[红楼梦] 《石头记》之石头的“记者”身份

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[红楼梦]《石头记》之石头的“记者”身份

作者:阿克喀什塔什

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在《石头记》一书中，作者写女娲氏练石补天，将未用之石弃在青埂峰下，不过是写了一位记神瑛绛珠从梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”下凡的“记者”身份。
由于作者因曾历过一番梦幻之后，用假语村言，将自己及当日之女子，敷演成从梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”下凡的神瑛绛珠，所以神瑛绛珠——贾宝玉林黛玉才是《石头记》之主人公。
作者写神瑛绛珠从梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”下凡，是为了写神瑛绛珠离开人间，归梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”；而写神瑛绛珠离开人间，归梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”，则是为了写宝黛等“离”开人间“恨天”；写宝黛等生存于“愁海”。
当神瑛绛珠的，当的是主人公；记神瑛绛珠的，当的是“记者”。《石头记》只所以被作者名为《石头记》，则是名正言顺地体现了石头的“记者”身份。
读《石头记》，首先要将石头放在“记者”之位置，将神瑛绛珠放在主人公之位置。

读《石头记》，首先要将石头放在“记者”之位置，将神瑛绛珠放在主人公之位置。

《石头记》只所以被名为《石头记》，首先体现的是石头的“记者”身份。

每次看到你发贴子，都想问你一句，你到底想说什么，你说的人家都知道呀

确认了《石头记》之石头的“记者”身份，才能确认神瑛绛珠的主人公身份。
作者用假语村言，将自己及当日之女子，敷演成从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡的神瑛绛珠，就是要写宝黛等不是从女娲氏所补之天来到人间，而是从梦幻之“离恨天，灌愁海”来到人间；就是要写宝黛等离开人间，不是归女娲氏所补之天，而是归梦幻之“离恨天，灌愁海”——就是要写宝黛等“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”。

读《石头记》一书，首先要确认石头的身份；确认神瑛绛珠的身份。
从青埂峰下来，归青埂峰下去的石头，其身份是《石头记》之“记者”；从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，归梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”的宝黛，其身份是《石头记》之石头要记之主人公。

“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，出自“在下”之“你道此书从何而来”。
“在下”是作者之自称。“在下”用假语村言，敷演出《石头记》记在石头上之说，如果再写曹雪芹于悼红轩撰成《石头记》，就会与《石头记》记在石头上之说自相矛盾。
话又说回来，《石头记》记在石头上之说，又是经过曹雪芹“披阅十载，增删五次”，为曹雪芹所认可了的。如果曹雪芹披阅增删《石头记》，说《石头记》是曹雪芹于悼红轩，借“通灵”之说撰出来的，也会与《石头记》记在石头上之说自相矛盾。
曹雪芹只所以心甘情愿作“披阅增删者”，是因为不愿与《石头记》记在石头上之说自相矛盾。
“在下”是作者，作者在先；曹雪芹是“披阅增删者”，“披阅增删者”在后。在先的作者，何以知在后的“披阅增删者”：披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回？

“在下”用假语村言，将“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”写在曹雪芹的名下，说明“在下”就是作者——曹雪芹。因为“在下”也没有认可自己是作者，只是作作者所作之事——作用假语村言，敷演出一段故事之事。

红楼是人类写的
不管是做梦还是扯虎皮都是他想出来的

所以纯属虚构

曹雪芹不作名正言顺的作者，是因为自己是凡人，而凡人是不能自己将自己封为神瑛侍者的。只能用假语村言，将自己敷演成梦幻之“离恨天，灌愁海”，浇灌绛珠草的神瑛侍者；只能用假语村言，借“石头”记之——只能敷演出《石头记》记在石头上之说，只能敷演出自己是披阅增删者之说。

石头记神瑛绛珠，是《石头记》之主体。其风格是假语村言：用假语村言敷演出来的，记在石头上的《石头记》，记的是用假语村言敷演出来的神瑛绛珠，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，归梦幻之“离恨天，灌愁海”。
读《石头记》，只讲石头不讲神瑛绛珠是片面的，只讲神瑛绛珠不讲石头同样是片面的。

石头与神瑛绛珠之关系，是“记者”与被记的主人公之关系。

警幻仙子

记者不是被采访的对象