[西游记] 西游记吧需要什么样的贴？！我敢写，吧主敢登吗？[第3页]

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[西游记]西游记吧需要什么样的贴？！我敢写，吧主敢登吗？[第3页]

作者:dzks123

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今天，本人不才，来谈谈悟空的火眼金睛。
火眼金睛，百科上说是形容人眼光锐利的，善于识别真伪。
在《西游记》中，具有一双“火眼金睛”的人，就是行者孙悟空。
孙悟空常说老孙有火眼金睛，可以识得妖怪，但是孙悟空的火眼金睛真的能够识别得了妖怪吗？孙悟空的火眼金睛，既不是天生的，也不是菩提祖师教的，更不是自己在哪学会的。而是在太上老君的八卦炉里炼出来的。
第七回：
原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼刍红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。那么究是法眼还是老害病眼呢？！蛋疼的我与诸位看看老孙的几个实际例子。

再接着回头看第二十三回，悟空认出菩萨点化出来的庄院，
长老道：“徒弟啊，你且看那壁厢，有一座庄院，我们却好借宿去也。”行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化，他却不敢泄漏天机，只道：“好，好，好！我们借宿去来。”--------------------首先唐僧只抬头远见一簇松阴，内有几间房舍，着实轩昂，但见门垂翠柏，宅近青山。几株松冉冉，数茎竹斑斑。篱边野菊凝霜艳，桥畔幽兰映水丹。粉泥墙壁，砖砌围圜。高堂多壮丽，大厦甚清安。牛羊不见无鸡犬，想是秋收农事闲。这里师徒两人角度有些不同了，唐僧看得是庄院，而悟空多观察下了环境于是观察到了下云气。半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈。这里看到了庆云，
何为庆云，查词典说庆云一种五色云。古人以为喜庆、吉祥之气、祥瑞之气，也作“景云”、“卿云”。《列子·汤问》：“庆云浮，甘露降。”《汉书·天文志》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。庆云见，喜气也。汉书礼乐志郊祀歌：“甘露降，庆云集”。她比喻显位或长辈。楚辞汉王褒九怀思忠：“贞枝柳兮枯槁，枉车登兮庆云”。注：“庆云喻尊显也”，文选晋潘安仁（岳）寡妇赋：“承庆云之光覆兮，荷君子之惠渥”。注：“庆云喻父母也”。------------------看来菩萨生怕取经众人不认得，点化庄院，又在上头弄了顶彩色的云采。好在悟空仔细
我们再来看这庄院，
长老连忙下马，见一座门楼，乃是垂莲象鼻，画栋雕梁。而且还有石鼓。我们知道明制仪轨里，只有王公贵族才有这样的建制，一般官员平民要是这样就是越制，要杀头是哟，不信可以去对照下红楼梦。而石鼓那就更别说了，那不是庄户人家能摆得起的。
两边金漆柱上，贴着一幅大红纸的春联，上写着：“丝飘弱柳平桥晚，雪点香梅小院春。”-------------采自《诗人玉屑》【宋】魏庆之的七言〈百川归海朝会〉

正中间，设一张退光黑漆的香几，（黑漆在中国传统漆艺中的应用是最为广泛的。《韩非子十过篇》云“尧禅天下虞舜受之，作为食器，斩山木而材之削锯修之迹.流漆墨(漆墨这里指黑漆)其上.输之于宫以为食器。舜禅天下而传之禹，禹作祭器，墨染其外而朱画其内“。何况是退光的黑漆，可见家世渊源）几上放一个古铜兽炉。（谐称寿禄）上有六张交椅，（交椅也称太师椅，它逐渐演变成了一个权力的象征。）两山头挂着四季吊屏。---------既是供奉，应是香几在上，交椅在下。这里刚刚相反，好似来客供奉主人。可见主人之尊贵处处显示，但又俗于凡世。悟空看得明白，结果撞见妇人，不敢怠慢，虽不知对方真实身份，但是说话口气较之先前小心，自称小僧。

