[西游记] 我想试试一条一条的挖出吴闲云煮酒的错漏之处[第16页]

无知的人太多，懒惰的人更多。
苍白无力的争吵，来显示自己说的正确，有什么用呢？我有数言，旨在平息无意义的争辩吵闹。
认为自己正确的人，请回答、解释或者反驳这几个问题或者说法：
第一，吴承恩为什么要写《西游记》——西游记的故事很早以前就有流传了，他并不是原创；
第二，吴闲云为什么要写煮酒论西游？他又是以什么态度来写、来看西游记的？他是怎么看待第一个问题的？他对吴承恩了解多少、理解多少？
第三，不仅仅是一千个人有一千个哈姆雷特，同样一个“好”字，不同人说，不同语气，不同语境，都有不同的意思了，何况一本书里的措辞用句。你认为自己对，怎么证明自己对于一个词语当时表达的意思，就跟原作者是一样的？一个词语古代什么意思，今天又是什么意思，并不是一成不变的——始作俑者，古代多么贬义，今天还有贬义？如果自己古文修养不够，千万别说自己熟读西游记原文。
第四，非要说自己正确的人，先表明你读书的目的，发表看法的目的。
然后是一部分西游记原文的争议之处：
第一，玄奘取经也是历史事实正史记载，王莽纂权也是历史事实正史记载，西游记正文之中也有说明，83老汉，跟唐僧解释，王莽纂汉时天降神山压神猴，算正史的时间，过了630年。而为什么说猴子压了500年。呵呵，西游记的世界里，很多空间的时间都是不一样的——吕洞宾在铁拐李的山洞过了一夜，出来之后，他儿子就已经老得不像样子了，别跟我说铁拐李的山洞在天上。也别跟我说，八仙的故事吴承恩不知道。五指山，好歹也是如来手指所化的法力，拥有扭曲时间的法力，也不是不可能，所以这种问题无需纠结。
第二，释迦牟尼创立佛教也是历史事实，也有史书记载。老子的出生日期也是有史书记载的，作为一个饱揽群书的人，吴承恩若是要明确，查阅典籍，不难办到。道教文化和发展、佛教文化和发展，他会不清楚？就算不清楚，只要他想，他就能清楚。
书中连燃灯古佛都搬出来了，可见，不能够把书中的道教、佛教，政权人物，完全等同真实历史人物。作者要怎么用，自然有他怎么用的道理，为什么我们非要纠结这些？读小说，这种源于生活，高于生活的范本，不能较真，较真就输了。如果本着读书致用的本意，只要读了西游记对自己有用就好了，如果非要纠结于某一点与人争论不休，就失去了读小说的本意。要争论，也争论一些有用的东西。

我所表达的意思，就是小说，怎么解读，只要对自己有用，怎么解读都可以，甚至只要你愿意，可以多种解读，从各个角度解读，用各种标准解读，只要这样解读对自己有用就好。当然可以交流，至于别人接不接受，跟自己无关。如果非要别人接受自己的想法和观点，不如去信教，然后去传教。或者去当老师，去教学生。
当然，我所说的信教，并非特指信仰宗教，也可以理解成信仰自己的原则，对，原则。只要信这个原则是有用的，就可以。

但是，对于词语用句的解释，还是统一标准的好，不然日常生活与人沟通，会出现很多麻烦、障碍。

吴闲云的解读最多的则是给人以一种启迪：原来西游还可以有这么去看！
一部几十万字的小说，其中所言之事理并非简单一两句就能概括的。在作者、原著“附录”尚存在争议的的情况下，以发现新大陆的目标去解读，以博取读者的眼球，只能说有哗众取宠之嫌。
蔡铁鹰先生作为研究西游记的专家尚未完全下定论，一些人竟然宣称发现主旨，绑架思维，岂不突兀？

西游记博大精深，肯定是以蕴含无穷奥秘

吴老先生说的也不全对

为学日坚为道日损

神经病，闲的没事干挖他个逗逼干嘛，还不如多看看书，看了书就啥都知道了

终究是部小说，把佛道神仙看做官员，把天庭、灵山看做不同系统的官场势力，多了些玩味。

吴闲云的未必都对，但是对社会的认识，对人性的剖析，是很深刻的