[西游记] 仰角品西游[第1页]

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[西游记]仰角品西游[第1页]

作者:inkstones

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“额……为什么会起这么一个标题？那是因为在我看来，人们读西游都有各自的视角，而大多数人读西游，要么是走马观花，要么是管中窥豹，不是看个热闹，就是胡说八道。更有甚者，只把西游当做一件道具，来达到自己一些功利性的目的。
这些人看起西游来，不是扫视就是窥视，不是轻视就是淫视，却偏偏不能叫仰视。
仰角看西游，首先是要放轻自己，要舍弃自己那种强烈的、习惯性的以自我为中心的思想心态。放下身段，戒骄戒躁，而后才能平心静气去欣赏西游记。这就是所谓的先仰后看。”
——sai30years

30的话说的很好，所以我无耻的剽窃了，但是他完全是从纯文学的角度，专业的，按顺序的欣赏西游；而我将是从文化的角度，业余的，散漫的品味西游。所以大家放心，从本层开始，我不会再剽窃了。

留名

不是楼主放弃治疗，而是医生放弃了楼主……

在讨论西游记文化之前，先讨论一个题外话——“有用和无用”。
很多人包括西吧的一些吧友都认为中国文化没用。因为现代文明是西方人建立起来的，是科学和民主的西方文化缔造的，所以我们应该抛弃无用的本土文化。在这里，我想对这些朋友说，在抛弃本土文化之前，先思考一下到底什么是有用，什么是无用。故宫博物馆的元代瓷碗有没有用？凡高的抽象画有没有用？千年古刹有没有用？说实在的，这些东西对大部分人来说，一无用处，但是对一部分来说却是宝贝，而且对整个国家甚至整个人类来说都是宝贝。这就是文化，不能吃不能穿的文化。好吧，如果你想不通，再思考一下，高等数学有没有用？你肯定会说：有用！有什么用？99.9%的人一辈子都不会用上高等数学的一丝一毫阿！马克思的资本论有没有用？精通经济的他为什么连自己的孩子都没法养活？如果你还想不通，OK，请再思考一下，钱有没有用？你肯定会说我脑子有问题，当然是最有用的东西了！好，我再问你，张国荣身价过亿，为什么还要跳楼自杀？和砷富可敌国，为什么不得善终？吕不韦做生意赚了个一人之下万人之上，为什么最后一死谢儿子？最有用的东西为什么在关键时刻没有发挥用处，甚至反而成了灾难？
我想，等你想清楚了这些问题，就不会以有用或者没用这样单调的功利眼光来看待中国文化了。说的大一点，在这个功利的商业社会，如果能少用有用或者没用的“标准”去评定事物，那么即便做不到如香象过河般视浮躁的风气于无物，也能在随波逐流的时候保持清醒的头脑，不至于迷失自己。

—天下无不可化之人，但恐诚心未至。
—天下无不可为之事，只怕立志不坚.

关于有用和无用，其实可以写很多很多，甚至可以上升到哲学的高度，有兴趣的朋友可以去看看《庄子》，里面对有用和无用的论述更精彩。但在这里，我就不罗嗦了，虽然是散漫品西游，但总不能散的没边。

不感兴趣居然看完了，你能不谢我？

加油，不管文学还是文化，都不失为个人解读的一个良好角度。西游记的内容是丰富多元的，每一种角度的解读都能产生不同的效果，包括从厚黑和娱乐出发，我们都可以看到西游记新的一面，这是我愿意看到的。

接下来，我来说说我眼中的西游文化。从哪里切入呢？就从孙悟空的一句话开始吧。
“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”——《第四十七回圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童》。三教归一的思想，在西游记中有多处体现，很明显，这样的思想深深的植入了西游记作者的脑中。那么到底什么是“三教归一”呢？是教室、教师和教鞭三合一？还是言教、身教、棍教三位一体教育法？还是五毒教、白莲教、明教三教合并？都不是拉。三教，是指中国古代最大的三个主流宗教，道教、佛教和儒教。有人会问了，儒家怎么是宗教呢？不错，儒家从春秋开始，发展到后来，其实已经具备一定的宗教特征了，从外表上看来，有孔孟等偶像崇拜，孔庙的祭祀等等。当然最重要的是内在因素，这个我们后面再讲。
时间不早了，明天再写。

我是来抢二楼的@我踮脚眺望时光

巨顶酷！

等我三十岁的时候，我再来发这一类的贴子。

啊哟.坐等更新.

墨石君啊，对你应该严格要求，我要的是鲜血淋漓的快感，刀刀见骨的疯狂，痛入骨髓的挣扎，可不是你这样的文艺范啊。

名字起的好！

人呢，最喜欢自己安安稳稳的一边品着香茶，一边看别人打的头破血流，打得不厉害还要骂：“这电视真没劲！” 好吧，那就安稳的看看和尚道士打架吧。别看他们平日里念佛诵经，清心寡欲，真要打起来，那可真是血雨腥风哦！

先看西游记里的车迟国。二十年前求雨现场，和尚站左边，道士站右边，都在那念念有词的求雨。求了半天谁都没求来雨。忽然半空中飘来三个道士，一下子求雨成功。这下右边那些道士可爽了，就因为外来的道士能求雨，自己也可以跟着作威作福了。另一边的和尚们可惨了，同样是没求到雨，就要给人家做奴隶。死的死伤的伤。那些和尚心里一定在想：“丫的运气太差了，半空中怎么不飘几个和尚下来！”

