」宋千家本、宋分门本、元分类本此异字又冠以「洙曰」二字。关于「摸」字，《全唐诗》此处标有「一作摸，一作掷」。目前所见标注存在「摸」字异文较早的本子，是钱谦益笺注《杜工部集》，即所谓《钱注杜诗》。该本「休翻盐井横黄金」句下注曰「一云摸，又作掷。」《杜诗详注》当参考了此说，而《全唐诗》之杜诗部分又来源于《杜诗详注》。钱注杜诗所用的底本，是南宋建康府刻本，即所谓「吴若本」。此本全书今已佚失，仅留残卷，无从得知是否有注明「摸」这一异文。而吴若本仅略晚于王洙、王琪本，后者此处未标明「摸」异文。「摸黄金」之意于此实不合，较大可能是钱谦益见到的抄本有将「撗」讹抄为「摸」的。「横」「撗」二字相通，综上，当为此两字。
其次，末句的含义问题。《分门集注》卷四引郑注曰：「撗，户孟切，不以理也。」即今日口语所言「不讲理」「不按规矩办事」之意。张綖注曰：「横，横取也。」邵宝曰：「横，不由其道、贪厚利也。」谢杰曰：「横黄金，犹言横财，倾所有以博横财也。」「横黄金」，即今日口语所言「发横财」「一夜暴富」之意。考《旧唐书》，大历二年，河东、河南、江浙、淮南、福建等道，五十五州奏水灾。张綖曰：「恶年少，少年无赖者，盖水涨舟绝，盐价翔贵，故无赖少年，轻生而逐厚利也。」因此，杜甫是在劝诫这些恶年少，不要趁着水灾大发、交通阻绝的时候，借盐价高涨牟取暴利。上文「估客胡商泪满襟」，已经暗示商人不如舟人习水。朱瀚曰：「翻盐井以逐厚利，必不顾沉溺之患，故公以戒之。」

