[西游记] 猴子、六道轮回与佛学参禅[第1页]

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[西游记]猴子、六道轮回与佛学参禅[第1页]

作者:冷血豆腐

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猴子、六道轮回与参禅
冷血豆腐
西游记历来看作金丹大道的作品，不过整个故事脱胎于玄奘取经故事，且书中处处洋溢着三教合一的说教，所以我们也可以看作佛教的修行。下面就以猴子为例，从六道轮回观念出发，了解猴子修佛的过程。
所谓六道轮回就是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天人道（为了避免歧义，不使用天道，下同）、人间道、阿修罗道；三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。六道的颜色为：天人道微白，阿修罗暗绿，人间道淡黄，畜生道淡蓝，饿鬼道亚红，地狱道烟雾。从这个角度看西游，整本书讲的就是猴子出世，辗转六道之中，最后皈依佛门的故事。
首先是畜生道：
猴子不是人，这句是大实话。虽然花果山非同一般，但是猴子的出生就处于畜生道。相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。在猴子大闹天宫前，猴子们的生活甚至可以说无忧无虑。之后的猎人进山才真正展示其残酷的一面。
作为三恶道之一，畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从参禅修善。这其中只有极少数的畜类是例外。猴子便是其中的一员，书中说他一日道心开发。学会思考，知道死之苦。从这一刻开始。他脱离了畜生道，进入人间道。因为只有人间道才是最好的参禅学佛的地方。
其次是人间道：
为求长生之术，猴子飘洋过海，混迹在人间。开始艰苦的旅途。最后找到菩提祖师。祖师问：你姓什么？猴子说：“我无性”。很多人以为这是猴子听错话语。我却觉得这是禅宗的机锋。禅宗以为佛性人人皆有，只是被蒙蔽了。猴子不明白这个道理。祖师也不点破，顺着话题给他取了名字叫悟空。打破顽空须悟空。这就是祖师的期待。
接下来的故事就和禅宗六祖惠能的故事如出一辙。砍柴烧水，半夜传授，卖弄本领，被驱逐下山等等。不同的是六祖已经真正得道了。而猴子却误以为自己得道。误以为自己跳出三界外。不受轮回之苦了。他马上就被打入地狱道了。
第三是地狱道：
书中说到——猴王渐觉酒醒，忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。美猴王顿然醒悟道：“幽冥界乃阎王所居，何为到此？”那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。”……

前面讲到猴子自以为已经得道，不料勾死人马上把他弄死了。好在猴子本领高强又还阳过来。这是猴子最近距离的接触地狱道，但是由于猴子还称不上作恶多端，所以没有深陷其中。地狱道想解脱最难。有人说放下屠刀，立地成佛。可以立即成正果。那是野狐禅。
《五灯会元》中写到：昔有一老人，因学人问：“大修行人还落因果也无？”答曰：“不落因果。”结果五百年生为野狐身。后承百丈怀海禅师代下一转语：“不昧因果。”老人遂脱去野狐身。
放下屠刀，立地成佛，不是说马上解脱，而是说找对了道路。放下屠刀，因果还是不昧的。正如《倚天屠龙记》的谢逊，他听三渡念经后省悟，散了武功，还是接受过去的果报。他对张无忌说，别人要报仇杀他都不能阻拦的。
放下屠刀，立地成佛。应该这样理解：前途是光明的，道路是漫长的。燃灯古佛预言到释迦牟尼真正成佛，经历多长的时间。如果猴子真的在地狱道中堕落，估计成佛时间不知道要猴年马月了。
第四是天人道。
猴子闹龙宫地府后，很快天庭来招安了。猴子当了弼马温，成了天人。也就是说猴子进入天人道了。但是提醒注意一下。天庭与天人道不是等同。如果说佛是跳出三界外。那么宣召佛祖的玉帝，化胡为佛的老君都同样跳出三界外。所以天庭一分为二。一是在三界之上的仙佛（书中说了，功成随做仙和佛，又说仙、佛、神圣可以超脱生死，因而并列），如玉帝老君观音等：一是三界内的天人。天人的代表却是托塔李天王。他对应佛经中的帝释天。为什么这样说，他有四大天王为下属。他得到佛祖帮忙得了性命，他的两个儿子侍奉佛祖（或观音）。
正因为天庭包括三界内三界外的两层面。所以猴子误以为自己很牛。许多读者也以为猴子无敌，其实那些高级的仙佛都没有真正出手。在五庄观一回目中，三星就嘀咕了，猴子属于太乙散数（相当于天人，或者诸天）不入真流（相当于仙佛）。怎么逃脱？至于金蝉子，天蓬，卷帘也算天人道的众生吧。
第五是阿修罗道
猴子从天人道进入阿修罗道是源于蟠桃会，从偷酒开始，由天人变非天（即阿修罗）。佛经上说阿修罗无美酒。猴子喝了天宫美酒，到花果山就觉得自家酒很差了，即是此意。猴子能打败九曜，这同样也可以与阿修罗摩挲日月对照。阿修罗与帝释天争位大战。猴子则是闹天宫。等等。
前面说了李天王相当于帝释天，现在说猴子相当于阿修罗，他们的宿命就是战斗。如来也明白这一点。当猴子觊觎帝位时，如来说自己能做主。其实如来心里明白，猴子错误把玉帝当自己的对手，其实真正的对手是李天王。如来自然可以做李天王的主了。
直到取经过了大半，猴子才明白玉帝的身份，在凤仙郡一事中面对米山面山中才感觉羞愧。当然这都是题外话。

