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[西游记]珍贵古籍名录[第4页] |
| 作者:鸣鹤余音 |
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谷神篇 气功内丹术著作。2卷。元·林辕撰。自叙中曰：“篇目之曰谷神，不过以谷养气而已。”上卷为大药还丹诗、理一真篇、火候行持绝句诗等，其论大药云：“大药其最要法，在乎神水华池，为诸丹之基，大道之祖。存守则谓之宝珠，交会则谓之金丹。”下卷为图论，计有五气朝元图、投壶口诀图、含元抱朴之图、木金间闻体用图、元气生成图及静动虚名论、元气论等。对静定、真定、入定、得性等问题进行了探讨，对元气的生成、功用及其化生变化作了阐述。 析疑指迷论 气功内丹术著作。1卷。元·牛道淳撰。书中分析疑与指述两部分，以问答形式叙述。旨在使学者明了全真性命之理和修行次第之法。其析疑主论心性万物，认为人心“元无一物，等同太虚，本来清净”，为万法之本；“心即性用，性印心体”，心性以“虚寂为体，觉照为用”。指迷则主论性命内丹，认为性命本一，故应兼修。“夫人以精为根，以命为本，以性为宗，命者气也，性者神也。失神、气、精三者，成原于一，而未尝离也”。书中将炼丹之法分为三门九品，渐次修炼，较好地体现出性命双修的内练思想。 抱一子三峰老人丹诀 气功内丹术著作。1卷。元·金月岩编，黄公望传。重视心肾水火，性命双修是其特点。认为炼丹要求真铅真汞，真铅真汞即是神气性命；又须明心肾水火、三宫五行变化之理。指出假性命为出阴神，是鬼仙小成之法；真性命乃出阳神，是天仙大成之法。书中还有金蝉脱壳天仙之图、尾闾骨图及七言绝句。 |
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纸舟先生全真直指 气功内丹术著作。1卷。元·金月崖编，黄公望传。全书分为2篇。上篇为“七返七真合同印子”，有诗（并图）7首，分述内丹修炼的7个阶段。即形神相顾、人道初真，形神相伴、名目得真，形神相入、名目守真，形神相抱、名目全真，形神俱妙、与道合真，形神双合、名曰证真，普度后学、以真觉真。下篇为“入室节目筑室阔狭各自定例”，讲入室静坐功夫及各种景验。其内丹观点仍讲求性命双修。 六根归道篇 气功养生著作。1卷。元代著作，不题撰人。主要论述六根清净在内丹修炼中的重要性。其方法为“守道先须守心”，在内心意不乱，则身能正于外；目视耳闻各得守，则“五色得正，而邪者不干吾之目；五声得其节，而淫者不干吾之耳”；“芬碧之馨，不可以养吾之性”，故无味无馨，则“鼻舌不为我之患矣”。 真仙直指语录 道教练养著作。2卷。元·玄全子编。系全真派师徒授课记录, 卷上录有马钰语录约30条，并录谭处端、刘处玄、郝大通等人的语录及丘处机的《寄西州道友书》，卷下隶尹志平语录。所录者多为全真道修行法诀。 |
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玄肤论 气功内丹术著作。不分卷。明·陆西星撰。全书共20篇，每篇一论。系统地论述了东派丹法原理和功夫次第，具有代表性。首论三元，认为丹有三元，即天元、地元、人元，而又突出人元。人元又谓之“大丹”，乃“创鼎于外，炼药于内，取坎填离，盗机逆用之谓也”。以后19篇专论人元丹法，从内外药物、阴阳互藏、先后天论、精气神、性命等方面对其丹法作了深刻的探析。书中内丹二诀以练神调息为要，神即是性，性定则神自安，神安则精住，精住则气自生。炼神又分澄神、养神、凝神三部，缺一不可。书中力求使其丹法理论和功诀显明易懂，其丹法思想来自南宗，而仍主以阴阳双修。 金丹就正篇 气功内丹术著作。不分卷。明·陆西星撰。书共3篇，其要旨在阐述成大丹必须阴阳双修的观点。认为金丹之道必资阴阳相合而成，“阴阳者，一男一女也，一离一坎也，一铅一汞也，此大丹之药物也。