[红楼梦] 天機不可洩漏[第1页]

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[红楼梦]天機不可洩漏[第1页]

作者:矮幽頁舫

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秦氏告訴鳳姐說
〝眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那盛筵必散的俗语，此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。"凤姐忙问："有何喜事？"秦氏道："天机不可泄漏。只是我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着。"因念道：
　　三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。
　　凤姐还欲问时，只听二门上传事云牌连叩四下，将凤姐惊醒。

這件非常喜事在書中表明是元春封妃，造園省親。

〝天機不可洩漏〞百度上說是《紅樓夢》在此首創典故。

天机不可泄露
就像
有句话不知道当不当说一样
其实就是想说还要捏半边嘴
很无聊的
不想说你提这茬
不让你说你就不说了嘛
不就是吊人胃口嘛

嘉慶四年正月初三乾隆駕崩，初八日嘉慶君逮治和珅，初九日宣佈和珅二十大罪。
这日夜间，正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓薰绣被，二人睡下，屈指算行程该到何处，《甲戌侧批》：所谓"计程今日到梁州"是也。〝计程今日到梁州〞出自唐代白居易的《同李十一醉憶元九》。
唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。
但是〝元九〞也可以看作〝元月初九〞。

第十六回文本載：
　　想父母在家，若只管思念兒女，竟不能見，倘因此成疾致病，甚至死亡，皆由朕躬禁錮，不能使其遂天倫之願亦大傷天和之事。
　　此處有〝庚辰眉批〞：
　　〝自政老生日用降旨截住，賈母等進朝，如此熱鬧，用秦業死岔開，只寫幾個如何，將潑天喜事交代完了，緊接黛玉回，璉、鳳閒話，以老嫗勾出省親事來。其千頭萬緒，合笋貫連，無一毫痕跡，如此等，是書多多，不能枚舉。想兄在青硬峰上經鍛煉後，參透重關至恒河沙數，如否？余曰：萬不能有此機括，有此筆力，恨不得面問果否。嘆嘆！丁亥春。畸笏叟。〞
　　已知〝脂硯齋批語〞解讀《圓圓曲》，而〝畸笏叟批語〞解讀《影梅庵憶語》。
　　《影梅庵憶語》有句云：〝兩親又不能安，〞眉批文字中獨以〝省親事〞隱〝兩親〞，〝秦業死〞寫〝不能安〞。
　　至於側批〝文忠公之嬤〞不當作〝文忠公之媽〞看，不干歐母遺型，遑論蘇文忠公。而索尼與傅恒都算是文忠公的后家，但都是元配，非貴妃可比擬。
　　端視〝文忠公之嬤〞寫在〝參透重關至恒河沙數〞句下方位置，正扣〝傅恒〞二字，〝至恒河沙數〞即係〝傅恆〞，是乃〝批中之批〞。
後批〝一段闲谈补明多少文章真是费长壶中天地也〞寫實批中之批的境界
　《后汉书·卷八十二下·方术列传第七十二下》：
　　费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：“子明日可更来。”长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。翁约不听与人言之。
【甲戌側批：大觀園一篇大文，千頭萬緒，從何處寫起，今故用賈璉夫妻問答之間，閑閑敘出，觀者已省大半。後再用蓉、薔二人重一渲染。便省卻多少贅瘤筆墨。此是避難法。】
　　所謂“避難法”實指事《憶語》中此段避難記述文字也。
〝乙酉流寓鹽官，五月復值崩陷，余骨肉不過八口，去夏江上之累，緣僕婦雜沓犇赴，動至百口，又以笨重行李四塞舟車，故不能輕身去，且來窺瞷。此番決計置生死於度外，扃戶不他之，乃鹽官城中，自相殘殺甚鬨，兩親又不能安，復移郭外大白居。〞
《康熙字典》解傅字曰：
　　又至也。詩大雅：鳳凰于飛，翽翽其羽，亦傅于天。箋：傅，猶戾也。
　　所以〝至恒河沙數〞即係至恆〝傅恒〞。
　眉批後段“想兄在青硬峰上經鍛煉後，參透重關至恒河沙數，如否？余曰：萬不能有此機括，有此筆力，恨不得面問果否。”析出“傅恒”人名不知有何用意？