综上所述，可见与其说火眼，不如说观察入微。我们接下来再举例子。
比如在第三十二回，平顶山，悟空就认出了银角扮成伤足的假道士。
行者驮了，口中笑道：“你这个泼魔，怎么敢来惹我？你也问问老孙是几年的人儿！你这般鬼话儿，只好瞒唐僧，又好来瞒我？我认得你是这山中的怪物，想是要吃我师父哩。----------------------悟空又是如何认出这个假道士的呢？
我们都知道之前日值功曹假扮樵夫来给取经团报信，一般护卫暗神是不会轻易出来的，但凡出来那么显然平顶山的敌情就比较棘手了，试想如果没有日值功曹来报，悟空面可能就会很艰难了。但话说回来，这次行者也没认出日值功曹，要不是唐僧与老猪的提醒，或许就不会有后面与功曹本身相见了。而后面这对话是很重要的，
慌得那功曹施礼道：“大圣，报信来迟，勿罪，勿罪。那怪果然神通广大，变化多端。只看你腾那乖巧，运动神机，仔细保你师父；假若怠慢了些儿，西天路莫想去得。”------------如果前面的话是半真半假，那么这里功曹再次提醒悟空要重视敌人，因为那怪神通广大，变化多端。
而之后悟空就派出老猪去打前站，不久后一向见事不谐就跑的老猪还不曾回报，但是却碰上了半路上来求救的道士，可这道士一开口就露了破绽。
道士说：因前日山南里施主家，邀道众禳星，散福来晚。我师徒二人，一路而行。行至深衢，忽遇着一只斑斓猛虎，将我徒弟衔去，贫道战兢兢亡命走，一跤跌在乱石坡上，伤了腿足，不知回路。---------乍看一下道士的说法很是合乎逻辑，可是他犯了一个常识性的错误，前文道士脚上血淋津，唐僧下马搀起他时，丢了手看处，只见他脚上流血。好生奇怪，前天你遇祸伤足，到现在你的腿还在流血，哇，老道这血量很牛呀，前天到现在这伤口的血还不见凝固，还在往外滴血。呵呵，真神人也。那么你是悟空你会怎么想，加上之前功曹说那怪变化多端，这疑点一下明朗起来，道士既是妖怪也。

在第四十回，悟空的火眼就受到了很大质疑，面对青狮变的假唐僧，竟不知所措，要不是老猪在旁提醒，还真有可能让青狮给溜走。情急之下所谓火眼与我等一样卡壳了。
先前有人说悟空这回有意混水摸鱼，企图打起唐僧，自已领导取经团，对此，我只能呵呵。与其说是通过紧箍咒分辩出唐僧，不如说通过紧箍咒来提醒唐僧不要滥用，要是哪天妖怪再狡猾些还真有可能错杀你呢。

接着写吧，本来依下应写红孩儿，可是，这小家伙前期就因火云暴露目标，而悟空谨慎。后面盘问更是连出破绽，试想假若红孩儿所说，一四岁童在这凶险山林怎么能熬三天三夜，而且连的喝得都没有，不说儿童，一个成年人在有水的情况下也只能维持生命到五天。当然意志力够强那是另话了。如何有力气呼救。再者依小儿所说他的亲戚都在这山周围，如何不来寻他。
唉！漏洞太多就此带过，
直接看金兜山，其实金兜山更扯，一个崇山俊岭，地势复杂，野兽出没山谷里突然就现出一座豪宅，这简单是污辱悟空的智商嘛，生活都不方便，还这么高调。分明是青牛的一个局，就是考验唐僧他们耐得住寒意。可惜，姜太公钓鱼愿者上钩的故事还是重演了。唐僧批评老猪贪小，其实他们自己也一样，人嘛都有侥幸心理，缺乏安全感的时候，切不可乱了方寸。

