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[红楼梦]诚心做个调查，索引派和考证派，哪个更正确一些？[第2页] |
| 作者:行者秒瑞 |
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甄士隐:真事隐去了，贾雨村:假语里存着。 真事隐去作者曾经历过的一番梦中幻境般的生活。 假语(小说)贮存了他风尘碌碌一事无成时所怀念的那些闺秀(女子)。 红书当然是隐语作品。(谜书) 欲知详情，“崇祯红学"新浪博客正处开放状态，可去一看。听说过段时间会设限不能进的。 |
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刚下载的百度APP,看来百度贴吧也支持用手机，本ID把缺的赞补上了，以后对积极参与调查者赞的会及时准确 |
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@音瓶老摩: 误会那位仁兄了。部分截图，都是赞 |
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甲戌本第一回说：“空空道人……因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”《石头记》应当是《红楼梦》的本名，而空空道人是书中角色，名字本身就是虚构的；而吴玉峰、东鲁孔梅溪、曹雪芹与脂砚斋四个名字，虽然不一定是真实姓名，但应当是确有其人，尤其是曹雪芹和脂砚斋。而曹雪芹对《红楼梦》最大的贡献就是“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”(程伟元所谓“删改数过”)。 甲戌本的这段话是解读《红楼梦》成书的关键。即《石头记》本身应当有一个底本，吴玉峰增删润色后，改名为《红楼梦》；而后孔梅溪再加修改，改名为《风月宝鉴》；曹雪芹删改数过后，易名为《金陵十二钗》；至脂砚斋抄阅修改并加评点，仍用《石头记》，就形成了今天我们所看到的各个版本的《红楼梦》。曹雪芹以前的吴玉峰等人修改《红楼梦》的事情几不可考，但脂砚斋却是加工过《红楼梦》的。如庚辰本第二十二回【眉批】：“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫。”明确说凤姐点戏情节为脂砚斋所写。 |
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都是死无对证随便说呗 不服把曹雪芹叫起来谈谈 |
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一回事 |
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看书就行了，管他什么派的 |
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早知道书的真正内涵，对两个派别要有所了解哈 |
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索隐是中国传统文化中最常用的一种手法。我们读屈原等先贤的作品，首先确定其时代背景，即“其时代在楚怀王、襄王时，这些为昔人所考定”。再看作品中的词句是隐指什么事物，什么事件，先贤的作品中有很多比喻。而几千年来，人们看到描写善鸟香草，就知道是比喻好人；说到恶禽臭物，就是表现坏人；龙凤代表高贵者，风云代表轻贱小人；……这些已经成了文人中的常识，作品中有这样的内容，难道可以视而不见吗？难道都能说成是牵强附会吗？ |
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考证派是认为曹家事，索引派是还有映射九子夺嫡，贾宝玉是康熙帝废太子？不管是九子夺嫡还是明末清初，都是索引派？ |
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认同胡适的方法。对索隐的脑洞表示钦佩！ |
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我和狄公在合写红楼梦贴吧英雄谱的帖子名字是 【原创】敬礼红楼梦的草根读者们！纪传体书与电视剧初创 |
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蔡元培首先是政治家、革命家。他还鼓吹今文经，鼓吹孔子革命一样。 |
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