《禮記?喪服四制》曰：“《書》曰：高宗諒闇，三年不言，善之也；王者莫不行此禮。何以獨善之也？曰：高宗者武丁；武丁者，殷之賢王也。繼世即位而慈良於喪，當此之時，殷衰而復興，禮廢而復起，故善之。善之，故載之書中而高之，故謂之高宗。三年之喪，君不言，《書》云：高宗諒闇，三年不言，此之謂也。然而曰言不文者，謂臣下也。”

第十三回載秦氏向鳳姐說
“趁今日富貴”是寫“當此之時”。
“祖塋雖四時祭祀，只是無一定的錢糧”則寫“殷衰”，如下回所載“路旁彩棚高搭，設席張筵，和音奏樂”是以“作樂之盛”稱“殷”。
“備祭祀供給之費”寫“復興”，興復祭祀也。
“家塾雖立，無一定的供給”寫“禮廢”，殆謂無束脩之禮也。
“將家塾亦設於此”寫“復起”，將有地畝錢糧支應也。
《脂批》云：“此回可卿夢阿鳳，蓋作者大有深意存焉。可惜生不逢時，奈何奈何！然必寫出自可卿之意也，則又有他意寓焉。”蓋以《喪服四制》為寓意也。

秦氏丫鬟瑞珠也“觸柱而亡，此事可罕，合族中人也都稱讚”，是寫“故善之”，亡者故也。“賈珍遂以孫女之禮殮殯，一併停靈於會芳園中之登仙閣”，是寫“善之故載之書中而高之”。記錄其事為“故載之書中”，“登仙閣”為“高之”。秦氏亡故猶然贈言冀望宗族興旺，即是“故謂之高宗”。
“無不納罕，都有些疑心”處有《脂批》作“九個字寫盡天香樓事，是不寫之寫。”“不寫”意即“不言”，“不言”者何？“三年不言”，“三年之喪，君不言”也。

薛蟠答稱“什麼價不價，賞他們幾兩工錢就是了。”是寫“然而曰言不文者”，謂一文不取，而《脂批》云：“的是阿獃兄口氣”則言其失學“不文”，用心別具也。義忠親王老千歲壞了事，寫“謂臣下也”，以“壞了事”為下之也。
　　第十三回有《脂批》云：“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處。其事雖未漏其言，其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去。”亦扣“殷衰而復興，禮廢而復起，故善之。”以言“史筆者”史載嘉慶朝上尊諡也。“賈家後事”謂“殷衰禮廢”；“姑赦之”為“故善之”，“令人悲切感服”寫“慈良於喪”，總言“高宗諒陰”而已。

第十四回文本載秦氏出殯時東西南北各王莫不行路祭之禮，是寫“王者莫不行此禮”。
獨北靜王因“當日彼此祖父相與之情，同難同榮，未以異姓相視，為此不以王位自居，上日也曾探喪上祭，如今又設路祭”，是寫“何以獨善之也”，藉以點出“武丁者殷之賢王”。
第十三回文本載秦氏之喪，“下一輩的想他素日慈愛，以及家中僕從老小想他素日憐貧惜賤、慈老愛幼之恩，莫不悲嚎痛哭者”，是寫“慈良於喪”。下一輩為“繼世”，家中僕從老小為“即位”，各就各位也。

秦氏告言“樹倒猢猻散”一語，以“申猴”寫“珅”，謂乾隆駕崩而和珅失據也。《批語》云：“樹倒猢猻散之語全猶在耳，屈指三十五年矣。傷哉，寧不痛殺！”
“樹倒猢猻散”字面白描“甲申之變”，謂是將“甲木”作樹，“申猴”作猢猻，二者傾倒變換。
夷考乾隆二十九年甲申（西元一七六四年）相距嘉慶四年己未（西元一七九九年）恰是卅五年，結合“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門”讖言，以“春和”言“和相”，則“樹倒猢猻散”毋寧指顧“和珅跌倒嘉慶喫飽”。“今猶在耳”者適當其時也。

［虚花悟］将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那情淡天和。
《论语?先进》注云“莫春和煦之时”也。春字姊妹排名则写“一团和气”。宝玉兄弟命名为玉字辈,而“珅”者“玉名”。则是贾府以“和珅”名孙辈也。

既然知道〝春和〞之說，不妨就把〝三春〞看作〝三和〞。
那〝三和〞呢？太和、中和、保和三大殿。
〝文華〞、〝武英〞兩殿則是諸芳，英華都是花。
各門是〝閣〞字。〝體仁、文淵及東閣〞。

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