[红楼梦] 重解红楼全部诗词！血泪文字逐段解释！[第65页]

四个男性所行的酒令都是以汉人帝王为“女儿”。
　　“女儿”这个词是很尊贵的词，是山川精华，傅山先生从不认可满人是“女儿”，宝钗在宝玉眼里早已不是女儿而是国贼。贼字从贝从戎，为了钱财动干戈的贼罢了，不配用“女儿”二字，这才是基础的思想感情。
　　宝玉和紫英唱曲无论雅俗，表现的都是美好情怀。有基础阅读能力的人不会看不出这一点。“颜色美”、“展不开的眉头”、“菱花镜里形容瘦”、“多情”、“神仙”这些都是很美好的词汇，正面人物的美好词汇是只会称赞正面人物。
　　如果看了几十回讲解，此刻还要强行说宝玉紫英等人用这些美好言辞的赞美对象也可能是在赞美前文一直用杂草恶虫来形容的薛宝钗。那寒士真的无言以对了。希望大家读帖能够细致，记住这些常识。
　　薛蟠属于恶意攻击型。类似宝钗金“蝉”脱壳诅咒黛玉被“蛇”咬。薛蟠宝钗这对兄妹在全书里无论是相貌言辞还是所作所为，从来没被赋予过美好形象。始终是粗俗、势利、狠毒、虚伪。都已讲完约三十回内容了，大家肯定已明瞭这个了。
　　负面人物要有符合负面人物的言行。
　　所以宝玉行令唱曲表述美好时，众正面人物喝彩叫好，而薛蟠会一直攻击宝玉说“不好”、“无板”。
　　因此薛蟠会用“乌龟”攻击宝玉，用“大马猴”取代宝玉这样的“猴子”，用粗俗语来亵渎“黛玉”。张口“蚊子”闭口“苍蝇”。任何众人眼中的美好，在薛蟠口中都会被用粗俗言辞去亵渎与攻击。
　　不要擅自认定负面人物侮辱的言辞不能涉及主角。金荣说秦钟也用了很脏的词语，要去理解负面人物的话，总不能说金荣秽语骂的不是秦钟而是贾瑞。宝钗也会有“做嫂子”这样的恶劣说法，用无恶不作粗俗不堪的薛蟠来亵渎黛玉。
　　各种丑陋的言辞，说明的只是说话人的丑陋。被设定的丑角不去侮辱亵渎好人，总不能辱骂自己吧。
　　这个理解起来很简单，如涯友wgxpy所说，“别人尊重我，是因为别人很优秀。别人不尊重我，是因为别人不优秀。”

　补充说明，女儿酒令里是对“女儿”的一生作评。
　　竟有人认为青春已大指黛玉不合适。用来指年纪大的才合适。
　　在这里我要强调一下，“青春”是一个美好的词汇，春尤其象征着汉人政权的繁荣。在古代，十八岁以下称呼为青春是很合适的，而二十岁以上那不叫青春，那叫大龄老姑娘。

蒋玉菡，蒋姓是周朝姬姓衍生而来，玉是国权，菡是芙蓉。名字中每个字都是很美好的。
　　在解说正邪两赋时，大家已明白蒋玉菡和宝玉是秉同一种气所生，实际是一种人。宝玉是公府豪门的情痴情种，而蒋玉菡只是市井贱夫，是生于薄祚寒门的奇优名娼。
　　不事满、重侠义的市井之民，如本回的蒋玉菡，以及之前的倪二。市井贱夫蒋玉菡将成为汉人国权的象征，成为未来推翻异族暴政的根基。所以花袭人会和蒋玉菡有奇特的缘分。这就是袭人判词里【堪羡优伶有福，谁知公子无缘】的深意。
　　正邪两赋已然直接指出了蒋玉菡和宝玉是一种性质。蒋玉菡名字带上了玉便是为了引起读者重视这一点。名字谐音将玉含，暗合宝玉口衔通灵宝玉情景，再次强调蒋玉菡和宝玉的相同性质。
　　令蒋玉菡得到宝玉的玉玦与“袭人”，如同一种永生不灭的国权传承。
　　（蒋玉菡的酒令和唱曲里，女儿还是汉人帝王，但已不再是指朱由检，而是以花袭人泛指汉人帝王。）
　　龙游浅水遭虾戏，虎落平川被犬欺。以蒋玉菡和花袭人最终结合预示未来汉人政权必将从民间卷土重来。
　　【女儿悲，丈夫一去不回归。】
　　烽火连天的战争年代，最终宝玉身死国破家亡。
　　【女儿愁，无钱去打桂花油。】
　　财政崩溃国家动乱，贤臣良将亦难为无米之炊。
　　【女儿喜，灯花并头结双蕊。】
　　洞房花烛的喜事。这其实是傅山先生希望未来应验的一个谶语。黛玉宝玉不能洞房花烛，但袭人蒋玉菡将会洞房花烛，汉人政权必将从民间卷土重来。
　　【女儿乐，夫唱妇随真和合。】
　　和谐美满的婚后生活。描述了未来将满族政权推翻后，汉人政权最终繁荣稳定的情景。
　　【可喜你天生成百媚娇，恰便似活神仙离碧霄。度青春年正小，配鸾凤真也着。呀！看天河正高，听谯楼鼓敲，剔银灯同入鸳帏悄。】
　　这首曲唱出了未来某年某月的“蒋玉菡”和“花袭人”的美好幸福生活。借蒋玉菡的曲子唱出了未来汉人复国后的繁荣稳定。
　　【花气袭人知昼暖。】
　　虽华夏被寒雪覆盖，必将有一天雪化复暖。此处依然是稳定的“昼暖”而不是“仓促”的骤暖。恢复稳定繁荣的汉人政权，是傅山先生对未来某年某月的“蒋玉菡”和“花袭人”的期待。
　　【想了一想，向袖中取出扇子，将一个玉玦扇坠解下来，递与琪官，道：“微物不堪，略表今日之谊。”……说毕撩衣，将系小衣儿一条大红汗巾子解了下来，递与宝玉。】
　　玉，满者为环,缺者玦。
　　玉玦就是玉的不满。“满了”是贾环，贾环作为任人摆布的民众力量，亡国便会归附满清。而“不满”是蒋玉菡，蒋玉菡是以天下兴亡为己任的市井优伶，虽是身份卑微的普通人，但却是亡国后汉人国权汉人精神最后的优秀传承。
　　反抗暴政恢复中华是要依靠天下众人的无论贵贱齐心出力。
　　“贵者当信，贱者当诎。”世人多是信奉显贵权威而无视卑贱寒士。然而，行遍天下的傅山先生称“市井贱夫，最有理者也。”傅山先生认为人人平等，不应以贵贱而分等级。治天下无须圣人，市井贱夫亦可平治天下。因此，傅山先生设定了蒋玉菡来作为宝玉不在后的承继者。
　　蒋玉菡是任重道远的，北静王曾送他茜香国女国王进贡的大红汗巾子来鼓励他坚守汉人精神气节（茜香，茜是红色朱明，香是气节精神），宝玉也送他玉玦来鼓励他不要屈从满清。
　　在明亡二百多年后，傅山先生的那个佳谶，最终还是实现了。腐朽没落的满清统治结束了，国民“蒋玉菡”也真正成为了国权的象征。

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