[西游记] 西游记诗词之我见[第1页]

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[西游记]西游记诗词之我见[第1页]

作者:inkstones

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在这个吧混了一段时间了，总想写点什么，可惜总找不到切入点，因为我能想到的，吧内的高人们基本都写过了。诗词这块，好像不多，再者，诗词也是作者感情和观点的重点所在，所以从今天开始，打算写写。希望自己能坚持到底，不做太监。本人文盲水平，希望大家多多批评。

第一回
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
关于诗的意思，我的理解是：混沌之初天地未分，那时候的宇宙恍恍惚惚渺渺茫茫，人类还不曾出现。自从盘古开天地，天地就变得分明了。天地生成万物，养育万物，真是至仁至善。欲知宇宙本源的功能，须看唐僧师徒西游克服重重困难的故事。
这首诗是西游记的开篇诗，意义重大。这首诗描述了宇宙天地的形成，并告诉读者，西游记的故事蕴涵了宇宙最根本的道理：造化会元功。所谓造化，就是创造和化育万物的宇宙根本功能，这其实就是古人认为的“道”的功能。会元，可以理解成书中接下来描述的时间单位“元”和“会”，但作者把“会”放在“元”之前，应该另有深意。元，就是根本，就是道。会元，就是和根本相会，就是古人常说的“悟道”。那么“造化会元功”，就是悟道的功夫了。如果这首诗不是作者随便写的，那么以前有人把西游记解读成证道书，也不是没有道理。
先不说道，这个太玄。我们来看看对现实人生有用的东西。这首诗里作者用两句话概括了天地的伟大：“覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。” ，覆是指天，载是指地，发是生发，明是光明，天地覆载群生，养育万物，给万物以光明，最重要的是，天地是无私的默默的不求回报的无选择性的付出，是大公无私的，所以说至仁至善。《道德经》上说，人法地，地法天。我们到底要法天地什么？不就是这大公无私的胸怀气度吗？当我们的付出得不到回报的时候，比比天地对我们的付出，我们还会耿耿于怀么？

2。
一派白虹起，千寻雪浪飞。
海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，余流润翠微。
潺蔽名瀑布，真似挂帘帷。
前两句描写水帘洞瀑布的壮观，像天上的白虹，长有千寻。白虹象征着正气、阳气，荆轲刺秦就有白虹贯日，孙权的白虹剑又名纯阳剑，把瀑布比作白虹，可见其有股天地之纯阳正气。接下来两句是说水流源源不断，猛烈的海风吹不动，夜晚与江月相辉映。这两句寓意着这股纯阳正气根本不受外界邪气的干扰，内在刚强，如如不动，可比皓月。再下来说瀑布对环境的影响，它像一道冷气，把青山分成两半，流下来的水滋润着两岸的花花草草。这两句说明这股正气不仅刚强于内，而且厚德于外，它向外发散，滋润他人。最后两句中，蔽是遮蔽，帘帷也是用来遮蔽的，暗指它有所遮蔽，即水帘洞。
这首诗把水帘洞的瀑布比喻成强大而厚德的浩然正气，又为其后的洞天福地水帘洞埋了伏笔，花果山不愧是天地精华所聚集之地。
这是以前就发过的，现在再发一次，有点yy。

3。
今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。
这首诗指出，从此开始，孙悟空要走出精彩的人生了。时来，有缘，天遣，这些似乎都在说孙悟空的精彩人生是命里注定的，也就是造化弄人啊！西游记里有很多前后呼应的笔法。这首诗就是其中之一。

4。
刮风有处躲，下雨好存身。
霜雪全无惧，雷声永不闻。
烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。
松竹年年秀，奇花日日新。
这首诗是说水帘洞的好处。外面的瀑布带有纯阳正气，那里面的洞府必然是个洞天福地，看里面的摆设，肯定是有神仙在此居住过。
有种解读说水帘洞其实就是心舍，因为孙悟空是心猿。外面是水帘，里面是铁板桥，这又和孙悟空代表了水中金相切合。我是觉得这个解读很有道理的。那我们天生的心舍又是什么样的？一颗强大的心是水火不侵的，是不受外界干扰的，是生生不息而充满智慧的，这正如这首诗的描写。

