[红楼梦] 癸酉本为什么是优本？

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[红楼梦]癸酉本为什么是优本？

作者:整子

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癸酉本为什么是优本？
整子2020-3-7
关于《红楼梦》的本子很多，续书也很多。据一粟《红楼梦书录》著录所及计达一百二十余种，其中，刻印本近七十种。具有较高学术研究价值的是手钞本。
从该书的产生到流行的历史阶段可以分为这三个阶段：
1，原本阶段：有《石头记》《情僧录》《红楼梦》《风月宝鉴》《金陵十二钗》。
2，钞本阶段：有癸酉本，甲戌本，己卯本，庚辰本，靖藏本，戚序本等等。
3，刊本阶段：有程甲本，程乙本等等。此后基本上就都是刊印本的流行了，世面上钞本逐渐消失。能进行钞本抄写的人，基本上也就是小学生练字用的。因为这么一大部的书本，成人中谁也不会有时间去干这个事情了。刊刻《红楼梦》未出现之前，由于私下传阅所引起的社会效应，以及可以出售价值达到三十金的昂贵价格，那么，就有人会把握这个巨额利润的商机。因此，人们抄写就欣然为之。
今日所发现的癸酉本手抄，完全可以印证这样的一个事实，它的毛笔字书法明显是一个小学生练习的笔法。
根据章回构成的角度来看，有上半部本（大略在78回-80回）和下半部本（有28回-40回）的区分。
在上半部本中，有楔子本，凡例本和所有混入正文的即马上开始用“第一回”注明的全回本。
通常人们称上半部本为前八十回本。
下半部本则人们通常称为有后四十回的百二十回本。
上半部本基本上可以用手抄本来定义。而下半部本大致可以用刻本来作主要的定义。
精确区分下半部本的概念，有百二十回本的有后四十回《红楼梦》刊印本和百二十回本的手抄续本，后二十八回的癸酉本和后三十回本的四种区分。
百二十回本的有后四十回《红楼梦》刊印本，即程高本是最早确立的。
整子(120054383) 23:07:48
百二十回本的手抄续本，这个情况没有任何实在，只是传说，在程高本的序言中程伟元自己说的，“不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？”且假设程伟元的关于“卷”的说法就是一个章回。
如果程伟元说的真实确信，显然程伟元和高鹗对于《红楼梦》无论是续写还是整理的判定都必定大打折扣。因为在程甲本之前，就早已经存在百二十回本的手抄本。
后二十八回的癸酉本，是比较确定上半部已经存在八十回基础上产生出来的。这个特征可以判定在最初的完整章回编撰后，给出最后定版誊录的情况。而程伟元和高鹗所掌握的资料则不是十分完全，有的有第六十七回，有的没有。其他各种手抄本，有的章回是一回分作二回，有的二回合并为一回，而且回目也总有不同，这同程伟元的说法同历史是对应的。
那么，这从另一个方面相比来说，掌握癸酉本的人比程伟元和高鹗所掌握的资料系统性和完整性更加饱和。他毋须到处搜集，历年所得，集腋成裘。而且抄写和誊录癸酉本的也明确说明，一百零八回如同《水浒传》类似的设定，到太虚幻境销号的一共一百零八人，正合仙家术数，皆是在人间故去的人。
癸酉本有明确故事人物角色结局的谈到了各种前八十回出场的人，甚至连“门子”这个人物都不放过。总共人数确实达一百多人。而程高本即我们今天的通行本中有结局的人物角色只有癸酉本的三分之一。有三分之二的人物角色全都无理由地失踪了。
后三十回本，是根据第三回蒙府侧批中提到“后百十回黛玉之泪”的批语。以及第四十二回　庚辰本的批语：钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。
这个本子具有不确定性。“后百十回”究竟是指第三回之后还有110回呢，还是指第110回中出现有“黛玉之泪”，还是指在第三回到第110回之中的所有相关内容，还是指“一百多回而将近110回”的意思，不得而知，也不好详究。
“今书至三十八回时已过三分之一有余”，也不好确定具体数字。
因此，我根据“后百十回”和“今书至三十八回时已过三分之一有余”的句子意思，确定的总数是在三十回左右，因此叫做后三十回本。后三十回本，意思是指在前八十回中回目中增删合并分回的特征所带来的数字的不确定性。统计特征是在后二十八回到三十回之间或左右移动。
这个统计特征说明一个十分重要的事实，就是说明写批语的人当时所在的钞本上，该钞本正在不断地增删合并或分回整理的正在进行时过程之中。
因此，推断出癸酉本是最后定版誊录，同癸酉本书中自己的记录完全对接：该记录为：“本书至此告终，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。”
根据上述所有特征，结合给出有关《红楼梦》续本的其他相关内容，在前后文的对应逻辑上，批语的说法中，以及曹雪芹的《金陵十二钗》设定的思路，我继续在续本的概念中分出优本，劣本和垃圾本三个层次。
优本的匹配度较高，也比较完满。
劣本的匹配度较低，思路和情节明显单一化。
垃圾本的匹配度几乎就是下笔万言，离题千里。
在这个定义范围内，癸酉本就是优本。不管它的文笔有多差，情节几乎在常人眼中看来有多粗糙，因为癸酉本本身就是未经润色的稿子。
程高本就是劣本，思路单一化，不但把“人”写丢了，还把“梦”也写丢了。
其他所有续本都是垃圾本，根本把握不住《石头记》的每一条行文线索。