夫坎之真气谓之铅，离之真精谓之汞，先天之精积于我，先天之气取予彼。何以故?彼坎也，外阴而内阳，于象为水为月，其于人也为女。我离也，外阳而内阴，于象为火为日，其于人也为男。故夫男女阴阳之道，顺之则生人，逆之则成丹”。同时指出男子修丹，必须得先天其一之气方成，而真一之气必须向外求之，这进一步阐明阴阳双修才为内丹之正统。 性命圭旨 气功内丹术代表作。不分卷。明代著作，不题撰人，相传为尹真人弟子所著。全称《性命双修万神圭旨》。全书分元、亨、利、贞四集，图文相配，以三教合一、性命双修观点介绍内丹理论及具体功法。元集多作图说，指点窍妙；亨、利、贞三集则采儒、释、道三教名家语录及口诀，编成一套完整之功法。尤侗在序中云：“至其精要，尤在真意一说。盖人身真意，是为真土，动极而静，此意属阴，是为已土；静极而动。此意属阳，是为戊土。炼已土者，得离日之汞；炼戊土者，得坎月之铅。铅汞既归，金丹自结。戊已者、重土之象也，斯其有取于圭旨者乎”。可谓对其论内丹之中心思想的高度概括。 |
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金丹真传 气功内丹术代表作。1卷。 明·孙汝忠撰。书中继承南家内丹学说，主张阴阳双修，认为阴阳双修是炼丹修仙的大道。全书包括《西江月词》9首、《葫芦歌》1首、《明道歌》4首及《修真入门》、《修真大略》、《金丹五百字》、《扫邪归正歌》各1篇。对筑基、得药、结丹、炼已、还丹、温养、脱胎、玄珠等丹诀作了较为详细的论述。 天仙正理直论 气功内丹术代表作。不分卷。明·伍守阳撰。是书为内丹伍柳派的代表作。前有自序，首为道原浅说篇，次为直论九章。九章包括先天后天二气、药物、鼎器、火候、炼已、筑基、炼药、伏气、胎息等内丹精要之论。其自序云：“以二气为论，所以明生人生仙佛之理也；药物为论，所以明脱死超生之功也；而火候集古为经，所以合群圣仙机列为次第之宜也；喻筑基论二气，渐证于不漏；借炼药论二气，成一而不离，阐伏气论藏之内而不驰诸外，虽反复言气而不见其繁，立一名，彰一义也；论炼已者，论其成始成终之在其我，专言神而不见其简，操一机，贯一义也；鼎器之论，见神气之互相依；胎息之论，密指胎其神而息其气，此又合神气而归其妙，化于神而虚者也”。由此可见是书之大旨。 仙佛合宗语录 气功内丹术著作。不分卷。明·伍守阳撰。书中以道释之论，来证性命双修之旨。前为论丹道9篇，后附门人问答29条，及评古类13条。自序云：“仙宗果位，了证长生；佛宗果位，了证无生。然而了证无生，必以了证长生为宾指；了证长生，必以了证无生为终始，所谓性命双修者也”。其内丹说以佛证仙，是明白无疑的。 |
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遵生八笺 综合性养生著作。20卷。明·高濂撰。全书分《清修妙论笺》、《四时调摄笺》、《起居安乐笺》、《延年却病笺》、《饮肴服食笺》、《燕闲清赏笺》、《灵秘丹药笺》、《坐外退举笺》八个部分，阐述养生祛病大旨，故称“八笺”。书中广集前人文论、诸子百家的养生名言，儒释道三教并重。内容涉及衣、食、住、行诸方面，既重视物质调养，又重视精神调摄。同时作者对自身养生心得作了总结介绍。颇有参考价值。 活人心法 气功养生著作。2卷。明·朱权撰。书中强调修心养性在养生中的作用，认为“真人以道治心”、“心静可似通乎神明”。全书主要内容有养生之法、治心、导引法、去病廷藩六字法、四季养生歌，以及中和汤、和气丸等。其中导引法附有行动图8幅，颇为实用。 养生肤语 气功养生著作。1卷。明·陈继么儒撰。以笔记形式记叙作者本人及前辈的 养生观点和实践体会，通俗简易，大要在于葆精、炼气、养神。 |