下面，我们就要到女儿国了，这里有一个考验悟空眼力的就是蝎子精，之前过女儿国，所有人根本就没料到会半路杀出这么一个家伙。
沙僧却把三藏抢出人丛，伏侍上马。只见那路旁闪出一个女子，喝道：“唐御弟，那里走！我和你耍风月儿去来！”沙僧骂道：“贼辈无知！”掣宝杖劈头就打。那女子弄阵旋风，呜的一声，把唐僧摄将去了，无影无踪，不知下落何处。--------摆明了就等你出城，可见蝎子精一直在暗处，取经团在明处。而她对取经团的行程还非常了解，而且已是预料到唐僧他们会假成亲真跑路的套路。而从后面与唐僧的对话来看：
那怪道：“且休烦恼。我知你在女国中赴宴之时，不曾进得饮食。这里荤素面饭两盘，凭你受用些儿压惊。”
那女怪道：“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃邓沙馅？”
沙僧听说，咬指道：“这泼贱也不知从那里就随将我们来，把上项事都知道了！”---------------------------问题来了，蝎子精是何来路，悟空他们根本就是不知情。如果悟空火眼真管用，那还让观音菩萨来作什么呢！呵呵。
而相反，蝎子精却掌握很多取经团的信息，连唐僧你在皇宫里没怎么吃饭，唐僧吃了子母河水都知道了。真是可怕的女人，一路跟到底呀。
那么，这家伙就是从子母河一路跟到了女儿国出城口，一路都在盘算机会出手。而取经团竟然一无所知。

接着往下看，那怪道：“孙悟空，你好不识进退！我便认得你，你是不认得我。你那雷音寺里佛如来，也还怕我哩，-----------竟然还认得悟空，比金银两童子见世。至此我们就要从长记忆，
蝎子精认得如来，认得悟空，从取经团踏入子母河时，就一直跟到出城。而后面观音的到来
更指向，这家伙在灵山混过，伤了如来的手指，现在被金刚追捕，按理说是少露面为好。但是细想下，如果蝎子精真要藏身，那么女儿国确实不是一个好去处。
那么，这家伙是从哪里跟上的呢？如果说，她为绑架唐僧，那最好时机应是悟空第二次去取落胎泉泉水的这段时间，只几个老妇人在旁，唐僧老猪鬼胎在身。而沙僧又被带走作帮手。这机会难得。
------------------所有的信息使我不得不怀疑一个人。

我觉得贴吧很不错，可以看到各种态度的各种言论。这贴置顶可见吧务的决心，希望咱大西吧好好发展！

我还奇怪呢，多久前的帖子怎么又置顶了，居然楼主诈尸了……

帖子很好，向楼主学习！解决了困扰我的一些问题，信仰不过是灵魂的寄托，内心的自由才是最重要的！信佛也好，信道也好，不必信教、嘻嘻(>﹏<)～长路漫漫，慢慢修炼、

接上回说，关于女儿国，我不得不再细说下。顺便提及另一个角色，那就是观音，在孙悟空他们二次被打退后，菩萨出现了，而且是不请自来。
三人正然难处，只见一个老妈妈儿，左手提着一个青竹篮儿，自南山路上挑菜而来。沙僧道：“大哥，那妈妈来得近了，等我问他个信儿，看这个是甚妖精，是甚兵器，这般伤人。”行者道：“你且住，等老孙问他去来。”行者急睁睛看，只见头直上有祥云盖顶，左右有香雾笼身。行者认得，即叫：“兄弟们，还不来叩头！那妈妈是菩萨来也。”---------------------------------------------菩萨来得真及时，而老孙一眼看出来者身份。想像一下，普通一妇人手提一篮菜，像刚刚采拾野菜而回，（此时是早春天气，在宋代还有一个挑菜节，在农历二月初二，现在我们称为龙抬头）。头上祥云跟着她，左右香雾罩着，（这种情景让我不由想起敦煌壁画上的灵山诸佛。）她就差没说我非凡人。而且打南面而来，走向老孙他们。而孙悟空他们现处于西北向。来者不凡，自南而来一妇人，悟空的观察力联想力果是细致。除了菩萨还会是谁。
菩萨来了，现鱼篮像。向众人说出了蝎子精的来由，并给悟空给出了解决方案，那就是去找天庭的昴日星官。----她与众人的对话虽短却包含了很多信息。有些暂且不表，只说针对蝎子精的方面。
蝎子精不简单，听经过程中伤了如来，居然还能全身而退，而且灵山那四大金刚竟然一时拿她不住。连菩萨也不得近身。不过，常言说得好，来说是非者必是是非人。
领导讲话，特别是像观音这层面的大领导讲话，半虚半实，充分显示了我国自古以来的官僚文化，话不满说，点到为止，似是而非。所以作为读者的我们来讲，要想得到更多言外之意，你就得去猜，得去联想，得去分析。

