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[西游记]<太上老君开天经>看看道教的创世故事.[第1页] |
| 作者:雷震于天 |
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这两天和一些吧友交流,他们认为西游记是一部小说,这没错,但他们认为西游记是一部个人创作的小说,主张里面的世界观是由吴承恩设计的,这就错了. 大量的事实证明了,西游记不是吴承恩的原创作品,从<大唐三藏取经诗话>到<西游记>其间故事发展是逐步的.吸收了很多宗教上的知识.如果片面的割裂,就会产生很多认识上的错误. 可以说西游记的创作完全不同于西方小说或红楼梦的创作过程,其长达千年.但如果把这些功劳全归于小说作者一个人,无疑会让其魅力大打折扣,事实上红楼也就是因为这样被认为是中国名著的顶峰. 现在转贴<太上老君开天经>,所文录于道教经典<云芨七签>中,西游记纵未采取这设定,也受其影响.其实盘古开天不是所有中国神话所公认的,而只是其中一种.希望大家能够跳出传统的思维,用更开放的眼光看这部小说. |
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好yy |
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太上开天执符 御历含真体道 |
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支持！经典！ |
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雷吧果然豪巨狂才~ |
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难得资料贴，一精以标记之！ |
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有借鉴价值， |
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看样子不知道老君创世故事的人还真不少,其实我还收集了佛教的五轮创世传说与民间的玄黄创世传说.本来想整体出个贴子的. |
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这里人类出现很早呀！比山川还早 |
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雷吧可以搜集一些伏羲创世的文章 |
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中国任何小说没有素材都不能无中生有，小说家都是集大成者，西游记是吴对西游素材整理，再根据自己的想法写出来的，红楼梦是作者对自己的人生素材及文学教育，写出的。没有相应的教育，他们只会写出个垃圾出来。他们都是了不起的。另Ps.红楼是我的催眠书，拿他看就睡。说红厉害的是传说中文人说的，我借用下。 |
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好一个老君创世，今天长了见识了，感谢楼主 |
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又找到了几篇有关老子的经文: 混元皇帝圣纪 太上老君者，混元皇帝也。乃生于无始，起于无因，为万道之先，元气之祖也。盖无光无象，无音无声，无宗无绪。幽幽冥冥。其中有精，其精甚真。弥纶无外，故称大道焉。夫道者，自然之极尊也，于幽无之中而生空洞焉。空洞者，真一也。真一者，不有不无也。从此一气化生，后九十九万亿九十九万岁，乃化生上三气。三气各相去九十九万亿九十九万岁，三合成德，共生无上也。自无上生，后九十九万亿九十九万岁，乃化生中三气，三气各相去九十九万亿九十九万岁，三合成德，共生玄老也。自玄老生，后九十九万亿九十九万岁，乃化生下三气，三气各相去九十九万亿九十九万岁，三合成德，共生太上也。 自太上生后，复八十一万亿八十一万岁，乃生一气。一气生后，复八十一万亿八十一万岁乃生前三气。三气各相去八十一万亿八十一万岁，三合成德，共生老君焉。老君生后，八十一万亿八十一万岁，化生一气。一气生后，八十一万亿八十一万岁，化生后三气。三气又化生玄妙玉女。玉女生后，八十一万亿八十一万岁，三气混沌，凝结变化，五色玄黄，大如弹丸，入玄妙口中。玄妙因吞之，八十一年乃从左腋而生。生而白首，故号为老子。 老子者，老君也。此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也。夫大道玄妙，出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤，号曰无上正真之道。神奇微远，不可得名。故曰：吾生于无形之先，超乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游幽虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，盼仿佛之兴光，瞻响罔之眇然，窥惚恍之容象，睹鸿洞之无边，步宇宙之旷野，历品物之族群。惟吾生之卓兮！独立而无伦，消则为气，息则为人矣。 老君者，乃元气道真，造化自然者也。强为之容，则老子也。以虚无为道，自然为性也。夫莫能使之然，莫能使之不然，亦不知其所以然，不知其所以不然，故曰：自然而然者也。至若以地为舆，操天为盖，驰鹜旷荡，翱翔八外，不足比其大也。穷幽极微，至纤无际，析毫剖厘，刃铗锋锐，不足言其细也。丝竹八音，《箫韶》九成，宫商调畅，律吕和平，不足言其声也。玄黄焕烂，丹青熻煜：焜煌炜晔，丽靡华饰，不足言其色也。激耀熠烁，神明恍惚，风流电游，霆振响逸，不足言其疾也。结根九泉，沉峤八海，水凝数泽，渊亭岳峙，不足言其止也。阴阳不测，变化无伦，飘遥太素，师虚友真，不足言其神也。光烛玄昧，洞鉴无形，仰观太极，俯察幽冥，不足言其明也。影离响绝，云销雾除，钻冰求火，探巢捕鱼，不足言其无也。涤宇宙之尘秽，扫云汉于天衢，下坑宏而无底，上寥廓而无隅，包六合而造域，跨八维以为区，不足言其虚也。