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[西游记]孙悟空经八卦炉锻炼后武力和神通等方面的素质再提升 |
| 作者:zhaozhen228 |
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先贴原文。猴子在八卦炉里出来后的原文，也是大闹天宫的开始。 原文：【真个光陰迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓柔流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一-，-了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰： 混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。 炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。 又诗： 一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：或长或短随人用，横竖横排任卷舒。 又诗： 猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？ 马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。 这一番，猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。】 猴子经八卦炉锻炼后，能力肯定增加了，以下是分析和原文证据： 1.【更无一神可挡】，这“更”字表示程度更进一步的意思，说的是【这一番】比前一番是更加没有一个神可以挡住，这一番指啥？是八卦炉出来后“不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”，那前一番的是啥？指的是围剿花果山的那场。从描述上也能看出这场比花果山那场打的效果好，花果山那场用了分身法才把四大天王等打退，这场只平a就打的九耀星四天王不敢见面了！ 2.猴子从八卦炉里出来，【好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙】、【不分上下，使铁棒东打西敌】，这时猴子是疯狂了。疯狂就是没有顾及，不讲后果，不讲情面。围剿花果山时，猴子可没有这状态，那时猴子还不时的嘻笑一下，这里可没有，一直到被压都没有。 问题出来了，这场是猴子怒增加的战斗力还是经八卦炉锻炼后增加了战斗力呢？我认为主要是后者。如果说只是前者，那就说明猴子在被围花果山时是有所保留战力的，就是放水啦，但那时候猴子连分身法都用了，平a就不会保留战力的吧，所以说经八卦炉锻炼后，猴子战力肯定增加了！ 3.赞诗【 炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言】。一是既然写的是“炼”字，就是有提高；二是“变化无穷还变化”，之前描述猴子的是“变化多”“变化实无涯”，这里变化无穷【还变化】，更进一步的表达。 4.【一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之】，说的是猴子和金箍棒两个的事，彻：通彻、达到。太虚：太空宇宙，指道法的大境界。这里说猴子悟道达到了新的水平。那条金箍棒的功能也有所提高，之前只能硬直，现在增加了可弯曲，【横竖横排任卷舒】。 5.后文对八卦炉的补充，也说明了经八卦炉锻炼猴子能力的提升。原文【又被那太上老君拿了我去，放在八卦炉中，将神火锻炼，炼做个火眼金睛，铜头铁臂】，【没事，化不得我!老孙五百年前大闹天宫，被太上老君放在八卦炉中炼了四十九日，炼成个金子心肝，银子肺腑，铜头铁背，火眼金睛，那里一时三刻就化得我？且跟他进去，看他怎的】。这里说出了铁臂和铁臂是在八卦炉里炼成的，铁臂膀能增加战斗力，铁背能增加防御力（以后不会再被勾穿琵琶骨了）。 6.火眼金睛虽是眼病，但也是神通和属性。八卦炉里那段，写猴子练出了火眼金睛的眼病，如果火眼金睛只是眼病的话，那在后面的取经途中，猴子没有必要多次进行炫耀，作者也没有必要在夸赞的话语里把它写出来。这里定不了猴子在取经途中能远距离观看的能力是八卦炉的功劳（因为前后无对比），单说从书里能判断的，一是火眼金睛使眼睛的硬度有所增加，在平顶山的葫芦里，猴子想化不得的原因就包括火眼金睛，被黄风怪的强吹下也只是发酸，都证明了火眼金睛的强度！怕烟是不能否认强度的。二是八卦炉之前，猴子判断变化靠的是仔细观察，找出破绽或漏洞，也只能判断。八卦炉之后，猴子是辨别变化，增加了看气体的本领，不仅能看出妖气，对神仙的变化有时能看出是哪个神仙在变，比之和二郎赌变化时是大有不同！ 所以说，经过八卦炉锻炼，猴子武力值上升，身体强度加固，辨识神通增加！无怪乎作者把大闹天宫的高潮情节放在八卦炉后，也无怪乎同型剧都编为猴子从八卦炉里出来后更威风凛凛！ |
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吴承恩文笔是真的好 |
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八卦炉出来肯定各方面增强，取经路上还有人参果，多心经，舍利内丹，定风丹，各方面修为属性多在增强。取经结尾强的离谱 |
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逃出八卦炉即便不在打天兵天将了，如来佛祖还是会制服孙悟空 |
