[西游记] 毗沙门天王和托塔李天王及哪吒源流[第1页]

阅读网购物网址万年历小说 | 三丰软件天天财富小游戏

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

佛经: 故事佛经佛经精华心经金刚经楞伽经南怀瑾星云法师弘一大师名人学佛佛教知识标签

名著: 古典现代外国儿童武侠传记励志诗词故事杂谈道德经讲解词句大全词句标签哲理句子

网络: 舞文弄墨恐怖推理感情生活潇湘溪苑瓶邪原创小说故事鬼故事微小说耽美师生内向易经后宫鼠猫美文

教育信息历史人文明星艺术人物音乐影视娱乐游戏动漫 | 穿越校园武侠言情玄幻经典语录三国演义西游记红楼梦水浒传

首页 -> 西游记 -> 毗沙门天王和托塔李天王及哪吒源流 -> 正文阅读

[西游记]毗沙门天王和托塔李天王及哪吒源流[第1页]

作者:TinyBoss

首页本页[1] 下一页[2] 尾页[3] [收藏本文] 【下载本文】

看到贴吧有人提到托塔李天王一家，以及天王三个儿子名字的问题。我以前就这个做过一番考究的功夫，就此机会张贴出来，以供诸公参考。
其实关于李天王和哪吒的考证文章以及非常多了，即便是学术论文也有很多，实在是没有再多费唇舌。只是我觉得前人的文章内容虽然翔实，但是难免挂万漏一，有些地方阐发的也不是很清晰。故此再做一番探讨，引用前人之初恕不做一一声明。

顶

《佛所行赞》中。其卷一：卜择选良时，迁子还本宫，二饭白净牙，七宝庄严舆，杂色珠绞络，明焰极光泽，夫人抱太子，周匝礼天神，然后升宝舆，婇女众随侍，王与诸臣民，一切俱导从，犹如天帝释，诸天众围绕，如摩酰首罗，忽生六面子，设种种众具，供给及请福，今王生太子，设众具亦然，毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜，王今生太子，迦毗罗卫国，一切诸人民，欢喜亦如是……

第一节毗沙门天王
托塔李天王源自于佛教四大天王之一的北方多闻毗沙门天这已经是不争的事实，关于这一结论探究的学术文章已经很多了。此处我也不多做阐述，只引用大英博物馆的一副唐代壁画，讲一讲唐代的毗沙门天王形象。

简单介绍一下壁画的内容：
（1）这一壁画中，毗沙门天王一手持戟（确切说是戟刀），一手托一宝塔。头戴毗卢冠，脚踩祥云。
（2）左边侍立的仙女就是他的妻子吉祥天女。
（3）右边几个恶相的神道是其手下的夜叉大将。毗沙门天王本身是夜叉之王，手下有八位大将。
（4）最右边一个王服冠冕，叉手侍立的童子是他的儿子——善腻师童子。
（5）右边贴身侍立，手捧塔座的一位青年，身份未知。猜测可能是哪吒三太子。
（6）右边还有一位手捧金杯，身着白衣的成年男子，身份未知。

安西送上来的图样一直被供奉在大内。同时，有一位大悲和尚也绘制出一副天王的图样。大历五年，良贲法师奉旨把大内供养的天王图样移往集洲的开元寺。并且和大悲和尚绘制的图样一对比，二者完全一样。
广智和尚后来给天子详细讲解如何供奉毗沙门天王：
天王的第二子独健经常常领天兵天将守护大唐国界。（好威风）
而第三子那吒太子，常捧塔侍立在天王身边。（好憋屈，没有后世传说中神勇啊。）
每月一日,天王与诸天鬼神集会日。
十一日第二子独健辞父王巡界日。
十五日与四天王集会日。
二十一日那吒与父王交塔日。
这几日都需要用乳粥供养天王及其眷属。
后人传说这位番僧大广智和尚是观音菩萨的化身。
唐天子被这次事件完全折服了，颁布圣旨命令十道节度必须在辕门内供奉毗沙门天王神像，并且按照一定的规程像天王供奉祈祷。
（军中供奉毗沙门天王，好像后世的黑社会供奉关二爷，是不是？哈哈。）

