[西游记] 图解你不知道的——央视版《西游记》[第24页]

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[西游记]图解你不知道的——央视版《西游记》[第24页]

作者:齐天大圣568

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顶，杨洁导演的就是哄小孩的电视剧。不尊重原著和作者，更让许多观众对原著产生很大误解。

转自虎扑网虎扑大神DionGlover非幻即真之理,未佛皆魔之道一央视版《西游记》杂谈四探无底洞
西天路上无底洞的故事，其雏形出现较早，在《西游记评话》的内容概述中便可看到：“今按法师往西天时，初到师陀国界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黄风怪、地涌夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩儿怪，几死仅免。又过棘钩洞、火炎山、薄屎洞、女人国及诸恶山险水，怪害患苦，不知其几：此所谓刁蹶也。”此处的地涌夫人，正是无底洞老鼠精的别名，也就是小说章回题目中所提到的“姹女”。
姹女当作何义？字面意思解释为少女、美女。如《后汉书·五行志一》：“河间姹女工数钱，以钱为室金为堂。”唐代罗邺《自遣》诗：“春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。”梁启超《澳亚归舟杂兴》诗：“姹女不知家国恨，更弹汉曲入胡琴。”用此形容玉鼠精的相貌，在西游小说中独此一家，既为老先生创作的倾向性，又是对唐僧的道行再一次温柔术方面的考验。

而在道家术语中，水银被称为姹女。如《西游记》第十九回里就有：“婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。”《西游记》被很多研究者视为一部丹修小说，其章回题目和内容中，包含了大量道家的练丹术语，如本集涉及内容的第八十三回即为《心猿识得丹头姹女还归本性》。更有好事者，视《西游记》处处影射明代道教皇帝嘉靖。在道教看来，婴儿指铅，姹女则为道教外丹意思指朱砂（主要成分为硫化汞）。因此，小说中的姹女与育阳之间的关系，将其看成化学反应，亦无不可。
闲话叙罢，下面进入正题，央视版《西游记》第22集——《四探无底洞》。

接下来类似白虎岭孙行者跳到空中为师父化斋那一幕重现，这一次是从行者的角度夸耀唐僧祥瑞笼身，坚定了取经路坚持到底的信心：“想师父头顶上有祥云瑞霭罩定，径回东土，必定有些好处，老孙也必定得个正果。”情节随之峰回路转，黑气冒将上来，妖魔就此现身。电视剧将以上情节统统砍去，直接步入了“救人”这一关键的触发性环节。
玉鼠精是西游记里最有智谋的妖精之一，到了西天路上的后期，吴承恩似乎钟情于塑造这样“武力不够，智商来凑”的智慧型妖魔，这之后还有隐雾山的那个艾叶花皮豹子精，同样是武艺平平，却计谋百出。

玉鼠精常青，当时是出自山东省话剧院的演员。在网评当年的西游记三大最美女演员中，常青正是其中之一（另二位是万圣公主张青与唐僧之母马兰）。此集其配音由陈阿喜完成，此人还参与了之前盘丝洞大蛛女的配音。

据导演杨洁在节目中透露，常青出演这一角色是彻彻底底的候补队员。原因在于山东人的常青身高较高，实际上不符合耗子精小巧玲珑的特点，而她原来已经相中了剧团内一个形象让其特别满意的女演员。无奈此人实在不会演戏，各种指导下仍无法达到“勾引”唐僧的效果，杨导只能别谋他人，就这样在济南话剧团找来了常青。
玉鼠精是常青生平第一次出演妖精角色，莫看她剧中步步紧逼、猛烈倒追各种引诱唐僧，实际上现场拍摄过程中她在洞府里引唐僧的这场戏时紧张得不行，还是迟重瑞多次鼓励其放松表达把握角色，才顺利完成了这场情戏。

小说中玉鼠精的出场扮相可以说赚足了同情分：“只见那大树上绑着一个女子，上半截使葛藤绑在树上，下半截埋在土里。”暗合后文此怪“半截观音”的别名。而剧组的处理自然用不着这么复杂，直接以绳索绑在树上即可。

原著里妖精杜撰自我身世中，出现了一个唐僧师徒未曾路过也无需倒换关文的国家——贫婆国。其实她此处的造假并不高明，按妖精叙述，贫婆国“离此有二百余里。”而古代人的活动范围十分有限，能出方圆百里者都已经寥寥无几，何况祭扫先祖更不会远出。为了避免这种BUG的出现，杨导索性在台词中删掉了这些无关联的地理位置概念，直截了当叙明了落难原因。

唐长老乱施慈悲心的老毛病又犯了，看起来一路上许多经验教训皆被其弃之脑后，这里只能由大徒弟来反复点醒此愚僧：“你还记得红孩儿吗？”“妖怪都会变化，你可还记得白骨精？”至此长老才打个寒噤忆起悲伤往事。小说中接近于聋哑人的沙师弟，沿续了自己在杨导剧中与大师兄“统一战线”的优良作风：“师父，大师兄惯会降妖，不会弄错。”

“师父，你见死不救，拜佛何用啊！”这句台词同样来源自原著。之前DG大神的《三打白骨精》篇已作说明，白骨夫人三番用计中的关键道具“恶徒不除，难取真经”，实际出自后世的京剧原创而非原著内容。而这里正是小说中第一次有妖精通过这类苦肉计来打动唐僧，玉鼠精对取经长老的内心弱点洞察之深、手段之巧妙，确实令人感叹。正应了前文，她是个典型的智慧型妖魔。