好贴子，LZ请继续

5。
三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
三阳交泰是易经里的东西，是指阳气上升到一定的程度，天地之气融通，所以这个时候能生发万物。前两句作者无非是想说美猴王乃是天地造化和日月精华所孕育的，是具有灵气的。
接下来两句点出了“道”和“丹”，结合全书大量的丹道术语，不难看出，西游记的确阐述了以丹道为主的道家文化。这两句的意思是，造化孕育出猴子，便是道的作用，而有了“美猴王”这个名姓，也就真正成为一个有灵有性之物了。把美猴王比作“丹”，寓意作者要借天地孕化美猴王来说明夺天地造化之丹道。
接下来两句是说真正的丹道，是由内观和外合来完成，也就是道家说的性命双修。最后两句是说历来修行有所成就的人都是如此修炼的，修成以后就可以称王称圣任纵横。
这首诗说明美猴王从出生到现在，就好比是炼丹的过程。这是对丹道的一个概括，和小说开头的造化会元功相呼应。
丹道对于现代人来说太玄，我们还是找点有用的东西吧。其实“ 内观不识因无相，外合明知作有形。 ” 这两句对我们为人处事是有指导意义的。我们为人处事应该做到“内观”和“外合” 。时时内省，刻刻外合。自己其实是不识的，无相的，没啥东西，别把自己看得太高。外界事物要努力钻研，要做到明知，要和别人相合，别动不动还没知就看不起人。

6。
春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。
这首诗可以看出，猴子们基本都是吃素的。哈哈。所以经常有人争论孙悟空是否吃肉，我想说，孙悟空是以素为主，就算吃过肉，肯定也很少，不影响口中的“清气”。

7。天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。
有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。
这首诗承上启下，既说了美猴王天生异禀，又说后面会遇名师，注定将有不凡的成就。从这首诗，我们可以看出，要想有大的成就，需要有好几个因素。
1。天赋：天产仙猴道行隆，没天赋再努力也无法出类拔萃。
2。理想：立志潜心建大功，要有明确的目标和强大的信念。
3。走出第一步：离山驾筏趁天风，万事开头难，第一步要走出去最不容易。
4。努力坚持：飘洋过海寻仙道，不畏艰难险阻。
5。运气：有分有缘休俗愿，虽然励志教育里从不说运气，但事实上，缘份时运真的很重要。
6。心胸开阔：无忧无虑会元龙，这句其实是说丹道，但还是说点现实的。心态很重要，面对困难，努力解决，但不要有心理压力。
具备以上几点，那结果必然是“ 料应必遇知音者，说破源流万法通。 ” 。

8。
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
这首诗是对普通人一生为了功名利禄而不顾生命健康，为之辛苦奔波，争斗不休的辛辣讽刺，和修行人的与世无争形成鲜明的对比。都说西游记有内涵，看了这首诗，我想大多数人都会去思考一下人生吧。
知足常乐，少贪富贵，说得容易，做起来就难了。要从名利场中“回头”，怎么回？回到哪里？都是个问题。我觉得历史上回头回的最漂亮的是陶渊明，一句，“归去来兮，田园将芜 ” ，多么洒脱的“回头”阿！

9。
骛髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。
物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。
这首诗是对菩提祖师的道童的描写。别小看这个道童，人家已经是跳出三界的永寿童了！他已经证悟了心相俱空。道童都有这么高的修为，那接下来的菩提祖师当然更不得了了。
作者对道童的外貌描写虽然是道士，但是对其修为，却用了佛家的心相俱空，作者佛道一家的观念，从道童开始就流露了出来。

顶个

10
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
这首诗是对菩提祖师的描写。大觉金仙、祖、不生不灭、万万慈、与天同寿、庄严体等等这些词的出现表明，菩提祖师是极其厉害的，成佛成祖，肯定不在任何人之下。有些人说菩提祖师不怎么样，那是只看到故事情节，他们肯定没好好读过这首诗。
另外，佛道一体在本诗中也体现的淋漓尽致。道家词汇有：大觉金仙、三三行、全气全神、自然、随变化、任为之、与天同寿；佛家有：西方妙相、菩提、不生不灭、万万慈、空寂、真如、庄严、明心。能把两家的这么多词汇融入一首诗，怪不得封神演义要抄呢。