第六是饿鬼道
饿鬼道的特征没得吃，或者吃了不会饱。这就是猴子被压五行山时其身所处的位置。在五行山下，猴子吃铁丸喝铜汁，这还是如来的慈悲。真相则是猴子五百年没有吃过饭。也就是在这五百年间，猴子开始反思。于是，全书中最好的禅诗《苏武慢》登场了。（最好的道教诗词应算满庭芳）
《苏武慢》
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
词的一开头，单刀直入， “试问禅关，参求无数，往往到头虚老” ，这不就是我猴子参禅悟道的自身写照嘛？禅关这个词，涉及到在中国影响最为深远的禅宗。
“磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？”是对上一句意思的重复和加强。但从文句的影响力来看，这句比上句更为震撼人心，特别是“磨砖作镜，积雪为粮”这八个字。磨砖作镜出自《景德传灯录》卷五：唐朝道一和尚常习坐禅，未能悟道。南岳怀让禅师问他： “大德坐禅图什么？” 回答说： “图作佛。怀让即取一砖在他庵前石上磨， ” 道一问磨砖做什么，怀让回答“磨作镜” ，道一奇怪道： “磨砖岂得成镜？” 怀让反问： “磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛？积雪为粮出自《汉书.苏武传》“单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨：雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。磨砖作镜与积雪为粮，意 ” 义是相同的，都是乱劈柴，白费功夫的意思。

从这里开始，我们明白了猴子其实走的不是正道。他想跳出三界外，其实一直在轮回中。所以到了青牛降服时，天师说“此一时，彼一时”意思是你既然走入正道，就不能再害怕因果。不能再以狭隘的观点看待人。
最后是佛道：
猴子最后戴上金箍儿，到西天取经。金箍是一种约束，提醒猴子不能再堕入恶趣。也是因果律的体现。告诉猴子不可陷入野狐禅。于是，在取经途中，特别是听了《心经》后，猴子表现出比师父更精深的佛学思想。这是很正常。
至于到西天取经是取大乘真经还是小乘。书中说是求大乘。历史上则是求印度佛学，而不是中国道教化的佛学，一般指代汉传佛教（这里不说藏传佛教，傣传佛教）。只是玄奘创立的法相宗最后无疾而终。

不错不错

这个。。似懂非懂。。。

还不加精？

我靠分析的头头是道呀

这帖子太有才华了! 西游证道精之!

好帖.

看透西游记的高手！佩服佩服！不知师兄学佛几年了？

@茶i茶
1，成佛有不同的标准。一个是放下屠刀，立地成佛。这其实是说他找对组织，走对道路。一个是地狱不空，誓不成佛。这才是真正的佛。就猴子而言，只是走对了路，完成一项任务。是暂时告一段落而已。想想弥勒要成未来佛，还要等多久，西游记却要一个结局。小说只是简化处理罢了。
2，如果要达到你心目中的成熟程度，最后近乎理想状态。那么猴子，唐僧与如来也就没有差别。按照佛教的说法，佛性是一般无二。所以有着一个世界只有一个佛的说法。你可以认定猴子不成熟，但是我们的许多观点必须接受世俗的影响，西游中不止出现一个佛，现实的寺庙中也有三世佛同殿。所以在小说中，我们只能对佛祖要求高点，对其他佛自然而然降低标准。
3，西游记不是佛教故事，我的解读也只能粗略的自圆其说。能结合一些佛道知识固然可喜，如果追究到底，必然陷入对宗教本身意义的论证。虽然西游贴吧少有真正宗教人士，但是大家还是有模糊的信念。你觉得猴性不改，有人却认为猴子已经世故的令人感到悲哀的程度，论证起来很热闹，但是鉴于学识，我可能无法回答更多问题。