@春风寂寥问：杜甫的老婆是谁，杜甫娶过妾吗？
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这是个有意思的问题，在历史上曾经引起过争论。
先回答后一个问题：杜甫娶过妾吗？从目前所掌握的文献来看，没有证据表明杜甫曾经娶过妾。唯一一处曾引起后人怀疑的地方，是《入衡州》诗「犹乳女在旁」一句。陈贻焮以此推测，有可能这一「犹乳女」是杜甫别室所生，但是此说没有依据，因此未被接受。
不过，虽然杜甫没有娶过妾，但是他家里是有女仆的。杜甫在大历二年秋有诗《秋行官张请督促东渚耗稻向毕清晨遣女奴阿稽竖子阿段往问》，可知杜甫有女仆阿稽与男奴阿段，被派遣向行官报告自己的耕作情况。杜甫又有《示獠奴阿段》一诗。按《魏书》卷一百一《獠列传》：「獠者，盖南蛮之别种，自汉中达于邛笮川洞之间，所在皆有。……又无名字，所生男女，唯以长幼次第呼之。其丈夫称阿谟、阿段，妇人阿夷、阿等之类，皆语之次第称谓也。」则杜甫此男女两仆都是獠族。又考之《北史》卷九十五：「（獠）天性暴、乱，……每岁命随近州镇，出兵讨之，获其生口，以充贱隶，谓之为压獠焉。」《魏书》卷八十九：「萧衍梁、益二州岁岁伐獠以自裨润，公私颇藉为利。」则杜甫所得到的这两位奴仆，有可能就来自于封建王朝延续下来的残酷的压獠充奴政策。
再看前一个问题：杜甫的老婆是谁？首先，唐朝元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭》写道：「夫人弘农杨氏女，父曰司农少卿怡，四十九年而终。」可知杜甫的妻子杨氏，为司农少卿杨怡的女儿。她与杜甫白头偕老。卒年四十九岁。
不过，上世纪90年代，学者王辉斌提出不同观点，认为杜甫的原配杨氏早在大历二年（767年）之前便已去世，后来杜甫续娶了第二任妻子。王辉斌提出的理由如下：
一、大历二年杜甫有《孟仓曹步趾领新酒酱二物满器见遗老夫》一诗，其中末句写道「方法报山妻」。杜甫一直将自己的妻子称作「老妻」，如「老妻寄异县」「老妻画纸为棋局」等。此处别称「山妻」，又与杨氏的门第不相称，因此必然不是杨氏，而是她后一任妻子。由此可知原配杨氏至迟在大历二年已经去世。
二、杜甫有《促织》一诗，其中颈联写道「故妻难及晨」。王嗣奭《杜臆》曰：「故妻，已去之妻。」可知这里的「故妻」指的是自己已逝的妻子。因此《促织》为悼亡诗。
三、宋吕陶有《朝请郎潼川府路提点刑狱杜公墓志铭》，其中提到「（杜）甫初娶司农少卿杨氏女」，由其中「初」字可推知杜甫之后还续娶了一妻。
此外，王辉斌还反驳了「杜甫娶妻于开元二十九年」的传统观点。他的理由是，根据《通典》《新唐书》等有关的记载，可以得出杜甫早年时，朝廷政策规定男子十五岁以上必须结婚，因此杜甫的婚事不可能拖到开元二十九年，亦即他30岁的时候。
按王辉斌以上的论述实难站得住脚。首先，对「山妻」的理解不能脱离上下文语境。杜甫《孟仓曹步趾领新酒酱二物满器见遗老夫》诗，是写友人孟十二仓曹给自己送来新酒、酱醯时的酬答诗，因此此处称「山妻」，实是对朋友的谦称，犹「拙荆」「犬子」之类。杜甫此时已在东屯耕作，不若在成都时尚有职位，故寄诗与严武时尚写「老妻」，此处用「山妻」亦在情理之中。
其次，关于《促织》诗，王嗣奭确实写道「故妻，已去之妻也」，但是王辉斌误解了王嗣奭的意思。难道「已去」只能是「已经逝世」的意思吗？要知道，王嗣奭同时还说：「客泪妻悲，见其动人。」注意这里是「妻悲」，而不是「悲妻」。如果王嗣奭确实认为「故妻」是「故去的妻子」，何以后面又写道「妻悲」呢？「故妻」可以意指「原来的妻子」，如《汉书》之《朱买臣传》：「故妻与夫家俱上家。」这一句「故妻难及晨」的意思即弃妇听到了促织的鸣叫，愈发愁苦，觉得长夜漫漫、难以等到天明，正所谓「愁多知夜长」。
第三，《朝请郎潼川府路提点刑狱杜公墓志铭》确实提到「甫初娶司农少卿杨氏女」，但是这里的「初」是时间状语。如果注意到下文「及下江陵，留二子守成都籍。……」便可知道，此处的「初」是与下文「及」对应的。这样的文法在古文中家常便饭，不一一列举。一般而言，吕陶在墓志铭中提及再娶，则曰「先娶……再娶……」或「娶……再娶……」。
最后，王引《通典》与《新唐书》，说明唐朝制度不容许杜甫拖到30岁才结婚，这简直不构成论据。虽然朝廷有此制度，但是是否每家每户都严格执行了？北大李志生曾撰写过论文《唐人婚龄探析》，对47位男子与173位女子的婚龄进行了分析，结论为唐朝男子婚龄大致以20~30岁为主，又呈现出多样性的特点：男子可低至13岁成婚，也有50、60岁尚未成婚的。王辉斌单纯引用《通典》等，而未实际分析，不免流于空疏。
综上所述，目前较有依据的说法是，杜甫娶妻杨氏之女，白头偕老。