那么会是谁，来说是非者必是是非人。观音的可能最大。而四大金刚都不能找到蝎子精，菩萨却心知此妖下落者，那么安排蝎子精混迹女儿国也有可能是她。至于她与蝎子精有什么秘密利益交换，这里我们暂不去理它。
通观全书，观音不请自来的，除了女儿国，还有灭法国。当取经团与蝎子精起了冲突后，那么观音的到来就有些杀人灭口，摆脱干系的嫌疑了。此前她说我也近她不得。可是，细想下，观音知道昂日能除蝎子，何必多余得说我也近她不得。直接指明去找昂日既可。又不是让你去降妖。作者这么写，与我看是揭示了观音想借孙悟空之口请昂日除掉蝎子精。是观音实力不行，非也。是观音不能让蝎子精知道出卖她的正是这位大慈大悲的盟友吧。

观音的事说到这里，那么再说回蝎子精，她对取经团行程的掌握很精确，对孙悟空了解也比金银两童，青牛，灵感鲤鱼，红孩儿来得多些。让悟空忌惮的人可不多。之前孙悟空在金兜山打得是三界尽知，动静很大。蝎子精大可有充分的准备时机，起码不日取经团将近女儿国。
那么，混迹女儿国王城或者乡村的最好方法是什么呢？亦是乔装为妇人。一女人混迹于一国女人当中，谁会注意到呢。她知道唐僧喝了子母河水，并在村庄小停用落胎泉水打胎，知道女王强娶唐僧，知道心事重重唐僧不可能像老孙他们安心用宴，知道出城必有变故。那么第一地点的跟踪是最重要的。那河旁的梢妇嫌疑最大。大家注意到一个细节否。书中没有对这女怪有一点正面外表描述，无论人形还是妖形。而这三回里，有正面外貌描述的，有女王，如意真仙，以及这个梢妇。对比后文，泼猴惫懒！怎么敢私入吾家，偷窥我容貌。她早就出现了，作者这伏笔早已埋下。

《摩奴法典》商务印书馆。PDF图片文件。有兴趣的朋友可以看看。
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这个句子精辟到只有十五个字的说
其实这个句子真的有十五个字的说
度娘你居然说咱真的木有十五个字
度娘你仔细看咱其实真的有十五字
度娘你给咱仔细看好了这有十五字
你居然说咱木有十五字河蟹你全家
度娘你要知道十五字混经验很苦逼
键盘上打出十五字只为混一点经验
这十五字混出来的一点经验容易吗
十五字达到想吐学十五字党不容易
度娘咱实话告诉你咱就是十五字党
十五字当在你这里混经验不容易啊
度娘你要敢说在这里混经验很容易
小心咱直接开着压路机河蟹你全家
你要敢说你不怕咱真的河蟹你全家
你要敢说你不怕咱立刻河蟹你全家
度娘你就给咱在这里等着试试看啊
其实十五字回复神马的全是浮云啊
度娘你要真想知道这为神马是浮云
度娘你不知道神马都是浮云的话吗
如果你真的不知道有这句话的存在
但是现在知道了这句话的存在了吧
话说度娘啊咱真的有句话想对你说
十五字党的存在真的是很苦逼的说
现在十五字混经验真的很苦逼的说
十五字混经验然后升级其实更苦逼
升一级就不知道要用那多少十五字
十五字党活着不容易有木有有木有
当咱在别的贴吧里发些水帖的时候
那些吧主就无情地封杀了咱的水贴
咱发那些水贴只是为了捞经验而已
水贴被封捞的经验也木有了啊的说
你要知道十五字捞经验真的不容易
那些木有了的经验要用多少十五字
十五字混经验真的不容易啊不容易
如果你要敢说每个句子木有十五字
咱就真的开着压路机来河蟹你全家
如果你不知道该怎么去死的话的说
咱就立刻给你找到一个去死的方法
河蟹你全家就是一个去死的方法哟
为了经验我复制好几次才到十五字
一二三四五六七八七六五四三二一
　　　我不会告诉你我一直都用这条超过十五字的尾巴赚经验