应该出一本前80回带癸酉本后28回的版本，癸酉本的结构框架很精致，不足的地方就是文笔稍微润色一下即可，比现在通行的程甲本，程乙本以及那些乱七八糟的续本强的太多

赞同！

宝玉祭拜与宝钗身量一样，穿宝钗衣服的金钏。而癸酉本里，只有宝玉给黛玉写祭文，去对应宝玉给晴雯写祭文，却完全没有宝玉祭拜宝钗的情节。所以，癸酉本仅仅是对多数人知道的伏笔，做了串联。依然缺少宝玉祭拜金钏（祭拜宝钗伏笔）写个伏笔的任何情节。宝玉祭拜金钏（宝钗替身）的行为，还被黛玉嘲讽不开窍。所以鬼本既不是真本，也没猜对结局。
癸酉本只能说是一个精彩故事。

字多赞

支持！

有道理

楼主分析的很细致

润色是精中求精，不是文笔差的借口。
一个文笔好的作家，写出来的东西，草本就不会差。
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。
最初写作“春风又到江南岸”，觉得不好，后来改为“过”字，读了几遍，又嫌不好；又改为“入”字，然后又改为“满”字，换了十多个字，最后才确定为“绿”字： “春风又绿江南岸”。
要是保留原稿的“春风又到江南岸”，有人会认为是文笔差吗？难道原稿不还是一首怀乡的好诗吗？

一指一导，你发的那些图片根本看不清。

标题应加上"我"的定语，是你眼中的优本，不是广大红楼爱好者心中的优本！

现在最想看癸酉本前80回，后28回只看了几回就不看了，最想看王熙凤判词，一从二令三人木是不是对照一哭二闹三上吊，如果真有这个判词批语，那癸酉本是清末民初续书的可能性就很大了，个人意见。

癸酉本垃圾续书纯属现代工业的残次品全文28回没有一首诗符合诗律全部失粘有的诗竟然用的是中华新韵明眼人一看就知道是现代人的续书

文笔不好，剧情也不行。貂不足，狗尾续。

实话实说，所谓的癸酉本前八十回我没看过，不好评论，如果没有所谓的八十回后二十八回，或许还是不错的。但是添加了所谓的后二十八回，读过《红楼梦》的人都知道，第五回的图画、判词、曲子是每个人的最终结局，不客气的说，后二十八回的作者连图画、判词、曲子一个字、一个词都没有弄明白。就是一个初中生也不至于一个字、一个词也弄不明白呀。而捧臭脚的所吹捧的与前八十回脂砚斋批语对应怎么怎么好，说句难听的，如果仅为了有意识的对应批语的话，一个傻子比他对应的都好，因为脂砚斋的评语他也没弄明白。

红楼梦已尽，
平平仄仄仄（234失粘）
朱门痴未完。
平平平仄平
荒唐又心酸，
平平仄平平（45失粘）
世人同悲幻。
仄平中平仄（2失粘）
这就是优本？

带着一箱子手抄本上战场，扒马褂呢？

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加:2021-07-13 21:32:43 更:2021-07-13 21:38:55

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