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养生四要 气功养生著作。5卷。明·万全撰。书中以医理论述气功养生之理，强调寡欲、慎动、法时的养生观。全书分寡欲、慎动、法时、却疾、养生总论5部分。所记叙的气功养生内容多为实例，不同于一般泛泛之谈，所论切实可行，无玄虚妄诞之论，很是可贵。 保生心鉴 气功养生著作。1卷。明·铁蜂居士撰。书中以医理为主，阐述养生却疾之方法，内容充实，也较为实用。观作者所言，是书乃在《圣贤保修通鉴》一书的基础上，参详《礼记·月令》及《素问》、《灵枢》、《运气论奥》、《十四经发挥》等书，反复论证，并将《活人心法》中的八幅导引图改绘成三十二幅，共成此佚。书中对练功前准备、修炼要领、五运六气枢要、脏腑配经络、经络配四时等都作了详细的图说；并重点介绍了《二十四气导引图》，分述二十四节气的练功方法及所治疾病，图文并重，简易实用，对后世医疗气功的发展有较大的影响。 摄生要义 气功养生著作。1卷。明·王廷相撰。全书凡十篇，所论多为日常摄生方法，且多为作者自身体验者,颇有心得。其序中云：“余自壮年以来，颇讲此术，缘动达形，缘虚达气，下不著伎，上不泥仙，似于摄生之秘，超然有得。乃会综群文，诠取要旨，以著论十篇，用发蒙学。”十篇为存想、调气、按摩、导引、形景、饮食、居处、房中、四时、杂忌。 |
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好多文字 |
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锦身机要 气功养生著作。3卷。明·混撼沌子撰，鲁至刚注。书中完整地介绍了一套以导引术揉合内丹术及房中术的功法，共有36式。每式先列名称、图像，次列歌诀与注文。上、中、下卷各12式，内容详备。鲁氏在序中云：“其筑基之法，养生之方，龙虎争驰，内外交炼，无不备焉。” 类修要诀 气功养生著作。2卷，续附3卷。明·胡文焕编。书中收集了古人有关修身明性、养生却病的论述，认为养生之关键在于慎寒暑、节口腹、寡嗜欲。此外，对饮食起居、四时调摄、劳逸房室、七情忌宜、导引按摩，以及内丹术等方面的内容均有论述。 养生导引法 气功导引著作。1卷。明·胡文焕编。书中主要讲述导引养生祛病法。共列病症27门，每门列功法若干条，可供选用。其选功法基本上依据（诸病源侯论）中所载的“养生方导引法”。此外，补益与老人二门中还收辑了《太清导引养生经》、《通玄集》等书的部分内容。 |
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保生秘要 气功导引著作。明·曹士珩撰。原书少见，佚存未知。其内容散见于《古今图书集成》及《沈氏尊生书》。一为南北规中，共列7法。其中旧元、周天为南旋式，垠背、行庭、通关、绦法、涤秽为北旋式。一为诸病导引;分述咳嗽、哮喘、伤食呕吐、噎膈、 鼓胀等病证的导引治疗，有较强的实用性。 赤凤髓 气功导引著作。3卷。明·周履清编。书中重视导引的作用，广为搜罗，图文并茂。卷一为太上玉轴六字气诀、幻真先生服内元气诀、李真人长生一十六字妙诀、胎息、秘要歌诀、去病延年六字法、五禽戏圈诀、八段锦导引图诀等；卷二为圣真秘传四十六长生图诀；卷三为华山十二睡功图诀。均较为实用，对后世气功导引术的发展与推广有较大贡献。 听心斋客问 气功内丹术著作。1卷。明·万尚父撰。作者用简明的语言，以客问主答的形式，对65个内丹术问题进行了阐释。如元精与交感之精的区别，元神与思虑之神伪异同等等。所论准确明白，直揭底蕴，对初习内丹术之人颇为实用。 |
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好贴 |