原著里只有唐僧与八戒返回了黑松林解救女妖，孙行者则是候在林外——“那怪跌跌鞋，束束裙，喜孜孜跟着唐僧出松林。见了行者，行者只是冷笑不止。”这一设定不够合理，因为八戒不但法力较弱，而且毫无戒备之心，极易被女妖在此刻就得手掳走唐僧，行者不可能不随侍左右以防不测。唯一解释可能就是玉鼠精心思缜密，怀疑行者就埋伏在旁因而不敢轻动。杨导当然不肯冒这样的险，而是让师徒四人同路返回。后续剧情还有在镇海寺会见主持时，行者与沙僧一再阻止玉鼠精有接近唐僧的机会，防备甚严。

此处悟空仍不忘调侃师父：“我笑你时来逢好友，运去遇佳人。”下面还有唐僧对此回应的斥喝。杨导删去了这类影响师徒感情的对白，直接引入下面一段行者的思虑：“……又不曾见王法条律。这女子生得年少标致，我和你乃出家人，同他一路行走，倘或遇着歹人，把我们拿送官司，不论什么取经拜佛，且都打做奸情。纵无此事，也要问个拐带人口。”小说中的行者可以说多才多艺，除了降妖除魔的本领外，还精于土水保养，饲养皇家马匹，负责消防安全，当过御医，能够出典成章，当廷相争外交折辩过（乌鸡国），此处又见他熟识各国法律条文
师徒四人就此重新上路。《除妖乌鸡国》篇曾经提到原著设定分工为“八戒挑担，沙僧牵马”，“因此，本剧的这个设定终归是错的”。其实不然，就在这一回中，原著写的分明：“三藏撩前走，沙僧挑担，八戒牵着空马，行者拿着棒。”当然这里的唐僧不如剧中那样细心照料，只让女妖随四众步行，而并未像剧中那样安排其上马。因此电视剧中白龙马摔跌此怪一跤，实属剧组的加戏。

三藏患病卧床不起，在杨导的安排下源自玉鼠精的偷袭一击未中，即被警觉的行者所阻断。而原著中其患病表因是“半夜之间，起来解手，不曾戴得帽子，想是风吹了。”真正因缘来自前世“轻慢佛法”，“该有这三日之灾”。张版完全复制了这一段小说内容，而向来厌恶因果相报论的杨导当然不会把这些展示给观众，而是进行了合理的改编。
（迟唐僧喜欢戴着毗卢帽睡觉，这既不方便也不合理。）

张版直接忽略掉上半截，重点放在了下半截埋在土里

原著里三藏“住了三日，寺里不见了六个和尚。”电视剧改为仅一夜两僧丧命，既避免了剧情重复拖沓，又更合乎正常逻辑。试问已有两僧一夜未归，方丈怎会不组织人手及时寻找？寺里僧众又怎会不安全戒备还在深夜外出？

六小龄童真容现身扮演小喇嘛，这是在本剧中最后一次出现。若按剧情拍摄时间来推断，此刻他与未来夫人于虹的姻缘已然修成正果。与美女常青在此处调情，也算是最后的单身之欢。

小说中玉鼠精的武艺和和法力值还是相当可观的，使双股剑与行者激战一番未显败象；而后以“遗鞋计”脱身而去，更是在八戒、沙僧两大护法面前强掳唐僧而去，整个过程一气呵成。而到了电视剧里的俏佳人形象，自然是使得不枪抡不得剑，更没有能力强取豪夺，只能施诈智取唐僧。

央视版的沙僧以忠厚老实形象示人，杨导当然不会把师父遗失这种大罪过直接扣在其头上，而是设计了一个让他照顾师父找寻夜宵的任务将其支开，而粗心大意的八戒则被玉鼠精的调虎离山计轻易得逞。大师兄的一腔怒火，因此只能向八戒一人发泄，而沙僧则再一次做起了和事佬。此处改编较之原著里行者单纯迁怒于两个师弟玩忽职守，几近反目，显得更具匠心。

玉鼠精智谋深远和神通广大又有处体现，她是西天路上唯一的“不吃窝边草”而对唐僧采取跨区域远航作案的妖魔。行者等三人寻遍了黑松林杳无音讯，只得唤出土地来探寻妖踪。“那妖精摄你师父去，在那正南下，离此有千里之遥。那厢有座山，唤做陷空山，山中有个洞，叫做无底洞。”张版真实的还原了这一幕

继大师兄之后，二师弟马德华也露出了真容，在同一集中三兄弟同为凡胎俗貌也仅此一回。他与二位女妖的对手戏也颇为滑稽。

张版露出本相总让人出戏，这不是花大师？！

行者出洞向二位师弟报了个平安，旋即返身二探无底洞。一计不成再生一计，此举虽是照方抓药，依然是设法钻入妖精腹中，却来了个同中求异。要求老和尚假意与妖精温存，诱使其吃下所变化的红桃。

玉鼠精的住处确实是世外桃源，不仅身处地下冬暖夏凉，占地面积甚广（方圆三百余里）却不用担心被强拆改建，而且还有这么一处私家花园的逍遥之处以供散心解闷。若论老和尚在西天路上的桃花运数理想居所，当首推女儿国，其次便是无底洞。

行者这番用计终于得手，玉鼠精道出自己本意用词颇为文雅：“只想与你鱼水相合。”接下来向唐僧的求饶，台词呼应了此前黑松林的求救声，只是彼系虚诱，此乃真情。小说里玉鼠精向手下们求助之语颇有些冷笑话的意味：“我肚里已有了人也！”如此“不正经”的话虽存于戴编的原作剧本之中，在那个保守的年代，自然不会被放上荧屏宣之于众。

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