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[西游记]西游记的斗战胜佛是否是“打架赢佛”[第1页] |
| 作者:metaphysi |
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滑鸡镇楼 |
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经常看到吧里有这样的观点：西游记孙悟空成的斗战胜佛和佛经不同，佛经是忏悔佛、消除傲慢的佛；西游记的斗战胜佛是孙悟空是惩恶扬善战斗得来，是指强无敌的战斗佛，是形容战斗力的云云。甚至有的说法颇有类似一刀999的网页游戏广告词般的中二气息。 那么孙悟空所成的“斗战胜佛”到底是不是“战斗胜佛”、“打架赢佛”，今天我来抛个砖。 |
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正本清源，先看“斗战胜佛”概念的来源。 斗战胜佛出自《佛说三十五佛名礼忏文》，由唐代不空三藏法师所译。经云三十五佛以释迦牟尼为首，曾行菩萨行，发大愿，因而成佛，常住十方一切世界。 斗战胜佛在三十五佛中位列第三十，位于佛陀的下方，其身蓝色，双手持盔甲置于胸前，持诵佛号的功德，能消过去生中，由傲慢所造作的罪业。 可见，在佛经中，斗战胜佛所斗而胜的是人在过去所犯的罪业，是忏悔让人犯下罪业的傲慢之心从而达到解脱。关于佛经含义，大多数吧友其实都能说对。 |
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然而《西游记》有着独特的世界观价值观与修行理念，对于佛经，所引用也有所改编，那么孙悟空所成的斗战胜佛，其含义与佛经是否相同，对佛经中的概念是引用还是改编呢？这就在很多吧友中产生了分歧。我们具体来分析一下《西游记》原著的内容。 |
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《西游记》中，斗战胜佛概念出自全书最终回：第一百回径回东土 五圣成真。原文如下： （如来道）孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教；【且喜汝隐恶扬善】，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。 如来所言，可谓一言总结概括了西游记全书孙悟空的全部戏份与精神内涵，也是如来册封孙悟空为斗战胜佛的原因。前半句讲孙悟空从大闹天宫受到惩罚，到遇到唐僧为止；后半句讲孙悟空一路保唐僧西天取经，降妖除魔尽心尽力，最终护送唐僧到西天取得真经送还东土；先抑后扬的句子结构也契合《西游记》全书故事情节的结构顺序。 |
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句子以关联词“且”转折，分割前后半段，【隐恶扬善】四字紧跟关联词位于句子前后连接处，承接上文，引出下文，无疑最为重要、最具深意。吧友关于“斗战胜佛是打架赢佛还是忏悔佛”的分歧，概括起来也可以看作对这四字的理解不同。 |
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传统文化对于孙悟空形象的认知，是神通广大、降妖除魔、嫉恶如仇、惩恶扬善。而很多读者，也会把孙悟空“惩恶扬善”的形象特点与此处如来所说的“隐恶扬善”等同起来，视作孙悟空最终成佛的原因，例如经典的99版动画西游记片头曲就形容猴哥“惩恶扬善心如佛”。 的确，孙悟空在西天路上屡屡惩罚危害百姓兴风作浪的妖怪，用高超的武艺和广大的神通狠狠揍了这些或吃人或逼婚的变态，大快人心。若孙悟空因“惩恶扬善”成佛，则“斗战胜佛”四字无疑就是形容他高超的武艺、强大的战斗力和无往不利的战绩。 但这是否符合作者的真正意图呢？ |
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我们来看看“隐恶扬善”四字的含义及出处。 隐恶扬善，语出《礼记·中庸》：舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。指舜帝谈论人，往往隐藏他人的坏处，宣扬人的好处。事实上，成语“隐恶扬善”与“惩恶扬善”的含义并不等同。“隐”字的含义就是字面意义“隐藏”，成语的含义即“隐藏坏处，褒扬好处”。并不是打一顿惩罚，而是深深隐藏。孙悟空成佛，并不是因为他惩罚了恶，而是他隐藏了恶。 结合原著如来这句话的结构，我们也能看出：隐恶扬善处在句子抑扬关联转折处，“恶”对应上文如来所说的“大闹天宫”、“压在五行山下”、“天灾”；“善”则对应下文“炼魔降怪”、“全终全始”、“有功”。 |