楼主坚持吧，有些细节我们确实没看出来

呀，好几天不来作文了，全忙活着摩奴法典的校对了，先把法典放放。

自取经团过金兜山后，就来到了女儿国地界，王城的郊区。被一小河挡住去路。自通天河，陈家庄后。早春的天气里，我们的取经团总算遇到第一个生人。于是作者在这里用了些笔墨，先加叙述帮取经团过河的梢妇和小船。
正行处，忽遇一道小河，澄澄清水，湛湛寒波。唐长老勒过马观看，远见河那边有柳阴垂碧，微露着茅屋几椽。行者遥指那厢道：
　　“那里人家，一定是摆渡的。”三藏道：“我见那厢也似这般，却不见船只，未敢开言。”八戒旋下行李，厉声高叫道：“摆渡的！撑船过来！”连叫几遍，只见那柳阴里面，咿咿哑哑的，撑出一只船儿。不多时，相近这岸。-----粗看下或许很平常，人依水源居住本不差，可是子母河的河水能当生活用水使用吗？---------------------------------------------------------------
谁会在这样的河边居住，而取经团自误饮河水后又半个时辰多才见到下个村庄。碰上的老妇人首先就问悟空他们在哪条河里吃的水。可见，当地人除了生育，是不会用子母河的河水当生活用水的。那么这名梢妇就是专门在子母河摆渡的。
再接下看：
连叫几遍，只见那柳阴里面，咿咿哑哑的，撑出一只船儿。不多时，相近这岸。师徒们仔细看了那船儿，真个是：短棹分波，轻桡泛浪。瞰堂油漆彩，艎板满平仓。船头上铁缆盘窝，船后边舵楼明亮。虽然是一苇之航，也不亚泛湖浮海。纵无锦缆牙樯，实有松桩桂楫。固不如万里神舟，真可渡一河之隔。往来只在两崖边，出入不离古渡口。那船儿须臾顶岸，有梢子叫云：“过河的，这里去。”三藏纵马近前看处，那梢子怎生模样：头裹锦绒帕，足踏皂丝鞋。身穿百纳绵裆袄，腰束千针裙布衫。手腕皮粗筋力硬，眼花眉皱面容衰。声音娇细如莺啭，近观乃是老裙钗。行者近于船边道：“你是摆渡的？”那妇人道：
　　“是。”行者道：“梢公如何不在，却着梢婆撑船？”妇人微笑不答，用手拖上跳板。沙和尚将行李挑上去，行者扶着师父上跳，然后顺过船来，八戒牵上白马，收了跳板。那妇人撑开船，摇动桨，顷刻间过了河。--------------------------------------------------------------------------柳阴下就是茅屋，师徒们首先看到这条小船，小船虽小但也不亚泛湖浮海。作者既较详细描述了这条小船，又描写了此梢妇的外貌穿着。这在全书中不多见。文中可见，妇人面相较老，但身子骨很结实，撑船很熟练。按常理说，上船后，起码师徒们可以跟梢妇聊聊，问问此是什么地界呀，前面有什么落角点呀，船钱多少呀，您贵姓呀等等等。虽然河不宽，但也是几句话的事情，可是这里确没有什么交集，但把笔墨全用在了这段里。