@寻梦者的浦公英个人觉得这是不空广智他们勾结安西的守将搞的一场阴谋。五国围城什么的都是假的，最后什么都没有抓到。没有俘虏，没有敌人的辎重粮草，只给皇帝送了一副画像。

这个贴子估计会比较长，一时半会更新不完。
前文提到毗沙门天王的形象在日本得到系统的保留，下图就是东密的天王三尊。

中间正尊的这张苦逼脸，一看就是不是中土所产的。倒是两肋的侍从丰润圆滑，有点大唐的意思。
（1）中央正尊天王一手持戟，另一只手没有托塔（你的塔哪里去了？）
（2）左手侍立吉祥天女，一手握桃，有赐寿之意。
（3）右手侍立善腻师童子，双抓髻，手中捧一盒。
在日本毗沙门天王也保留了他的两大神性。
（1）财神。毗沙门天是日本“七福神”之一。
（2）战神。最著名的就是上杉谦信姐姐的“毘字旗”。
毘，是日本毗的异写。上杉谦信自诩为毗沙门天的化身，人间战神。

毗沙门的信仰在中土还是得到部分保留，比如军中的天王庙。天王庙供奉的就是毗沙门天王，既是战神，也是军人的保护神。
《水浒传》中就多处提到天王庙。

至于毗沙门天王和印度俱毗罗神的关系之类，我实在是不感兴趣。故留出这一楼，有兴趣的吧友可以自己补充，或者留待我以后有时间吧。
PS，后面更新的内容有两部分。一部分是毗沙门天王形象在中土的世俗化，比如《封神演义》中演化为四大魔将，托塔天王李靖和他的关系等。另一部分，就是天王的眷属。吉祥天女和五个儿子。需要说明的是网上流传几个版本都有瑕疵之处，即便在《佛经》（我看到的佛教也有限）也是莫衷一是。我努力从这些版本里面还原出一个较为合理的新版本，并讨论他们世俗化的变体——金吒木叉哪吒。

好贴子，应该加精，但说实话，犯了个前人都犯的同样错误，那就是眼睛都只向外瞅。
首先，”天王“这个名字就是中国原产的，被佛教借用，就象龙，大鹏这些一样。
第二，李靖的地位明显高于四大天王，但历来的考证都只认为毗沙门天化为李靖，却自动忽略了中国本土的李靖崇拜。山西应县是李靖的府第，其有很多传说。应该是李靖传说吸收了毗沙门的一些特质合一，而非纯外来或原创。
同样，哪吒也是个谜，如果纯将其看成一个外来神，是无法理解其在中国人中拥有如此高高的人气，事实上，商朝、哪吒、天王之间的关系，上古就有了，只是有些细节还待考。
这里我只说我在《国说中国历史》上看到的一个资料。
在周要灭商的时候，姜子牙曾经召集一大群小儿，给他们吃了种药，吃下浑身发红，发热，在朝歌到处宣扬周兵要进攻的消息，这让商军士气大减，才有了后来牧野之战的故事。

@雷震于天关于雷尊说的天王是中土旧有的词，被佛教借用之说。我发表一点自己的看法，佛教译经有意译和音译两个方法，并且有“五种不翻”的规定。
“五种不翻”是玄奘法师提出的翻译理论，也就是五种情况下只能用音译
（1）真言不译。佛经里面一些类似于咒语、密语的真言。
（2）梵文本来包含多种含义的词不翻译。
（3）中国本地没有，印度独有的词汇不翻译。
（4）以前一些约定成俗的习惯翻译，顺从前人的翻译，不再汉译。
（5）一些比较尊贵的词，汉译之后容易使人轻视，故而不译。
但是佛经翻译过程中，诸多的翻译家水平参差不齐。有的译经人把一些受其学识所限，把一些梵语词汇，似是而非的等价为中国旧有的事物。
比如，你说的大鹏，佛经的金翅大鹏（音译迦楼罗）只是一种以龙为食的巨鸟。和《庄子》所说的“鲲化为鹏”的大鹏还是有很大区别的。庄子所说的鲲鹏，我在以前一个贴子讨论过，应该等同于“鸱尾”。是根据“鳐鱼”之类的蝶形鱼类神话之后的产物（当然也许掺入了鲸鱼的成分）。
再说龙，佛经的龙，更确切应该音译成娜迦（一种多头的大蟒蛇而已）。与中华所说的兴云吐雾的灵兽区别很大。
相比而下，玄奘就是一个比较客观的翻译家（或者说比较重视版权），例如，他把“观世音菩萨”翻译为“观自在菩萨”。