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疯癫状态战力爆发几十倍而已 类似猪八戒打牛魔王 冷静下来就恢复原样了 |
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不太清楚猴子西天路上没被穿琵琶骨是不是因为身体强度在八卦炉这里强化了。 |
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关于火眼金睛: 平常广泛印象里是可以看破妖怪变化的法眼，但原著里其实个老害眼病，如前面所说，孙悟空在红孩儿 黄风怪那里吃瘪就是因为这个老害病眼 原文写的很清楚，因为在八卦炉里躲在巽位49天，被烟熏红了眼【红眼病】，所以叫做火眼金睛【猴子是金瞳】 原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，【只是风搅得烟来，把一双眼刍红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。】 后文出现的火眼金睛等字眼，都是在形容孙悟空的眼睛模样的 这长老近前细看，你道他是怎生模样：尖嘴缩腮，【金睛火眼】。头上堆苔藓，耳中生薜萝。鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎 那怪转过眼来，看见行者咨牙俫嘴，【火眼金睛】，磕头毛脸，就是个活雷公相似，慌得他手麻脚软，划剌的一声，挣破了衣服，化狂风脱身而去。 又一个，使一根金箍铁棒，他生得【火眼金睛】 妖邪道：“是一个毛脸雷公嘴，查耳朵，折鼻梁，【火眼金睛】和尚。 六耳变成孙悟空的样子 也一样是火眼金睛 大圣本是良心，沙僧却有疑意，真个二人同驾云而去。不多时，果见花果山，按下云头，二人洞外细看，果见一个行者，高坐石台之上，与群猴饮酒作乐。模样与大圣无异：也是黄发金箍，【金睛火眼】；身穿也是锦布直裰，腰系虎皮裙；手中也拿一条儿金箍铁棒 火眼金睛其实就是特指孙悟空眼睛的模样，形容孙悟空的眼睛就是火眼金睛，听起来比较帅 让人误解火眼金睛有看破效果应该是书中有不少处，孙悟空睁火眼金睛观看的描述，但这就跟二郎神圆睁凤目看的意思一样，就是睁眼仔细看，孙悟空眼睛形容是火眼金睛就是睁火眼金睛观看，二郎神眼睛是凤目，所以就是睁凤目观看 （二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上【西游记二郎神没有第三只眼睛】） 好大圣，【睁开火眼金睛】，漫山越岭的望处，却无踪迹。 有土地、山神、监押大圣的天将，都来拜接了菩萨，引至那大圣面前。看时，他原来压于石匣之中，口能言，身不能动。菩萨道：“姓孙的，你认得我么？”大圣【睁开火眼金睛】，点着头儿高叫道；“我怎么不认得你。你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾！承看顾！ 只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来，【睁火眼金睛】观看，认得那女子是个妖精 行者道：“想是钻进洞去了，等我去看。”好大圣，【急睁火眼金睛】，漫山看处，果然不见动静 |
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火眼金睛其实就是特指孙悟空眼睛的模样，形容孙悟空的眼睛就是火眼金睛，听起来比较帅 让人误解火眼金睛有看破效果应该是书中有不少处，孙悟空睁火眼金睛观看的描述，但这就跟二郎神圆睁凤目看的意思一样，就是睁眼仔细看，孙悟空眼睛形容是火眼金睛就是睁火眼金睛观看，二郎神眼睛是凤目，所以就是睁凤目观看 （二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上【西游记二郎神没有第三只眼睛】） 好大圣，【睁开火眼金睛】，漫山越岭的望处，却无踪迹。 有土地、山神、监押大圣的天将，都来拜接了菩萨，引至那大圣面前。看时，他原来压于石匣之中，口能言，身不能动。菩萨道：“姓孙的，你认得我么？”大圣【睁开火眼金睛】，点着头儿高叫道；“我怎么不认得你。你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾！承看顾！ 只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来，【睁火眼金睛】观看，认得那女子是个妖精 行者道：“想是钻进洞去了，等我去看。”好大圣，【急睁火眼金睛】，漫山看处，果然不见动静 行者暗里欣然，丁在那毗卢帽顶上，运神光，【睁火眼金睛观看】，又只见那两班彩女，摆列的似蕊宫仙府，胜强似锦帐春风。 那孙悟空是如何看破妖怪的呢？ 1.孙悟空的眼睛本身就有异能，出生的时候就目射两道金光 惊动玉帝 一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝 有时候看破他人的时候都有【运神光】一个动作 从后文看 虽然在八卦炉留下来眼病，但视力极好，白日里常看千里，夜里也还看三五百里，堪比千里眼 老孙火眼金睛，白日里常看千里，凶吉晓得是，夜里也还看三五百里。如今通看不见边岸，怎定得宽阔之数？” 2.经验，看妖氛来辨别 正自家这等夸念中间，忽然见林南下有一股子【黑气，骨都都的冒将上来。行者大惊道：“那黑气里必定有邪了！我那八戒沙僧却不会放甚黑气。”那大圣在半空中，详察不定。】 “我王万岁，万万岁！”慌的个长老战战兢兢，莫知所措。【行者早已知识，见那公主头顶上微露出一点妖氛】，却也不十分凶恶，即忙爬近耳朵叫道：“师父，公主是个假的。”长老道：“是假的，却如何教他现相。”