[红楼梦] 《红楼梦》年代考证，从避讳、冷枚画等方面[第1页]

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[红楼梦]《红楼梦》年代考证，从避讳、冷枚画等方面[第1页]

作者:KLenerd

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一、从《红楼梦》中的避讳鉴定朝代
《红楼梦》对避讳极不讲究，林黛玉《五美吟》“饮剑何如楚帐中”不避林如海的如（看来这偏心针也得扎一扎林妹妹，光知道避母亲的讳）；李纨的谜“虽善无征”不避贾代善的善；大观园的“世外仙源”不避贾源的源；王熙凤的丫头善姐也没避贾代善；贾宝玉《芙蓉女儿诔》“昔叶法善摄魂以撰碑”，又是贾代善。（中秋夜贾家闹鬼，贾代善必为群鬼先）
要么清代避讳并不那么严格，要么曹老师生性洒脱写起文来有如野马脱缰不管避讳，要么贾家人都不大孝顺不知礼数，三种可能任君选择。
第六十二回：
湘云便说：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上有的话，共总凑成一句话。酒底要关人事的果菜名。”
此处避讳弘历的“历”字，故将《历书》写为《时宪书》，此为乾隆年间事。——《高宗实录》
至于玄烨的玄，孔丘的丘，允祥的祥，都是一会避讳，翻过下一页同一个字又不避讳了，很让人懊恼，图太多如果有需要再一一贴出。
第七十七回：
抄检大观园，不避朱由检的“检”。
如果《红楼梦》写自明末，则应当尽量避讳“由”“校”“常”“洛”“检”，但全书完全没避这几个字，反而经常出现，如“中山狼，无情兽，全不念当日根由”。
最离谱的是宝玉祭金钏儿时去的“洛神庙”，全书就这么一个洛字，换哪个神仙写上去都行，偏要写个“洛”神，但凡有点对先帝的尊敬之心就不至于如此。这遗民做的不合格，开除遗民籍！
从避讳上来看起码可以确定庚辰本是乾隆时的抄本，但是庚辰本之前否另存在原本不敢确定。
二、《红楼梦》中年份诡异的文学作品
第四回：
便说女子无才便有德，故生了李氏，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝几个贤女事迹便罢了。
此处李纨将明朝的《女四书》称之为前朝，这显然不是明代人的视角，清代人才会说前朝。
第十八回：
少时太监出来只点了四出戏：第一出《豪宴》，第二出《乞巧》，第三出《仙缘》，第四出《离魂》。[戚双]长生殿中，伏元妃之死。
《长生殿》定稿于1688年，《乞巧》出自其中的《密誓》。这一回中提及的《仙缘》出自《邯郸梦》的《合仙》，《离魂》出自《牡丹亭》的《闹殇》。总之都不是原名。——《<红楼梦>探源》
第二十一回：
无端弄笔是何人？作践南华庄子因。
不悔自己无见识，却将丑语怪他人。
脂批[庚双]：为续庄子因数句，真是打破胭脂阵，坐透粉红关，另开生面之文，无可评处。
林云铭（1628～1697），字道昭，福建闽县人。顺治十五年1658年进士。著有《庄子因》六卷。《庄子因》初刻本在康熙二十七年1688年。——《庄子因》序言
（有人说这是“庄子文”的误写，但这种不认可就说是误写的思路跟主流红学家其实没什么两样，且“庄子文”是程甲本才有的写法）
第三十二回：
[蒙回前]前明显祖汤先生有《怀人诗》一绝，读之堪合此回，故录之以待知音：“无情无尽却情多，情到无多得尽么。解到多情情尽处，月中无影水无波。”
明朝人不应当将自家朝代称之为“前明”。曹老师要是在明朝吧里发文不晓得会是怎样光景。
三、可满可汉的习俗
第三回
宝玉。。。。。。头上戴着束发嵌宝紫金冠。
这里明确提到了束发，满人那发型是绝不可能束发的，晚清那会新潮的披肩发都未必行，可见书里采的是汉人习俗。
第三回、第八回、第九回、第十四回、第五十二回
均出现了“打千儿问安”，这又是满人礼节。汉人也有类似单膝下跪的礼节不假，但只在军中，且绝不叫这名字，动作也不似打千儿那样要哈腰。
第四十九回
黛玉称史湘云“孙行者”、“小骚达子”
这话演变为对满人的蔑称是在孙先生的“驱除鞑虏”之后，满人自己也喜欢以“达子”“骚达”相称，像《儿女英雄传》里安老爷就说自己排行老二，所以小名叫“二达子”。《京师偶记》里也说旗人喜欢买“骚达”搁家里摆阔气充门面。
四、拍清朝马屁的只言片语
第一回
介绍甄士隐住处时所用的“仁清巷”，把清和仁搭配在一起，扬州死难者表示这真是仁到骨子里了。
第二回
贾雨村说贾宝玉时用到了“清明灵秀”一词，不但把清排到明前头还用上了灵秀这样的褒义词。这样的句子放到明朝吧绝对会被骂死。
若说《红楼梦》为明代所作，后来被满人篡改才变成这样，则照此推导耶律雄奴又该作何解释，几百个“清”字都改了偏不动这耶律雄奴？不管持哪家观点都很矛盾。
五、冷枚的《红楼梦图》及《黛玉葬花图》
《红楼梦图》的目录如下：