把玉皇大帝说成帝释天也是翻译佛经的曲解。帝释天虽然是印度的天主，可神格不高。而中国的玉帝（确切说是昊天）已经是儒家经典里面的最高神格了，近乎于西方上帝。

辛苦

第二部多闻天王的形象变化
“持戟托天”只是唐密中比较盛行的天王形象，到了后世唐密式微之后，多闻天王恢复到四大天王的队列。老老实实做回自己的原本工作，成为天庭或者佛祖的守护神、护法神。
非常有趣的是，这一点和真武大帝的境遇恰恰相反，真武是从北极四圣中被逐渐提升。而多闻天王则是先被提升，地位几乎到了无可附加的程度，然后再被打回原形。
北方多闻天王,名毗沙门,右手持宝幡，左手握银鼠。——这是天王最为经典的形象，无论汉传显宗，还是藏传密宗都多以这种形象出现。
只是密宗之中保留了天王的财神神性，又被称为财宝天王，地位要崇高的多。（可怜天下求财之人最多！）已经可以被专祀了，不像四大天王排成两列，给人守门把户。

上图天王的财神特征还是很明显的，一手持经幡，一手握鼠，鼠嘴里吐出七宝石。

再插一句闲话，多闻天王手中所持的是经幡，也叫宝幢，或者宝幡，上面绘有经文密言。只是天王怀中所抱的宝幢在民间被俗传为伞，从而天王成了怀里抱伞的天王。
《封神演义》沿用了这一俗传，把四大天王变化为魔家四将。并且让魔礼红抱一把混元伞，又把多闻天王的吐宝银鼠变化成吃人的怪物“花狐貂”，给了另一位魔将魔礼寿。
于是到现在，甚至有些寺庙里面塑造的多闻天王多有抱伞的形象。可见《封神演义》作为小说文学成就上乏善可陈，可其对民间信仰的影响是在是巨大啊。

其实《封神演义》对民间信仰（或者民俗文化）的影响，大可以写一篇文章，若是习学相关专业的，完全可以作为毕业论文来做。
我这里提一点自己的看法：《封神演义》的成书，作者必然从民俗之中吸收了大量的养分，而这之中很多是对传统宗教的曲解。再加上作者本人的一些率性发挥（可谓是脑洞大开，对于各种宗教的东西，顺手拈来，任意改造。几乎没有比封神更过分的）。这些错误的认识通过《封神演义》的传播又固化到民间信仰之中。
可以说研究明清之后民间信仰演化的绕不开两点：（1）罗教、白莲教等民间结社；（2）《封神》《西游》等神魔小说。
再谈一点我对《封神演义》影响力的看法。明清之时，民间识字率不高，其知识多半来自于戏曲。一些比较古老的剧种，比如秦腔、川剧，这两个剧种之中关于《封神演义》神魔剧的比例非常高。虽然没有做过实际统计，但是楼主作为川陕地方人士，对这些还是有感性认识的。一些比较著名的剧目《七箭书》，《黄河阵》等，可谓经演不衰。尤其是一些著名片段《黑虎坐台》是秦腔花面（净角）的基本曲目。
引用《红楼梦》里面：
谁想贾珍这边唱的是《丁郎认父》、《黄伯央大摆阴魂阵》，更有《孙行者大闹天宫》、《姜太公斩将封神》等类的戏文。倏尔神鬼乱出，忽又妖魔毕露。内中扬幡过会、号佛行香、锣鼓喊叫之声，闻于巷外。
——当时京剧还没有出现，这里的剧种应该是秦腔之类的梆子戏（俗剧），与贾宝玉喜欢的雅剧（昆曲）之类相对应。
可以说士大夫喜欢的雅剧昆曲对于老百姓没有吸引力，老百姓喜欢的正是神魔乱出的热闹剧。而《封神演义》正是顺应于这种需要，而在民间广为传播的。