二十年后，终于从东土飘来了4个和尚，而且其中之一是神通广大的齐天大圣孙悟空。在孙猴子的折腾之下，车迟国倒霉的和尚终于时来运转，重获自由。和尚们是自由了，那三个道士可就惨喽，落得个身首异处的下场。这真是三十年河东，三十年河西。福兮，祸之所伏阿！
经过二十年的佛道之争，车迟国的僧道们用血的代价，终于迎来了佛道一统，三教合一。这便是前面所引用孙悟空的话：“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”

不错！

石头不愧为西吧的定海神针

再来看看比丘国，国丈老道和唐僧在金銮殿上一见面就开始互掐，好像是看到了仇人一般。当然，他们的辩论虽然不长，但很精彩，各自都总结了己方的长处和对方的短处。抬高自己贬低对方，说他们互黑一点也不冤枉他们。至于他们两精彩的辩词，以后咱们再进行深入的讨论。
总之，车迟国和比丘国是两处比较典型的佛道之争。

小说里的人都是假的，但事情往往都是真的；正史里的人倒是真的，而事情却往往是假的。西游记虽然是一本神魔小说，但是它却描述了很多历史上的真事。车迟国的佛道之争是西游记作者杜撰的故事。而它却是中国历史上佛道之争的真实反应。
最典型的是南北朝时期，出现过数次大规模的灭佛事件。而灭佛的缘由，就是由道士引起，道士们为了道教的地位，利用皇帝的信任进行大规模的排佛。比如北魏的太武帝，在宠幸道士寇谦之之后，便下诏进行坑沙门，毁佛像。这和车迟国简直是如出一辙。

而元朝宪宗时期，和尚道士在皇帝面前也进行了激烈的辩论，结果道士输了，皇帝就烧了道教书籍，接下来的元世祖则下诏弹压全真教。这御前辩论和比丘国的“金殿谈道德”也是如出一辙。

所以，车迟国的血雨腥风和比丘国的唇枪舌战其实都是历史的真实反映，佛道之间就是从思想到肉体不断的在进行斗争。
但是呢，就像两团面粉一样，在斗争的过程中，这两家的教义和思想也不断的彼此借鉴，互相融合，居然从宋朝开始出现了合一的端倪，到了元朝，大名鼎鼎的全真教正式提出了“三教合一”的概念，迨至明朝，这股思潮居然大行其道。这两团面粉揉着揉着终于揉到一块去了。
而西游记的作者便是这种思想的绝对拥护者，而且是揉面粉的高手！儒、佛、道三者在他心目中是并驾齐驱，缺一不可的。这种思想在西游记中有多处体现，有的是故意为之，也有的可能是无心的流露。像三教合一的菩提祖师明显是作者故意为之，而无心的流露比如，在《第八十六回木母助威征怪物金公施法灭妖邪》中，孙悟空是这么骂豹子精的：“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。” 从中可见，在作者心目中，道家的老子、佛家的释加摩尼和儒家的孔子，三个教主是平起平坐的，是团结友爱的。

对了，听吧里的劲达元始兄说，全真教的道士有三门必修课，一是道德经，二是孝经，三是心经。所以，全真教三教合一的思想可不是口号，人家是狠抓落实的。咱们的地方政府真应该好好学习学习人家，别老把中央的精神当口号。

此帖先顶,两个仰角交相辉映,是西吧妙景.

虽不明但觉厉

楼主仰角看西游
我等仰角看楼主

上面说的主要是佛道两教之争，但是别忘了，咱揉的可是三团面粉，还有一大团 “儒” 呢！那么西游记里的儒生又是怎么和佛道互殴的呢？儒家思想又是怎么和佛道揉在一起的呢？
且看《第十一回还受生唐王遵善果度孤魂萧禹正空门》，里面有个反佛的大臣傅奕，他上书唐太宗批佛教，还和支持佛教的萧瑀进行了辩论。他说：“我们中国本来没有佛教，不是好好的？用得着蛮夷的教化？佛教徒们不修今生，却去修虚无缥缈的来世，这不是蛊惑人心么？而且和尚们不顾父子君臣之礼，抛弃妻子，游手好闲，不交税，不尽孝。这样的宗教理应废弃！”这话骂得可够狠阿，针针见血，别说是在古代，就是在现在，那几顶大帽子扣上来，一般人也吃不消阿！而和他辩论的萧瑀却只说了一句：“ 地狱就是为傅奕这样的人准备的！” 这实在是太没说服力了，不过这倒很符合佛祖“忍辱” 的教诲。
而有意思的是傅奕反佛在历史上可是真人真事，不过当时的皇帝是李渊，而不是李世民。西游记的作者几乎是原封不动的把这段儒佛之争的历史搬进了小说。这段情节是西游全书唯一一段儒佛之争。我想作者引入这段故事的目的就是为了平衡佛道之争，让儒释道三个面团都参与到故事中来，不然三教少了个儒，那整个故事就无法很好的阐述三教合一的思想了。
另外，关于傅奕反佛，记得雷吧曾经发过一个详细的帖子，有兴趣的朋友可以搜一下。

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加:2021-07-13 20:36:50 更:2021-07-13 21:05:54

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