第二个问题，杜甫和李白交情真的深厚么

路过力顶

杜甫有过荒唐事吗？

杜甫的诗歌历程大致能分为几个阶段

顶帖

顶顶

@春风寂寥问：杜甫和李白交情真的深厚么？
——————
这个问题略有歧义，可以理解为「杜甫对李白的情谊是否深厚」，也可以理解为「杜甫与李白相互之间的感情是否深厚」。前者只需要回答一个角度，后者则两个角度都要回答。为了做到详尽细致，我两方面都回答一下。
首先，杜甫对李白的情谊是否深厚？这个问题的回答是毋庸置疑的。目前所存的全部杜诗，与李白有关的凡十五首，其中有十一首即为李白而写，分别为《与李十二白同寻范十隐居》《赠李白（秋来相顾尚飘蓬）》《赠李白（二年客东都）》《冬日有怀李白》《春日忆李白》《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》《梦李白二首》《寄李十二白二十韵》《天末忆李白》《不见》；另有四首是作者在回忆时提及李白，分别为《饮中八仙歌》《苏端薛复筵简薛华醉歌》《昔游》《遣怀》。按天宝四载（745年）秋，杜甫由济南赴兖州，李白由任城赶来相会。他们曾一起造访元逸人、董炼师与鲁城北范十隐居。杜甫对李白十分钦慕。李寻范诗曰：「忽忆范野人，闲园养幽姿。茫然起逸兴，但恐行来迟。」杜寻范诗则曰：「更想幽期处，还寻北郭生。」李诗曰：「入门且一笑。」杜诗则曰：「入门高兴发。」二人诗句互相仿佛。杜甫在诗中还说：「怜君如弟兄」「醉眠秋共被，携手日同行。」他们两人之间确实情同兄弟。杜甫在《冬日有怀李白》中写道：「更寻嘉树传，不忘角弓诗。」这里用到了《春秋左氏传》韩宣子的典故。按《左传》之昭公二年记载：「晋侯使韩宣子来聘，……公享之，……韩子赋《角弓》。……既享，宴于季氏，有嘉树焉，宣子誉之。武子曰：『宿敢不封殖此树，以无忘《角弓》。』」按杜预注，《角弓》诗在《诗》之《小雅》中，武子取其「兄弟昏姻，无胥远矣」之意。可见杜甫此处意将李白当作自己的骨肉手足。其他怀念李白的诗篇都比较著名，如「世人皆欲杀，吾意独怜才」等，不再赘述。值得注意的是，杜甫晚年回忆自己早年经历的时候，还写过《遣怀》：「忆与高（适）李辈，论交入酒垆。……临餐吐更食，常恐违抚孤。」赵次公《杜诗先后解》曰：「『常恐违抚孤』，盖恐违戾抚养高、李二公之孤也。此其为朋友之义矣。」吴瞻泰《杜诗提要》曰：「此忆旧游，欲抚高、李之遗孤而作也。」可见杜甫对李白情感之深，并非虚语。
当然，这其中也存在一些学者的异议。例如，《与李十二白同寻范十隐居》首联写道：「李侯有佳句，往往似阴铿。」陈仅《竹林答问》曰：「老杜谓太白似阴铿，似乎轻视太白。」事实上，杜甫并没有看不起阴铿的意思，也没有轻视太白的意思。恰恰相反，杜甫是很推崇阴铿的。《解闷》十二首之七曰：「孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。」可见一斑。
其次，李白对杜甫的情谊是否深厚？这其中便涉及到一个比较复杂的问题。众所周知，公认为是李白写给杜甫的诗歌、且目前留存下来的有三首，分别是两首古律《沙丘城下寄杜甫》《鲁郡东石门送杜二甫》，以及一首绝句《戏赠杜甫》（另外还有一首《祠亭宴别》诗，被一些学者认为是寄赠杜甫的）。前两首古律问题不大，但是《戏赠杜甫》的真伪性历来都存在争议，例如《苕溪渔隐丛话》便否认这首诗是李白所作。按这首诗最早的线索，在晚唐段成式的《酉阳杂俎》中，摘录片段如下：
众言李白唯戏杜考功「饭颗山头」之句，成式偶见李白《祠亭上宴别杜考功》诗，今录首尾曰：「我觉秋兴逸，谁言秋兴悲？山将落日去，水共晴空宜。烟归碧海夕，雁度青天时。相失各万里，茫然空尔思。」
按《祠亭宴别》诗不太可能是写给杜甫的，因为杜甫并没有任过「考功」这一官职。段成式并没有引出李白饭颗山诗的全文——全文最早见于晚唐孟棨《本事诗》之高逸篇，原文摘录如下：
（李）白才逸气高，与陈拾遗齐名，先后合德。其论诗云：「梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁与！」故陈、李二集律诗殊少。尝言「兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。况使束于声调俳优哉。」故戏杜曰：「饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问何来太瘦生，总为从前作诗苦。」
之后的《唐摭言》也记载了此事，所录为：「长乐坡前逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问形容何瘦生，只为从来学诗苦。」文字有些差异。最早为这首诗「辩诬」、给予其高度评价的，是郭沫若《李白与杜甫》。但是这本书时代局限性很严重，且充斥着个人与时代思想的偏见，这里不予赘述。学界对此诗主要的争议点在于「饭颗山」的具体位置。传统观点认为，如果此「饭颗山」与「长乐坡」所指相同，那么基本可以判定此诗是伪作。因为长乐坡在长安的太仓旁边，而传统观点认为李白与杜甫不曾在长安会面。葛景春教授认为，此「饭颗山」是李白与杜甫同到洛阳南的陆浑山庄途经的「饭坡」；陈林教授则认为是东鲁的甑山。安旗教授则认为此「饭颗山」与「长乐坡」所指为同一山，且李白三入长安，他与杜甫天宝十二载在长安重新会面。她的考证与论述要花很大篇幅才能说明，可参读安旗教授的《李白全集编年笺注》、薛天纬教授的论文《李杜重逢饭颗山 ——关于李白「三入长安」的再讨论》与张忠纲教授的论文《唐五代笔记小说有关杜甫记载考索》。因此学界目前倾向于认可这首诗的真实性。《戏赠杜甫》这首诗，便可以看出李白对杜甫的关照。安旗指出，「首句其所以一作『长乐坡前』而一作『饭颗山头』，或出于以下情况：乍见之下，脱口而出，故初作『长乐坡前』；稍后得知近年窘况，竟濒于饿死，遂改为『饭颗山头』。将『太瘦生』之杜甫置于饭颗如山背景之前，顿使此诗成为一幅讽刺漫话，而时政可知。」