目录第十页提到了“芦雪亭”，这是程甲本里才会出现的写法，其他版本写作“芦雪广”，也有的是“芦雪庵”。而正文里则提到芦雪广是有墙且有窗户的“房子”，说明芦雪亭是程伟元高鹗错写所致。冷枚的《红楼梦图》继承了这种错误。

这一张图为《潇湘馆听琴》，前八十回里没有，出自程甲本第八十七回。人物情节章回都对得上。
个人认为若此图为真迹，则程甲本为真本。若程甲本为假，则此图为程甲本发行后的伪作。两瓶毒药。

此图为《稻香村课子》，程甲本第九十七回里只出现了一句话“李纨正在给贾兰改诗”。
画册其余剧情均在前八十回。
接下来看所谓的“黛玉葬花图”

左下角字：冷枚谨画
并未明确画中女子是否为林黛玉。这幅画在构图上明显参考了他的老师焦秉贞：

《佩文斋耕织图》
款识：晓蒂垂青槖朝茎捧绛盘。
似乎也没有提及林黛玉。此画究竟是否指林黛玉不好说，毕竟葬花是文人的雅行，唐寅以锦囊葬过牡丹，曹寅写过“百年孤冢葬桃花”，可见葬花绝非林黛玉首创。——《楝亭诗钞》
虽然不能绝对否认，但如果只凭画面内容就可以确定这是黛玉葬花图，这不就是看啥都像红楼梦的“红学滤镜”又发作了，跟被诟病的主流红学家又有何不同？
总结
关于争吵
《红楼梦》是我见过的最奇怪的小说，不论持哪家观点（主要是考据和索隐）都有大量反证，且自身证据总归不足。于是就会陷入对不利证据和对方观点充耳不闻，乃至相互谩骂的境地。私以为这样并不可取，因为《红楼梦》是个无解的谜题，不但本身是残本，抄手素质还很低，文章不仅不全还前后矛盾，别字连篇，不乏伪造掺假的可能，但凡细读此书就知道结论总难以得出。
大多数人的争论不过是将自己的成见投射到这本小说中然后互撕而已，这也是《红楼梦》圈子走向庸俗化的遗憾，吵来吵去发现大家都是云红楼，谁也没读过，即便读过也不了解对方的想法和见识，以至于无法互相理解，因此大可不必为此浪费时间，不务正业。
关于格局
《红楼梦》以风月为主，但绝非格局小，毛主席第一次读也觉得情爱小说压根没营养，但再读则体会大不相同，包括我第一次读红楼也觉得男欢女爱无甚意味，但第二次看简直不忍释卷，废寝忘食。莎士比亚的作品多为爱情故事，但不影响其在英国文学的地位，也不能说让人家悼日不落帝国、为大英流下血泪才叫有格局。
关于作者
姑且认定为是曹家人，依据的确不够充分，牵强的不少。但目前他们家是最靠谱的，其他人的证据还不如曹雪芹。
至于作者的经历是否足够写出《红楼梦》，《三国演义》没有人问罗贯中可曾纵横捭阖，《西游记》没人说吴承恩要经历过荒野大冒险，也没人要求施耐庵非得当过贼才写得出《水浒传》。小说就是这么个东西，不要小看人类的虚构能力。
所以说非得是曹家才写的出这种说法其实也未必。
关于鬼本
目前连照片都没有，没必要争辩是否为真本，没有的东西怎么鉴定？至于葵酉年崇祯还活的好好的，吴氏也才二十出头，哪有时间写小说。有人说何莉莉先生文笔差剧情却好，可见是从真本看的。。。关于这点，写小说是可以多人合写的，有人专门负责设置剧情，反而兼具文笔和剧情构思能力的人才很难得，两者缺其一的多了，林奕含就是典型。
关于索隐
不反对，都是对《红楼梦》的理解，只是索隐的排他性实在太弱，内部各派别对哪个角色索隐哪个历史人物都争论不休，且一个角色中哪些是索隐真人哪些是艺术虚构界限究竟在哪也很模糊，最后，我也很难讲明末的亲历者对历史人物的观念和今人相同（比如袁崇焕），而索隐正是建立在如今详实的历史资料上的，所以个人不太赞成。
总而言之多歧为贵，切莫轻易否定他人，也绝不能轻信网上虚浮之言，立言须以正文为本。如果非要说谁是错的，
错的只有那些没读过《红楼梦》还到处指点江山的人。

提一嘴，我看第一句时就笑了。
林如海，如海是表字，人家单名一个海字。避讳避的是名，哪有避字的，照你这般说辞是不是还要避号？林之孝小红原名林红玉，避的是黛玉，宝玉的玉，所以才改叫小红。

林之孝之女

写的很棒，支持!

其它的不予评论，只说一点：癸酉指1693年。

呵呵??你不懂素隐！

精品精华

要是都避讳，你还能读懂了吗。

不论正确与否，态度很端正就值得赞扬。

曹雪芹个性确实洒脱（不是指曹寅之孙曹霑）

十二岁的宝玉，束发没问题吧。

贾宝玉神游太虚境——甲辰、程甲、程乙本
芦雪亭争联即景诗——甲辰、程甲、程乙本
目录下册有个“病补孔雀裘”
勇晴雯病补孔雀裘——程乙本独有回目，甲辰、程甲本为雀毛裘，其他版本为雀金裘
红楼梦图画册是依据程乙本画的

有没有可能，人家是避讳活着的长辈的名字，举个例子贾雨村教林黛玉念书那会儿贾敏还活着