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因此我们能看出，作者所说的“隐恶扬善”，善与恶的主体其实都是孙悟空。恶是指孙悟空偷桃盗丹、反下天庭、大闹天宫的过往恶行；善则是指孙悟改邪归正，尽心尽力保唐僧西天取经。“隐恶扬善”四字，恰恰证明了孙悟空，是因为忏悔了过去欺心反天的罪业，通过西天取经的功绩，消弭了由于自己傲慢信奉强者为尊所造下的业障，痛改前非，救赎自身。 所以，西游记孙悟空成斗战胜佛，其精神内涵与佛经所载斗战胜佛是一致的。西游记的斗战胜佛概念，是对佛经的引用与发扬，而非改编。 |
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西游记以西游隐喻修心释厄，西天路的前行也是孙悟空心性的进步。对于曾经造恶大闹过的天宫，孙悟空也多次求助，我们不妨也趁机整理一下孙悟空西天路上几次对天庭的态度变化： 三十三回：即去与我奏上玉帝，说老孙皈依正果，保唐僧去西天取经，路阻高山，师逢苦厄。妖魔那宝，吾欲诱他换之，万千拜上，将天借与老孙装闭半个时辰，以助成功。【若道半声不肯，即上灵霄殿，动起刀兵】。 五十一回：行者朝上唱个大喏道：“老官儿，累你！累你！我老孙保护唐僧往西天取经……为此老孙特来启奏。伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至！”却又打个深躬道：“以闻。”旁有葛仙翁笑道：“猴子是何【前倨后恭】？” 五十八回：大圣口称：“万岁！万岁！臣今皈命，秉教沙门，【再不敢欺心诳上】；只因这个妖精变作臣的模样，……”如此如彼，把前情备陈了一遍，“……指望与臣辨个真假！” 六十五回：如今将天神天将许多人又都装进去了，我待求救于天，【奈恐玉帝见怪】。 八十三回：蒙旨宣进，行者【将牌位香炉放下，朝上礼毕，将状子呈上】。……行者上前奏道：“望天主好生惩治，不然，又别生事端】。 八十七回：呼得龙王到彼，他言无旨，不敢私自为之，特来【朝见玉帝请旨】……至灵霄殿下，【启奏】道：“万岁，有孙悟空路至天竺国凤仙郡，欲与求雨，特来请旨。”……行者闻言，【大惊失色，再不敢启奏。走出殿，满面含羞】。 九十二回：四天师即领行者至灵霄宝殿启奏。【各各礼毕】，备言其事，玉帝传旨：“教点那路天兵相助？”行者【奏】道：“老孙才到西天门，遇长庚星说，那怪是犀牛成精，惟四木禽星可以降伏。” 可见，孙悟空几次到访天庭，从扬言再动刀兵到前倨后恭，到不敢欺心诳上，再到担心玉帝责怪，最后到对玉帝行臣子礼仪、呈状启奏，尊重玉帝立下的法度，每次都比上一次更为顶礼敬重。孙悟空对天庭态度的一次次转变，也表明了西天修行之路是孙悟空对自己前非的“隐恶扬善”。 |
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我们也不妨看看西游续书中历来比较受认可，被视作“还原原著精神内涵的同人续作”的《后西游记》中，古人所认同的斗战胜佛孙悟空。 只见那成佛的祖大圣：容虽毛脸，已露慈悲之相；眼尚金睛，却含智慧之光。雷公嘴，仗佛力渐次长平；猴子腮，弄神通依稀补满。合眼低眉，全不以力；关唇闭口，似不能言。善痕可掬，疑不是出身山洞；【恶气尽除，若未曾闹过天宫】。 可见古人眼中，孙悟空成佛也是除尽自身恶气、消弭大闹天宫的罪业。 而孙小圣受孙大圣指点，也是【不觉妄心忽尽，邪念顿消】、【自此之后，已上天下地，各处游行，却乱念不生，安心在洞府修养不题。】符合佛经关于斗战胜佛“持诵佛号的功德，能消过去生中，由傲慢所造作的罪业”的描述。 |
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当然有很多孙悟空的粉丝是因为猴子强大的战斗力而喜欢上这个角色，在这些猴粉看来，斗战胜佛=打架赢佛是对孙悟空战斗力的认可，因而拒绝承认斗战胜佛=忏悔佛。我个人也支持战力比拼，那我们不妨仔细分析一下，忏悔傲慢的斗战胜佛和打架赢佛，哪个战斗力更强？哪个战绩更高呢？作为真正的猴子战力粉，更该信任哪个斗战胜佛呢？ 猴粉都知道，孙悟空有句名句：“你去四海乾坤问一问，我是历代驰名第一妖”。这是第十九回，孙悟空在修心路的初期对自己的评价。善时成佛也成仙，恶时披毛并带角，造恶时期的孙悟空称为四海乾坤第一妖，当之无愧。而西天修心之路，也是孙悟空从四海乾坤第一妖，向成佛也成仙的转变。 那么结果就来了： 四海乾坤第一妖是孙悟空，如果孙悟空最终成就的斗战胜佛是忏悔傲慢佛，是痛改前非成就的佛，那么斗战胜佛就通过西天之路，最终战胜了四海乾坤第一妖。 如果斗战胜佛是打架赢佛，那么斗战胜佛孙悟空一路最多只降服了四海乾坤第二妖第三妖第四妖。 |
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降服四海乾坤第一妖的战力更强，还是降服第二第三第四妖的战力更强？ 击败四海乾坤第一妖的战绩更高，还是击败第二第三第四妖的战绩更高？ 如来、世人、作者、读者会更为认可战胜四海乾坤第一妖的功德，还是战胜第二第三第四妖的功德？ 我想理性的战力粉也能正确选择体现猴子战力、战绩更高的答案。 |
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大佬所言极是 |
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