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脉望 气功内丹术著作。8卷。明·赵台鼎撰。是书系作者读书练功的笔记，书中采摘了大量内炼要语，且有自己的见解，对练功中的问题作了明白的解释，有一定的参考价值。 真诠 道教炼养著作。3卷。明·阳道生传，清·彭定求校刻。此书对内丹修炼的认识颇有独到之处。认为内丹的锤炼，一为虚无大道，即“虚极静至，精自然化气，气自然化神，神自然还虚”；二为以神驭气，即“虚静以为体，火符以为用，炼精成气，练气成神，炼神还虚”。两者殊途同归，相辅相成，且均能得长寿之益。鼓氏指出其父对是书的评价甚高，云：“平生阅历四方丹书甚多，迷谬错出，不如此书洁净精微。” 寥阳殿问答 气功内丹术著作。1卷。明·尹实人撰。全称为《尹真人寥阳殿问答编》。书中认为内丹修炼宜治心理气为先，返观内照、凝神入气穴、聚火开关、卯酉周天为次，最后才是长养圣胎。全书共分6篇，分述内丹修练要诀，重视调息与丹田，讲究周天功夫，是其特点。 |
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静坐说 气功静坐著作。明·高攀龙撰。主说静坐功夫，静坐以平常为要诀，而平常即清静自然。“以其清静不容一物，故谓之平常”，“静中妄念即净，昏气自清，只体认本性、原来本色，还他湛然而巳”，“湛然动去，静时与动时一色，动时与静时一色，所以一色者，只是一个平常也。故曰无动无静，学者不过借静坐中认此无动无静之体云尔”。在其后的《书静坐说后》中，又把理学的“主一”观引入作者的静坐论，认为“必收敛身心，以主于-----即平常之体也，主则有意存焉，如意非著意，盖心中无事之谓，一著意则非一也。”可见作者的静坐说并非一味讲静，具有以静为主，动静交养的含意。 静坐要诀 气功静坐著作。1卷。明·袁黄撰。书中主要从佛教心法论述静坐功夫。其论以天台宗的止观法、六妙法为基础，结合云谷、妙峰二位圣僧的修习心得及作者自身的实践，对静坐进行了详细的论述。全书分辨志、修证、调息、遣欲、广爱等六篇。摄生三要 气功养生著作。明·袁黄撰。三要者，即聚精、养气、存神。强精强调寡欲、节劳、息怒、戒酒、慎味等；养气提倡从调息起手，并介绍了胎息、胎食之法；存神则介绍了意守各窍之效应，及佛教修禅之法。 古今医统大全 综合性医药著作。100卷。明·徐春圃撰。简称《古今医统》。书中罗列的资料十分丰富，既引古人之说，又有已见，重点论述医药方面的内容，其中卷九十九与卷一百为养生内容。其养生宗三元之说，也重视其他炼养方法。认为“天元之寿精气不耗者得之”、“地元之寿起居有常者得之”、“人元之寿饮食有度者得之”。摄生要义章则专论存想、调气、按摩、导引等，服饵章则专论服日月、服日精月华、服三气等。 |
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道言内外秘诀全书 道教炼养全书。收书56种，共计63卷。明·彭好古编。所收均为道教练养名著，如《阴符经》、《道德经》、《胎息经》、《钟吕二仙传道集》、《金丹歌》、《得道歌》、《古文参同契》等。其中《参同契》、《入药镜》、《悟真篇》、《金丹四百字》、《金碧古文龙虎上经》等，均系彭氏自注，有其自己的心得和见解。 方壶外史 气功内丹术丛书。收书15种，共计8卷。明·陆西星撰。又名《方壶外史丛编》。陆西星为内丹东派之领袖，著述颇多。万历初年，赵宋汇集陆氏著作10种，分为8卷刊印，名曰《方壶外史》，后陆续有补刻。然而流传时久。逐渐散佚。民国4年，郑观应等据明版《方壶外史丛编》目录，重新排印，将书依乾、坤、离、坎、屯、蒙、既、未八字分为8集，共收陆氏著述15种。曰《无上玉皇心印妙经测疏》、《黄帝阴符经测疏》、《老子道德经玄览》、《周易参同契测疏》、《周易参同契口义》、《张紫阳悟真篇小序》、《崔公入药镜测疏》、《吕真人百字碑测疏》、《张紫阳金丹四百字测疏》、《龙眉子金丹印证测疏》、《丘真人青天歌测疏》、《玄肤论》、《金丹就正篇》、《金丹大旨图》、《七破论》。或阐释丹经，或答疑解惑，其论精当全面，直揭丹道玄奥，颇具特色。 清 金仙证论 气功内丹术著作。不分卷。 清·柳华阳撰注。柳华阳为伍守阳弟子，世称“伍柳派”。此书共20篇，专论小周天功夫，自称“又恐学者错认门户，重加亲注，道合仙佛之真机，工用自己之效验，诚为二门登堂入室之良方者矣”。可见作者颇为自信。柳华阳继承师说，亦以火候为小周天功夫的要领，特撰《风火经》（第六章）大书特书，确实做到了无幽不阐、无微不显的程度。由于此书比较浅显明白，容易读懂，并且步骤井然，易学易练，因此受到后世的普遍欢迎。 |
