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[西游记]论西游记[第1页] |
| 作者:32657849HApy |
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《西游记》作为四大名著之一，与《水浒传》《三国演义》一样，宋代便形成了故事体系，具有历史研究价值，况且这三本书主角都是历史人物，因此《西游记》也具有历史研究价值，至于研究《西游记》为什么进展缓慢甚至毫无进展，原因主要来自八国联军侵华战争和日本侵华战争导致中国大量文物流失海外，里面就包括了研究西游记的重要文物与古籍，甚至是构成西游取经体系的蓝本，有关西游记和玄奘法师的文物大部分在日本，只有一小部分在欧洲国家 |
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现今发现的有关西游记的文物都已经出现残缺，民国时期从日本购回的《大唐三藏取经诗话》是最早的西游故事，是西游记的雏形，成书于宋代，但前几页都有残缺，这本书惊动了史学家的争论，里面就包括了鲁迅和胡适的争辩，因此孙悟空的原型至今都是个迷，它来自于哪国也是个迷，最主流的是国产说和印度说，不过也有人认为孙悟空的形象融合了多个神话人物与历史人物，本人比较认可孙悟空具有多个原型的说法 |
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不仅是孙悟空，其它人物都具有多种原型，融合了多种形象，比如二郎神，唐僧师徒也是如此 |
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其实唐代已经形成了唐僧取经的故事，从一副“孙悟空与十六罗汉”的唐代开元浮雕可以看出，如图，这可能是大闹天宫的来源之一，但浮雕损毁，修复后缺失了两个罗汉雕塑，雕刻着唐僧、三个“猴行者”（其有分身术）、十四罗汉，还有几个神兽（推测为十六罗汉的坐骑） |
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之后是宋代的玄奘取经图壁画，绘制于西夏统治时期，大都画着玄奘和“猴行者”，故事来源于大唐三藏取经诗话，其中青龙寺的一幅壁画还画了一位和尚，这位和尚有两种说法，一是认为他是独立于取经之外的人物，二是认为他来自于大唐三藏取经诗话的小行者，小行者也被认为是猪八戒的最早原型，不过豫剧《玄奘》里玄奘不仅收了石盘陀，还收了个叫慧净的和尚，这幅壁画或许来源于这个故事 |
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玄奘和“猴行者”的故事不仅在北方流行，还传到了南方，开元寺就有玄奘和猴行者的浮雕，旁边还雕刻着一只叫“伯贺”的猪，这只猪也有自己的故事，后世可能根据这只猪的形象，创造了猪八戒这一角色 |
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其实与玄奘和西游记有关的文物大都发现在日本，除了大唐三藏取经诗话，就连玄奘的画像都是在日本发现的，记得还有一幅玄奘与侍者图也是在日本 |
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不仅如此，我国还从日本购回了一本宋代的玄奘取经图册，现在看到的这本书只是残缺的一部分，大部分流落在民间或海外，里面除了画有玄奘和石盘陀之外，还画了个猴脸行者，说明孙悟空的原型并非只有石盘陀一个 |
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值得一提的是，上面说到的大唐三藏取经诗话中的故事写的是唐僧僧行七人，而历史上玄奘从印度东归也带着七个徒弟 |
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然后是河北的西游记瓷枕和瓷器，上面只画有唐僧、孙悟空、猪八戒师徒三人，并没有沙和尚，说明有一个演化过程，沙和尚这一形象是在某一个朝代出现的，而孙悟空和猪八戒这一形象最早是在南宋同时出现的，沙僧出现或许是在元朝，元人吴昌龄的《唐三藏西天取经》和杨景贤的《西游记》（没错，西游记一名不是吴承恩首创）已经出现了完整的唐僧师徒四人取经故事，里面就有沙和尚，说明沙僧很可能出现在元朝 |
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关于取经队伍的第四人最早出现在杭州的飞来峰玄奘取经图石雕，上面雕刻着玄奘、僧悟空、朱八戒（你没看错，猪八戒在明朝以前叫朱八戒，因为明朝皇帝姓朱改名猪八戒）、仆从，那位仆从就是沙僧的最早形象，可以看出取经队伍的第四人最早并没有名 |
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杭州飞来峰的玄奘取经图推测其雕刻时间为南宋末期或元朝初期，雕像头部已损毁，前面提到的甘肃玄奘取经图壁画大部分也已损毁，目前只修复了一部分 |
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到了山西的元代西游记石雕，可以看出除了唐僧、孙悟空、猪八戒，还跟着一个官员，猜想他可能是个使者，说明取经队伍的第四人身份地位有了提高，并有逐渐神话的可能，山西的元代西游记石雕和杭州飞来峰的玄奘取经图一样，都有两匹马，说明这两匹马都有不同的故事，一匹是唐僧坐骑，另一匹是用来驼经的，从玄奘取经图册可以看出有两匹马，其中一匹由观音降伏的火龙化身，叫火龙马 |
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再看广东的西游记瓷枕，上面已经出现了完整的师徒四人，沙僧变成了一个清秀的和尚走在后面为唐僧打伞，可见沙和尚由之前的随从正式成为了唐僧的徒弟，不过还没有完全脱离随从的身份，依旧给唐僧打伞，再看看内蒙古修复后的元代西游记瓷器，画的是唐僧师徒取经归来的图像，马匹变成了一匹，拖着经书，由猪八戒在最后面牵着，沙和尚走到了猪八戒前面，说明沙和尚身份地位有了更大的变化，甚至形成了自己的故事 |
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有人认为沙和尚的原型是深沙神，其实并不是，沙和尚的原型很可能是个人，只不过融合了深沙神的形象 |
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