然则道固无形，夫何为名？故乃托虚寄无，假道以言之。言之不足以尽意，故归之自然。自然者，理之极，乃道之常也，故众圣所共尊。道尊德贵，夫莫之爵，而常自然，惟老氏乎！ 老君者，乃元生之至精，兆形之至灵也。昔于虚空之中，结气凝真，强为之容，体大无边，相好众备，自然之尊。上无所攀，下无所蹑，悬身而处，不颓不落。著光明之衣，照虚空之中，如含日月之光也。或在云华之上，身如金色，面放五明，自然化出，神王、力士，青龙、白兽，麒麟、师子，列于前后。或坐千叶莲花，光明如日，头建七曜冠，衣晨精服，披九色离罗帔，项负圆光。或乘八景玉舆，驾五色神龙，建流霄皇天丹节，阴九光鹤盖，神丁执麾，从九万飞仙，师子启涂，凤凰翼轩。或乘玉衡之车，金刚之轮，骖驾九龙，三素飞云，宝盖洞耀，流焕太无，烧香散华，浮空而来，伎乐骇虚，难可称焉。或坐宝堂大殿，光明七宝之帐，朱华罗网，垂覆其上，仙真列侍，神丁卫轩，幡幢旌节，骑乘满空。或金容玉姿，黄裳绣帔，凭几振拂，为物祛尘。或玄冠素服，白马朱鬃，仙童夹侍，神光洞玄。夫妙相不可具图。学上道之子，宜识真形。真形不测，但存此足以感会也。 夫学不知其本，如婴儿之失母。能知其母，又知其子。既知其子，复守其母。母者何也？无中之有也。是道也，至真也，宗极也，一切所崇也。随感而应，应有著微。微则妙象恍惚，乍存乍亡。屈者资之得伸，暗者向之获明，迷者归之果定。故神明之君，应著之时，形像相好，动静有则，以正理邪，周遍无滞，救度无穷，故称为圣。或君或臣，或师或友，依缘相逢。逢此应者，皆由精心感道，道气通感，是故随机适品矣！夫大道处于无形，无形非凡所见。应感以形，妙相随时而出。或玉姿金体，爰及肉身。或飞或步，或尊或卑，或山或岱，或夷或夏，不可测量。随感一妙，应己则藏。或来无所从，去无所至。洞有洞无，周遍一切。悟者即心得道，迷者触向乖真。能崇识老君，尊而敬之，则得正真道矣！ 论曰：夫道不可见，见而非也；道不可闻，闻而非也。盖示理教俱空寂，而不动也。而道亦能使未见者见，未闻者闻。此明境智相发，感而遂通也。然通寂虽殊，其至一焉。故曰：“道常无为而无不为。”以此论之，盖由人心者也。夫心之念道，凡有二种：一念法身，七十二相，八十一好，具足微妙，三界特尊。二念真身，犹如虚空，圆满清净，不生不灭。若于此相，未能明审，须凭图像，系录其心，当铸紫金，写此真形。泥水铜采，称力所为。殿堂帐座，幡华灯烛，随心供养，如事真身。想念丹成，功德齐等。若能洞观非身之身，图像真形，理亦无二。是以敬像，随心获福，报之轻重，惟在其心，念念增进，自然成道。所谓人能念道，道亦念人，即此之谓也。 |
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好吧.上古大神.大帝全是老君的徒子徒孙.貌似佛教也很会搞这一套,伏羲,女娲就惨了,因名气大就被两教YY!我一直觉得宗教才是历史上最会YY的一群人! |
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感谢楼主，不过资料确切否，老君被后世众人捧得太高，涉及的都很乱 |
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好贴，顶。 |
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老君为万法之祖千教之宗 世间万物皆可用道来表示 |
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记录之 |
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都看过，还有《太上老君八十一化圣纪》，《老子八十一化图》等等。 单从开天经看，与犹太教、基督教、伊斯兰教共同信奉的《旧约》，伊斯兰教信奉的《可兰经》中的主（或译为上帝耶和华、真主安拉），以及印度教关于三大主神的记载大同小异…… 而且基督教中也有三位一体的说法（圣父、圣子、圣灵），印度教也有三大主神，道教有三清…… 如果这些都是巧合，则说明神真的存在过，只不过在犹太教（基督教、伊斯兰教）里被称为上帝或者主，在道教被称为老君；如果这些不是巧合，则说明道教关于太上老君的神话同基督教、伊斯兰教一样，都是来源于犹太教神话。 |
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雷吧真有心，把这么一本经翻成白话！我替老君谢谢你。 |
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好贴 |
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老君的荣耀从现实来说是站在老子肩上的 |
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那些黑老君的人是不是丧良心？我觉得应该是 |
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老君为万法之祖千教之宗 世间万物皆可用道来表示 好 |
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LZ前一部分言论，有道理！一部经典文学的出现，绝不是一个人就可以轻易成就的，一定是以一个人为主，经过不断的修改、完善而后出现的！ 但用这段《天上老君开天经》作为道教的创始故事，实在不敢苟同！实在经不起推敲！因为老子是有历史及文字记载的！ 作为神话，创始者应该更早，应该类似于盘古、鸿钧一类来完成这创世之举！盘古开天之后，也许就有相关理论的出现，才更有说服力！因为盘古开辟天地、创世、醒言，道家学子才会认为我祖开辟的天地是相对完美的，是有这强大的自然规律存在，让人类生活在其中时，必须做到天人合一的境界，才是对我祖创世醒言的最完美的诠释！ 而太上老君正是这一理论的集大成者（开创无为之先河）！而后又有人开发“无为而无不为”和“无不为而为”的理论，使其更加通俗易懂，更接地气，勿将道家理论束之高阁，高不可及，以广大我道教修为！ 个人理解，片面之言，请勿见怪！ |
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