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慧命经 气功内丹术著作。不分卷。清·柳华阳撰注。全书共20篇，图文并茂，内容精细。全经强调性命双修，《正道禅机直论》指出：“不识性命.则大道无所成。”又曰：“佛道性命喻龙虎，龙虎喻动静，动静喻禅机。”性指心与神，命指身与气，心肾相交，水火既济，阴平阳秘，则慧命而不外耗，以风喻呼吸，以火喻意念，凝神气穴，风吹火炼而成真神，这是全书的要点，故曰《慧命经》。 金华宗旨 气功内丹术著作。1卷。清代著作，托名于吕岩。又名《太乙金华宗旨》。论气功静坐要旨，共13篇。书中称“法子欲入静，先调摄身心，自在安和，放下万缘，一丝不挂，天心正位乎中。然后两目垂帘，……次以二目内照坎宫（腹），光华所到。真阳即出以应之。……诶其冥冥中，忽然天心一动，此则一阳来复，活子时也。……天心一动，即以真意上升乾宫（首），面神光视顶，为导引焉。此动而应时者也。天心既升乾顶，游扬自得，忽而欲寂，急以真意引入黄庭,而目光视中黄神室焉。……即此便是凝神入气穴”（《逍遥决第八》）。入手工夫，不外乎此。总之，强调“心传”、“心法”，简明直截，不似伍柳派内丹功法的节目繁多，这是它的特点。书未附有（金华宗旨阐幽问答）1卷。不题撰人。共20条，独标心学，是气功中受禅学、陆王心学影响后的作品，对理解《金华宗旨》有一定帮助。 天仙金丹心法 气功内丹术著作。2卷。清代著作，托名吕岩等撰，八洞仙祖合注。卷首有托名张道陵等序及心法发凡等17篇，卷未有抑守元等后跋8窟。正文16藏：立志、端品、悔过、迁善、筑基、炼已、安炉、采药、起火、熄火、结胎、养婴、积行、行动、面壁、飞升。主张性命双修，培补后天以复先天。 |
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道窍谈 气功内丹术著作。不分卷。清·李西月撰。全书共40章，详论西派丹法要抄。计有藐诸友书、开关问答、后天集解、筑基炼已、养已炼已、后天次序、内外二药、药物相类、三品互养、炼功五关、产药层次、药物层次、丹砂二种、神气性命、先天直指、神气精论、精气神论、性命顺逆、玄关一窍、玄关再说、两孔穴法、玄牡根基、中字直指、药物直陈、铅汞的辩、鼎器直说、乾坤离坎、采炼炒用、河车细旨、真心论、心神直说、神息妙用、神意再论、气息妙用、神意妙用等章。这些内容基本上包括了内丹修炼中的各种技术问题，故对初学者有入门引路的作用。 三车秘旨 气功内丹术著作。 不分卷。清·李西月撰。书中论述了以下问题：入门初步收心法、第一河车、第二河车、第三河车、河车细旨、勤字说、共争不朽之论等。所言三车，是指三件河车：第一件运气，即小周天，子午运火也；第二件运精，即玉液河车，运水温养也；第三件精气兼运，即大周天，运先天金汞，七返还丹，九还大丹也。此三车者，皆以其神真意斡乎其中，人能知三车秘谛，则精、气、神三品圆全，天、地、人三仙成就。该书对内丹修炼中河车理论抉幽发微，阐述透彻，颇能给人以启迪。 玄微心印 气功内丹术著作。2卷。清·喻太真等合撰。全书本东派宗旨而论阴阳双修丹法。卷上有论阴阳门户、黄金土釜、奇经八脉、任督两脉等37章；卷下有胎息、铸剑、筑基等7章。 |
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