@脏水中的鱼流泪，这帖子，射个精？

图片来自：walbxx123456的百度相册

扯个蛋，
金吒是军荼利明王，哪吒是不动尊明王

可惜哪吒的佛经原型纯属一大酱油。只给大鹏带了顶绿帽子。在印度神话中还被变成了一颗树。

其实封神演义里的哪吒就一个大杂烩~各种故事原型在不同地区和时间的变体杂糅到一起形成的一个非逻辑的文本。
哪吒的出生故事原型是一个肉球没有眼睛和耳朵等七窍后来被劈开才诞生了人类。散见于南亚地区的民俗传说中（比如《安达曼岛人》里记载，某部落有个传说最早的野猪没有眼睛没有耳朵人来了也不怕，后来被鸽子在他身上凿出了眼睛和耳朵，然后就知道害怕人了，跑到森林里不出来了）庄子里也有一个中央之帝混沌的传说~其他像诞生于鸡蛋中的盘古，石头缝里蹦出来的密特拉神都是同一个故事的不同变体。孙猴子的出生应该和密特拉神的出生是同一个原型。
后来死了一次从莲花中复生~最早的类似记载应该是在埃及，埃及传说古代是一片混沌之水后来一片莲花从水里生出，在莲花上坐着一个幼儿，就是太阳神拉他创造了世界万物。至于佛教和莲花的关系，神话更多。
其他的三头六臂来源于印度神话
哪吒闹海等等等等
我发现古代神话产生的过程充满了矛盾和非逻辑性，基本就是无原则的融合和想象的产物，充满了对原来传说的误解和有意的曲解，一切以市场为导向（信众的需求），和现在的网络小说真没多少区别。

ps 天王应该是中土名词，最早的记载好像是来源于儒家典籍春秋夏曰后商曰帝周曰王只是东周以降诸侯僭号称王，所以儒家以天王称周天子，以示区别。汉刘邦称皇帝，皇帝可以封王，域外诸邦也可以请号称王，所以天王特指三代之后，白虎通义载谓王之不臣者三：天王之后,妻之父母,夷狄也天王特指三代之后，也就是夏商周之后，王之不臣者也。少数民族政权见不用向皇帝称臣，所以纷纷称天王。主要就在南北朝这段时间，加上同时期佛教流传，于是被佛教借用。

虽然看不懂，但也顶一下。宗教这一块我很白痴。

大广智是不是不空？很明显不是。

楼主不继续了吗？？？？

首页本页[1] 下一页[2] 尾页[3] [收藏本文] 【下载本文】

西游记最新文章

加:2021-07-13 20:36:50 更:2021-07-13 20:58:23

古典名著名著精选外国名著儿童童话武侠小说名人传记学习励志诗词散文经典故事其它杂谈
小说文学恐怖推理感情生活瓶邪原创小说小说故事鬼故事微小说文学耽美师生内向成功潇湘溪苑
旧巷笙歌花千骨剑来万相之王深空彼岸浅浅寂寞 yy小说吧穿越小说校园小说武侠小说言情小说玄幻小说经典语录三国演义西游记红楼梦水浒传古诗易经后宫鼠猫美文坏蛋对联读后感文字吧武动乾坤遮天凡人修仙传吞噬星空盗墓笔记斗破苍穹绝世唐门龙王传说诛仙庶女有毒哈利波特雪中悍刀行知否知否应是绿肥红瘦极品家丁龙族玄界之门莽荒纪全职高手心理罪校花的贴身高手美人为馅三体我欲封天少年王
旧巷笙歌花千骨剑来万相之王深空彼岸天阿降临重生唐三最强狂兵邻家天使大人把我变成废人这事顶级弃少大奉打更人剑道第一仙一剑独尊剑仙在此渡劫之王第九特区不败战神星门圣墟

网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 阅读网