有空再写第二回的。

我来顶你你这个比我强我不过是照搬

这个贴吧果然还是有好贴的。等更新

好贴子！能把这么多的诗词加以解读赏析，真的太历害了。

不介意我插一个吧？
冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。
这段是描写白骨精所化美女，虽然前文有说不尽那眉清目秀，齿白唇红，汗流粉面花含露，
尘拂峨眉柳带烟这样笼统的描写，但是作者还是给我们详细描绘了这位美女的样子。
肌肤吹弹可破，莹洁光滑，衣着更是性感，酥胸半露。两弯细长秀美之眉，一双大眼睛明眸善睐。容貌秀丽俊俏，却也有一股天生的恬静气质。身形婀娜多姿，亭亭玉立，声音更是雅音悦耳，语气醉人。好似清晨日初下的海棠花，又似薄雾中新鲜的芍药花。
古代人们大都喜欢用花形容美女容貌，例如《封神演义》中纣王形容女娲容貌有：芍药笼烟骋媚妆。三国时期曹丕的妻子甄姬更是有玉肌花容之称。
面对如此美女，难怪猪八戒一看见就动了凡心，可谁能想到这样的美女竟是一具阴森恐怖的白骨。所以告诫大家，莫被外表所迷惑。

第二回1。天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
这首诗是描写菩提祖师开坛讲法的盛况。
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。是形容大法精妙，引得天地都以散天花，长金莲的方式来赞叹。三乘教就是佛教，可见这句是说祖师在讲佛法。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。麈是道士的东西，可见这句是说祖师在讲道法。道法不简单阿，对比佛家天花和金莲的纯净，道家则表现出振动宇宙的的宏伟气势！
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。这句综合起来，是说祖师三教合一，对三教教义都很精通。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。很多人认为三教合一是扯淡，但作者在此用两句诗告诉大家，为什么三教会合一。是因为他们的道理是一致的，都归结到一个字，我大胆的根据全书的内容揣测一下，这个字就是“心”。我们本来的心性是无生无灭的，是深邃纯净的，这便是指引无生了性玄。这里又不得不佩服作者，将佛家的无生无灭和道家的玄无缝的写在一句诗中。
总之，这首诗表面在讲祖师说法，其实是阐述了作者三教合一的思想。所以很多人在猜测菩提祖师是佛教哪个人物，道教哪个大佬，其实都是片面的，书中前两回的文字处处在说祖师三教合一，我们又何必另外找出某个教的人物给祖师扣上呢？祖师就是祖师自己而已。

2.2 。月明清露冷，八极迥无尘。深树幽禽宿，源头水溜汾。
飞萤光散影，过雁字排云。正直三更候，应该访道真。
这首诗描写的深夜寂静如水的场景，我们现代人是享受不到了，噪音和光污染替代了明月和繁星。也只有看看这样的诗句，想象一下那种感觉了。

2.3 难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！
这首诗祖师明确点出了金丹大道。他的意思是丹道是悟道的正确方法，而且修习需要禀赋，不是凡夫俗子能修的。这也解释了为什么孙猴子能学这么快，这么好，那是因为他是“至人” 。

2.4显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
这首诗便是丹道的口诀，很难解释，我就胡乱说一下了，各位别去瞎炼阿，我不负责的。
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。祖师在讲丹道的时候也不忘佛家，他把佛家的显教密教的东东都归入了丹道，丹道就是性命双修。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。性命双修的修习方法分三步：炼精化气，炼气化神，炼神还虚。精气神是人体内的三种天生物质，对健康极为有利，所以要牢藏，不要漏泄。这虽然在总结丹道，其实对我们平时的身体保养也很有启发。我们看电影、玩游戏会觉得累，那就是耗神了，所以要适可而止；晚上纵欲过度，那是耗精，所以也是要适可而止。而人体的营卫二气会受神和精的影响，如果精神消耗过度，气就会不足，经络就会出毛病，进而影响五脏六腑。总之，人的欲望不能过度去满足，否则就是慢性自杀。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。再次强调，不要泄露。在这我要说一下为什么那些真正的修行人士要有那么多的戒律，那不是为了自虐，而是修行必须的条件，精气神不能外泄，不然悟不了道的。
口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。这句进一步说明了怎么做到“ 休漏泄 ” ，那就要做到“ 屏除邪欲 ” ，邪欲，就是不正当的过度的欲望，包括过分的**、食欲、权力欲、金钱欲等等。欲望减少之后，我们的身体自然会体会到清凉的快感。其实，如果能做到节欲，对修身养性都是有好处的。有句话叫“无欲则刚”，意思差不多。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。这句话进一步说明，身体得到清凉之后，就会慢慢生出元精。光皎洁不是真的会放光，和得清凉一样，应该是人的感觉。丹台就是丹田，明月是指真情，也就是元精。这句话其实是说，人体在摒除欲望之后，静极生动的景象。说简单点，生命的原始功能在人体最安静的时候发动了。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。月藏玉兔是指元情，也就是后面孙悟空的指代；日藏乌是指元性，也就是猪八戒的指代。龟蛇相盘结，龟就是情，蛇就是性。这句话是指出了丹道中，人体的性情相合，也就是所谓结丹的过程。在这得说明一下。这个“丹” 并不是说人体里真有个石头块，而是比喻，是性情相合到回归天性的比喻。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。道教的特点就是玄乎，把简单的东西复杂化，用无数的名词比喻，搞得很神秘，其实火里种金莲就是结丹。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。五行是指情（水中金）、性（火中木）、意（土）。攒簇五行，就是情性意相合。颠倒，是指本来在下丹田的情要让他上升到上丹田或者中丹田；本来上丹田或者中丹田中的性要把它降到下丹田。这个功夫做到家，那就得道了，佛和仙在祖师看来是一回事，三教合一嘛。
这首诗不是作者瞎写的，他是道家正统的丹道，不过我在这瞎解释而已，呵呵。
顺便说一句，丹道不是什么玄学，其实是生命科学，他只是把人体的奥秘套上玄乎的外衣而已。