爱生活.爱游戏.爱美女.爱贴吧.爱自己

虽为一家之言，说的也不错。顶下，

楼主，我想你，快更

楼主别不高兴吗让我灌一下水我有经验你也多一条评论吗

时至2013年的初夏，梨吧主当选吧主说过，有思想性的帖子才是高质量的，而吧主要引导大家对西游记的思考方向。是的，这句话不错。我也在想，从我记事时，到现在。西游记到底让我获得了什么呢？一出跌宕起伏的神话历程。已经三十而立的我已经在天朝看到很多神奇的事，现在的我意识到，其实西游记讲得就是天朝的社会形态。而且，这书中取经团的种种难关的背后现象仍然在这片故土上重演着。

关于信仰：大多数人信的不是神，是投资，是欲望，是来世福报

楼主要确定一点的是，取经5人组所过之处目的不是行善，而是为了“功果”即政绩！中国自古没有像美国电影里一样的英雄情节，枭雄才是，枭雄是什么，不管他作恶多端杀人无数，只要他开创了一个时代，光宗耀祖，人们仅仅只会记住他光鲜的一面

恩,该干活了.准备把火眼金睛写完

咱今天接着写，好久不更文，昨天姚裕初1995与我辨认猴子火眼有没有神通。那么我今天再举几个例子。
比如，猴子对土地，山神的判断。第五十回，对阵青牛精时，猴子就没有认出装扮的山神，土地。那老翁放下拐棒，接了钵盂，递与僮仆，现出本象，双双跪下叩头叫：“大圣，小神不敢隐瞒，我们两个就是此山山神土地，在此候接大圣。-------------------------------原因嘛，猴子要饭回来后，发现唐僧他们不知去向，荒山中哪里去找，这时突然出现一老一少，尽管问问他去，所以猴子说话口气很客气，待土地山神显真身后，猴子态度就显得家怀了，哦，原来不是凡人呀，是阴神呀。
第十五回，自收龙马后，在里社祠，庙祝送鞍辔，猴子却猜出庙祝非凡人，只不过惊喜又有些小意外。从猴子进到祠里就没客气过，先是扯衣绳，对话庙祝也不客气，次早起来，更是催小唐直接讨要，庙祝答应过的鞍辔。原因就是庙祝早就暗示了自己的身份，小唐忽略了，而猴子记住了。
三藏问老者道：“此庙何为‘里社’？”老者道：“敝处乃西番哈飞国界。这庙后有一古
庄人家，共发虔心，立此庙宇。里者，乃一乡里地；社者，乃一社土神。每遇春耕、夏耘、秋收、冬藏之日，各办三牲花果，来此祭社，以保四时清吉、五谷丰登、六畜茂盛故也。”
--------------------老头就差没直接告诉你，我就是土地也。
同样的，在这回里，猴子也猜出了，鹰愁涧的水神。看原文：
行者道：“师父休致意了。你不认得他？他是此涧里的水神。不曾来接得我老孙，老孙还要打他哩。只如今免打就彀了他的，怎敢要钱！”那师父也似信不信，只得又跨着刬马，随着行者，径投大路，奔西而去。---------------有朋友会想，如何得知，此渔夫为水神，万一是在野的妖呢。这就要联系上文了，别忘了小白龙虽然被观音救起，但是，是监视居住期，鹰愁涧只是暂住地，观音能安排小白龙在此居住，显然不是临时起意的。如原来水神能照顾一下自然更好。如果老渔真是凡人，早成小白龙的腹中餐了。还有原文提到那老渔，只见那上流头，有一个渔翁，撑着一个枯木的筏子，顺流而下。用枯木作筏子违背常理，一般作筏子是用新砍下的湿木作的，这样牢固些也没有断裂可能。作别唐僧后，也不收渡钱，忙忙离开。以猴子的心计猜出来者是水神也就不难怪了。

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加:2021-07-13 20:36:50 更:2021-07-13 21:14:34

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