[红楼梦] 癸酉本和红楼梦的关系[第2页]

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[红楼梦]癸酉本和红楼梦的关系[第2页]

作者:那时雨06

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这不是掺沙子问题，而是二个社会。癸本笔下古代社会，男女可以自由交往，湘云丈夫也可跟贾家小姐闲聊，而贾家小姐也用不着担心跟表妹夫闲聊会不会坏了自己名声。
而通行本笔下社会是男女需要隔离，哪怕贾政跟儿媳李纨也不可以同一个外间吃饭，李纨要回禀贾政，还需底下人传话，而不能自己跑到外间，当面跟贾政说。
至于姐夫跟大小姨子更是不能见面，贾政想要留薛家长住，还要使人对王夫人说，贾政没跟薛妈同框出现过，更别说在一起聊天

说得再明白一些，红楼里社会就跟中东某些国一样，需要男女隔离。
而癸本里社会就跟现代我国社会差不多。宝钗都可以跟贾雨村当面谈生意

我就信癸酉本结局，咋的，你们不信也不勉强你们。

请问楼主，你的领导讨厌你的时候，回给你过生日，拿自己的亲信给你用，看你没钱给你财产么？还当着他继承人的面说，你是公司里最好的员工？
但总被人说是讨厌宝钗的贾母，就是给宝钗过生日，让宝钗挑自己的丫鬟拿去用，看宝钗过的不好，给她财产。还当着宝玉的面，夸宝钗最好。
但是贾母对于那些找她要年历银钱的人，直接躲出去了，不给见面机会，一分钱也不给。
写癸酉本的人，是不是打算逆向编写红楼梦？
明懿安皇后张嫣，字祖娥，小名宝珠。
其养父在雪地中发现，抱回抚养。
祖娥，娥皇女英，潇湘妃子，林黛玉。
宝珠，宝钗，花珍珠（袭人）。
巧的是，红楼梦42回批语，钗玉名虽两个，人却一身。
1，
懿安皇后张嫣的信息，传闻来自《圣后艰贞记》。
2，
元春送芙蓉簟给宝钗，芳官给宝钗唱荷花仙子扫花的戏。
3，
70回，宝钗用临江仙曲牌作诗，《临江仙》本是唐教坊曲，最初是咏湘灵的。湘灵，原指传说的湘水之神，即舜帝的妃子娥皇和女英姐妹俩。（再次提示两人合一伏笔）
37回，宝钗写的诗中有，提水交换铸花魂情节。
江水边的水神，提壶浇花铸花魂。雪的本体就是水，薛宝钗就是在灵河边浇花的神瑛侍者。
4，
黛玉自称草木之人，贾宝玉喜欢这个草木之人。而懿安皇后张嫣的丈夫，（朱由检的亲哥哥）朱由校，是著名的木匠皇帝。
癸酉本顶多算是一部，片面符合原著细节的同人小说。
如果坚持认定，癸酉本先于红楼梦出现，是宣扬明清矛盾的小说。
那我们看到的《红楼梦》，跟癸酉本基本没多少关系了，因为《红楼梦》写的是，朱由校和张嫣皇后的故事，是为歌颂懿安皇后张嫣而写的。
钗玉本一身一体，张嫣既是朱由校喜爱的草木之人的本体，也是朱由校的妻子。
钗玉分成了两人写在小说里，那是因为红楼梦是一部神话小说。但是神话不是真像。
就好比女娲补天是神话，但现实都知道，压根没有补天这种事。
娥皇女英也是神话故事。

你们说癸酉本不好是你们的看法，你们说的也不一定对的，很可能是错的，本山说过：星星和月亮不是围绕你转的。

汉．郭宪《洞冥记》卷二：“元鼎元年，起招仙阁（《太平御览》卷七一八引作“招灵阁”）神女留玉钗以赠帝（汉武帝刘彻）。帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗。黄諃欲碎之（《太平御览》卷七一八引作“共谋欲碎之”）。明日示之，既发匣，有白燕飞升天。后宫人学作此钗，因名玉燕钗，言吉祥也。”南朝．梁．任昉《述异记》卷下亦有此事记载。
后有时以“钗飞”比喻一朝飞黄腾达。
钗于奁内待时飞

望文生义，而不知原作用典，可能是现代作者的通病。
宝钗绝不会改嫁给贾雨村，因为钗飞用典，暗示雨村飞黄腾达。
史湘云也绝不会改嫁宝玉，因为史湘云判词是写她夫死守寡，用的是水涸湘江一词，也即湘妃之典，暗示史湘云夫死，守寡。
贾政绝不会让宝玉娶妙玉，更不会让黛玉嫁给宝玉为妾。
妙玉衣食依赖贾家供养，就像是贾家所雇佣的清客帮闲，贾政怎会让儿子娶贾家雇工？再说，妙玉还是带发修行的尼姑，贾政让她还俗嫁人，难道不怕言官弹劾贾政以势逼迫尼姑嫁人吗？
至于贾政让黛玉为妾，那贾政是在羞辱他自己，贾政难道自愿当子妾的舅舅吗？古代妾的娘家人跟夫家人不能算亲戚，也即妾的娘家人还要叫夫家人老爷或爷啥的。

癸本跟红楼通行本前80回，不是什么母本和子本关系，它们所写的是二个不同社会，只是人物同名而已。
像癸本湘云丈夫卫若兰跟贾家小姐一起闲聊，写得就像是现代社会，而且一点也没提到要回避的礼节。
而通行本无论是前八十回，还是后四十回，对书里人与礼法不合之处，是会写出来的。(当然，宝玉有主角光环，给他开逆天外挂，所以宝玉跟姐妹们自由相处，跟当时礼法不符)
例如后四十回写贾琏来见王夫人，宝钗在场。王夫人说小婶子(宝钗当时是贾琏弟媳)是旧亲，无须回避，这就说明当时礼法大伯子是不能见弟媳，也即叔嫂不能见面，除非他们是旧亲。
还有，后四十回黛玉做梦，梦见贾家人喊她去见贾雨村，黛玉梦中心理活动是她不是男学生，怎么可以去见雨村，也即长大了的黛玉是不能见男老师。
而癸本宝钗竟然能见到贾雨村，癸本笔下的红楼社会跟通行本所写的红楼社会，完全是二个不同社会

因贾母欠安，众人都过来请安，出去传请大夫。一时婆子回大夫来了。老妈妈请贾母进幔子去坐。贾母道：“我也老了，那里养不出那阿物儿来，还怕他不成！不要放幔子，就这样瞧罢。”
(第四十二回)
贾府女眷看医生，都要让病人坐在幔子里遮脸，其实，这完全是多余，因为医生望闻问切，其中望就是观察病人气色，也即医生总要看到病人的脸

癸酉本石头记畸笏叟批注：曹雪芹只删改了前八十回，但留下后二十回的情节框架，畸笏叟续写的但是改了前八十回隐晦的风格

有两个问题基本可以肯定：
1、石头记或红楼梦不可能是叫“曹雪芹”的人写的，甚至姓曹的也不可能。
2、四大名著其他三部的经历可以告诉我们，不可能有个人一挥而就写成这么伟大的作品，必然是站在别人的艺术作品上加上改编和升华的，也就是说，必有个初本或早本，而且与现在的红楼梦有很多不同。可参照三国志和三国演义。

基本同意楼主意见

“癸酉本是掺了砂子的真本”，此喻恰确。

“癸酉本是掺了砂子的真本”，此喻恰切。

根本就没有关系

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加:2021-10-10 23:07:55 更:2021-10-14 23:32:00

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