2.5郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。
这首诗是描写猴子变成的松树。 “凌云直上秀贞姿 ” 是暗喻孙猴子以后大闹天宫。经霜耐雪，也是悟空中正品行的描写。作者用猴子变松树，又借松述猴，高明！

2.6
去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。举世无人肯立志，立志修玄玄自明。
当时过海波难进，今日回来甚易行。别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。
这首诗是描写悟空经过艰难的修道，如今得道回乡的快意。
拿点有用的东西吧。“ 举世无人肯立志 ” ，说明立志的重要，志向、信心、心态是成败的关键。我们看到成功人士，往往只关注他们成功后的风光，但他们成功前经历了多少风风雨雨呢？

码字太累了，以后看来得悠着点。

第三回。3.1
炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。殿上君王归内院，阶前文武转衙门。千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。
这是孙悟空吹出的风，意思很明了，不做多解释了。需要说一下的是，这风是猴子“向巽地上吸一口气” 吹出来的，也就是说，猴子知道巽位有风，不知道为什么张西里二郎神要喊“ 巽位有风 ” 。
八卦中巽就代表了风，猴子在菩提祖师那学了那么多知识，这基础的八卦应该了如指掌吧。

第四回4.1 身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星，两耳过肩眉又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。
这首诗是齐天大圣的外貌描写。作者在他身上用了多次“金” ，金甲、金冠、金箍棒，这是为以后明确提出孙悟空的五行属性“金” 而做的伏笔。
另外，奇怪的是，孙猴子原来也是“ 两耳过肩 ” ，这和我们习惯上认为的猴子小耳朵大相径庭。古人总是把外貌看得很重，特别是两耳过肩、双手过膝，这两点似乎是称王称圣的必选项。

4.2
总角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。
诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。
身带六般神器械，飞腾变化广无边。今受玉皇金口诏，敕封海会号三坛。
这是哪吒出场的介绍。 “总角 ” 是小孩子扎的髻。由此看来，哪吒的外貌的确是一个发髻刚刚遮住头顶，披发还没来得及盖住肩膀的小男孩。而且长得清秀聪明，应该是很招人喜欢的。
麒麟子、龙种都是形容哪吒出身不凡。六般神兵和无边变化是说他法力高强。
三坛海会大神，这个名字就有说头了，哪吒是道教神，而三坛和海会这两个词汇都是出自佛教，这不是乱了么？是神话中本来如此吗？还是作者故意为之？如果神话体系中本就如此，那就说明事实上的佛道在西游记成书的年代真的已经融合了；如果是作者故意为之，那也说明佛道在作者心目中已经融合了。这就又回到三教合一的话题了。

这些很多古时的骈体文，但都有宗教的色彩，与水浒相似，顶

第五回
5.1
夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。时开时结千年熟，无夏无冬万载迟。先熟的酡颜醉脸，还生的带蒂青皮。凝烟肌带绿，映日显丹姿。树下奇葩并异卉，四时不谢色齐齐。左右楼台并馆舍，盈空常见罩云霓。不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培。
这是蟠桃园的描写。看了之后流口水了没有？
其中特别值得一提的是：蟠桃不像人间的普通桃子，普通桃子是一年结一次，而蟠桃是时开时结、无夏无冬的，换句话说，蟠桃一直在开花结果。不仅是桃树，而且树下的花草也是四时不谢。所以有些解读用普通水果的成熟规律计算出来桃子的数量，然后推出阴谋论，那就不合适了。

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