无聊路过求升级

我只是觉得猴子性格依旧，当然他已经知道了让他感到畏惧的那些存在。若不想在五指山直到海枯石烂他只能服从，但我不认为服从了的他性格方面就在往世人认可的，简单的说就是往如来那个方向转变。
性格方面他还是那个幼稚的孙悟空，我没觉得他有什么改变。
就像我举的例子，到了取经后期他依然会去戏弄八戒，标题都写着了亲。
成佛的标准不同，幼稚贪玩的人未必就不能普渡世人，或许是你们对孙悟空要求太高了。
要像如来观音般的圣人感觉到的只是虚伪

回复 12楼
其实我既不学佛，也不悟道，只是单纯喜欢神话。

新年看到的第一个好贴，有创意！有技术含量！

我喜欢这种角度

貌似很高深

每个看透西游记的人，都有自己的理论。西游记是杂经，你怎么看都有道理，见照遇人，往往能透露出你对人生的态度。

路过，顶一个

悟空，悟空，
“空”本是一门高深的哲学，世间万物与己本是空，佛祖与修行者的区别就在于修行者用一生去悟这个“空”，殊不知当你在参悟的同时，你的智慧则永远达不到“空”的境界；佛祖不同，佛祖是四大皆空的，粗俗的凡人理解所谓四大皆空就是无欲无求，甚至普度众生。
修行者靠一生的学问去度己，希望自己多做善事，将来能有个好的轮回，殊不知为了自己的将来而修行的作法本身就是欲望的驱使，本身也从来都没有参悟这个“空”字，修行者最多只能度己罢了；
菩萨可以度人，他们的境界已经远远高于修行者，他们可以参透很多世间的哲学道理，可以告诫他人什么是对的，什么是错的，要怎么去做，但是他么自己却永远无法舍弃与生俱来的霞欲，据说观音菩萨就很难摆脱金钱对于她的诱惑，但仅仅是这么一点点的瑕疵也无法使她成佛，她最多只能是知道世间万物运行的道理与轨迹，可以解释凡人无法理解的困惑，所以她仅仅是可以度人，可以帮人，但是她却帮不了她自己，因为她也没有真正的悟“空”；
而佛祖则不同了，佛祖普度众生，佛祖四大皆空，他悟出了宇宙的运行规律，并毫无保留的用自己的知识去引导世人去走正确的道路（当然，凡人又有谁能够真正理解佛祖的呢），佛祖做事已经无欲无求，假如我们在人间做好事的目的是为了·#￥·%……%的目的话，假如我们去行为是要达到（）的结果的话。那么佛祖则不同的，佛祖做事永远没有原因，因为他们已经脱离三界，他们做事已经达到没有理由的境界，如果问我为什么要搀扶一位老太过马路，我会说出几百种理由，而佛祖做任何事情都是条件反射（拟人化了，不好意思）一样的，不为什么，就应该这样做罢了，因为他们已经跳出因果的轮回，他们已经无需种因，直接结果了。
以上是我一个无神论者的胡说八道，现在言归正传，既然普通人、修行者、甚至菩萨终其一生都无法真正参悟这个“空”字的话，那么我们的主角猴子又如何可以悟“空”这门哲学呢？他师傅为他取名“悟空”意义深远，菩提明知猴子无法悟空，却又叫他一声（生）“悟空”，这里的意境已经不是我用文字可以描述的了。
我以为作者为他取名“悟空”则是《西游记》的点睛之笔，所以说“名著”的头衔可不是虚得的。

有些不是太懂，但是觉得很赞

本吧

好啊

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再看一遍又有所悟，阿弥陀佛

反正孙悟空天下无敌

心安即为佛！每人心中都有自己的道，坚持了，就证了道！

嘛