值得注意的是，李白、杜甫二人的交情，很可能在当时已经传为佳话。杨凭有《赠窦牟》一诗：「直用天才众却瞋，应欺李杜久为尘。」考之孟二冬教授《登科记考补正》，杨凭于大历九年（774年）举进士，仅在杜甫去世四年后。杜甫生前最后一首七律《长沙送李十一衔》「李杜齐名真忝窃」，或许当时确实有将二人并提者。
综上，李白与杜甫的交情确实深厚。尤其难得的是，当李白遇到杜甫的时候，杜甫在诗坛上基本还算是一个无名小卒，而李白早已名闻天下。在这种背景下，李白能杜甫流露出如此感情、如此赞赏他，已是难能可贵。而杜甫对李白的倾慕，更是感人至深。

@阿飈问：杜甫有过荒唐事吗？
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如果这问的是杜甫有没有「遇到荒唐事」，那么可以肯定地回答：有。自杜甫旅寓长安之后，基本上是处处遇到荒唐事，正如杜甫自己听闻鼓角后写道「万方声一概，吾道竟何之」，因此他一生颠沛坎坷。
如果这问的是杜甫有没有「参与荒唐事」，或者有没有「干出荒唐事」，那这其实取决于「荒唐」这一词的含义。现在我们说「荒唐」，一般指的是「荒诞」或「行为举止、思想言论不合常理人情，使人感到离奇」。那么可以从三个角度回答这个问题：
一、在古人眼里荒唐，而在今人眼里不荒唐的；
二、在古人眼里不荒唐，而在今人眼里荒唐的；
三、在古人与今人眼里都荒唐的。
第一种当然是有的。例如《旧唐书》卷一九〇记载：「甫于成都浣花里种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田夫野老相狎，荡无拘检。」这种「荡无拘检」，在杜诗中也时能找到对应的片段，如「肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。」又如《遭田父泥饮美严中丞》全诗。当然我们现在会称赞杜甫这一举动，认为他有「人民性」，但是当时的人不会这么觉得。
第二种也是有的。例如大历二年吐蕃寇近畿，杜甫《甘林》诗写道：「主人长跪问，戎马何时稀。我衰易悲伤，屈指数贼围。劝其死王命，慎莫远奋飞。」这里的「主人」向杜甫诉苦，自己原有的粮食已经全部供与赋税，新收货的豆子又要全部卖掉以供军需，官家如此相迫，何时才能少宽？结果杜甫却说：「劝其死王命，慎莫远奋飞。」今人确实难以理解。我们现在把它称作「时代局限性」，虽然杜甫比起同时代的人有很大的超越，但是这种局限性到底也是不能完全避免的。
第三种情况，就目前所有的可信资料而言，没有证据表明杜甫做过在古人与今人眼里都荒唐的事情。当然在笔记小说中，这样的事情是存在的。例如《云溪友议》中有关严武欲杀杜甫的事情，前人辩驳已详，不再赘述。

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