行者道：“使出法身，就此拿他也。” 【 今逢大圣认妖氛，救援活命分虚实。】 那物在空中，明明看着，忍不住心头火起道：“这猴和尚，十分惫懒！就作我是个妖魔，要害你师父，却还不曾见怎么下手哩，你怎么就把我这等伤损！早是我有算计，出神走了，不然，是无故伤生也。若不趁此时拿了唐僧，再让一番，越教他停留长智。”好怪物，就在半空里弄了一阵旋风，呼的一声响亮，走石扬沙，诚然凶狠。好风：淘淘怒卷水云腥，黑气腾腾闭日明。岭树连根通拔尽，野梅带干悉皆平。黄沙迷目人难走，怪石伤残路怎平。滚滚团团平地暗，遍山**发哮声。刮得那三藏马上难存，八戒不敢仰视，沙僧低头掩面。【孙大圣情知是怪物弄风，急纵步来赶时】，那怪已骋风头，将唐僧摄去了，无踪无影，不知摄向何方，无处跟寻。 行者近前仔细看处，【又见那怪雾愁云漠漠，妖风怨气纷纷。行者在空中赞叹道：“若是真王登宝座，自有祥光五色云；只因妖怪侵龙位，腾腾黑气锁金门。”】 说起来，很少有影视形象还原孙悟空火眼金睛的样貌 ，一般都是直接作为神通，发动的时候两眼闪光，我能想到把火眼金睛样子还原出来的只有一个伏妖篇 这也是我认为最符合原著猴哥形象的一个版本 雷公嘴、孤拐面、骨挝脸，磕额头、塌鼻子、金睛火眼、黄发金箍、尖嘴咨牙、一身黄毛、皮里裹着一团筋。两耳过眉查又硬。挺挺身才变化多，相貌像个猴孙 |
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原著明确火眼金睛是眼病，对神通的情况没有明确，但从后文叙述来看，应是神通。 在八卦炉锻炼的当篇写到，猴子躲到巽位，被烟刍红双眼，弄做个老害病眼。火眼金睛是一种眼病，怕风烟，后文篇幅有体现： 第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒 原文：大圣道：“等我捻着诀。钻入火中！”轮铁棒，寻妖要打。那妖见他来到，将一口烟，劈脸喷来。行者急回头，刍得眼花雀乱，忍不住泪落如雨。原来这大圣不怕火，只怕烟。当年因大闹天宫时，被老君放在八卦炉中，锻过一番，他幸在那巽位安身，不曾烧坏，只是风搅得烟来，把他刍做火眼金睛，故至今只是怕烟。 原著中共23次提到或描写火眼金睛，有的是直接外貌的描写，如： 第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔 原文：那怪转过眼来，看见行者咨牙俫嘴，火眼金睛，磕头毛脸，就是个活雷公相似，慌得他手麻脚软，划剌的一声，挣破了衣服，化狂风脱身而去。 第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 原文：先锋道：“他有两个徒弟：先来的，使一柄九齿钉钯，他生得嘴长耳大；又一个，使一根金箍铁棒，他生得火眼金睛。正赶着小将争持，被小将使一个金蝉脱壳之计，撤身得空，把这和尚拿来，奉献大王，聊表一餐之敬。” 第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王 原文：只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来，睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。 第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮 原文：鳜婆道：“大王，可记得那帮手是甚相貌？”妖邪道：“是一个毛脸雷公嘴，查耳朵，折鼻梁，火眼金睛和尚。” 有的对火眼金睛的描写，如从神通方面套定，这些描写更符合逻辑，这些描写如： 第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空 原文：行者道：“兄弟，你说的也是，奈何师父不听人说，我老孙火眼金睛，认得好歹，才然这风，是那树上吊的孩儿弄的。我认得他是个妖精，你们不识，那师父也不识，认作是好人家儿女，教我驮着他走。” 第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 原文： 茫然浑似海，一望更无边。急收云头，按落河边道：“师父，宽哩宽哩！去不得！老孙火眼金睛，白日里常看千里，凶吉晓得是，夜里也还看三五百里。如今通看不见边岸，怎定得宽阔之数？” 第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然 原文：行者火眼金睛，其实认得好歹，那老母搀着孩儿，原是观音菩萨与善财童子，慌得倒身下拜，叫道：“菩萨，弟子失迎！失迎！” 第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜 原文：行者道：“老孙的火眼金睛，但见面，就认得真假善恶，富贵贫穷，却好施为，辨明邪正。” 如果火眼金睛只是眼病的话，猴子没有必要进行炫耀，作者也没有必须要在夸赞的话语里把它写出来。假设把上文中的火眼金睛换成“红彤彤病眼”的贬义来翻译，明显不符合常理逻辑。“我老孙红彤彤病眼，认得好歹，才然这风，是那树上吊的孩儿弄的”，“老孙红彤彤病眼，白日里常看千里，凶吉晓得是，夜里也还看三五百里”，“老孙的红彤彤病眼，但见面，就认得真假善恶，富贵贫穷，却好施为，辨明邪正”。作者：“行者红彤彤病眼，其实认得好歹，那老母搀着孩儿，原是观音菩萨与善财童子，慌得倒身下拜”。 所以说，不能完全按照第七回里所写来判断孙悟空在八卦炉里的情况，那样会漏掉一些信息的。从整个原著看，孙悟空在八卦炉里炼成的有铜头铁臂（背）和火眼金睛，铜头铁臂是本领能力，火眼金睛是眼病外貌特征，也是神通。 |
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