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[西游记]从81难看大神们的操蛋世界-尊重原著幽点小默[第1页] |
| 作者:爱的教育2000 |
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2006年鹦鹉学舌，写下了石猴的成佛奋斗史； 2010年邯郸学步，扯起了儒眼看西游的虎旗； 2013年班门弄斧，连载了大神们的操蛋世界； 2015年的今天，原创完结了功德佛的九九八十一难，只为抛砖引玉！ 小文计52章，28万余字，以81难为绳，功德佛为纲，史实为索，原著为引，庄谐并重轻松幽默。 严守“孤证不立”的准则，每一个结论均从多个角度引用不同的证据，尽可能严谨，绝大多数为原创见解！ 文中谐谈胡侃的片段，只为稀释沉重，包装严肃，滋润枯燥和调节气氛所用，一不可当真，二不可混淆！ |
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赞 |
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2013年在西吧连载时，承蒙 @eyes2 加精置顶，@soulkuri 写了一段推荐简评！ soulkuri(10级) 40楼 贴子名称：儒眼看西游（网络版）--大神们的操蛋世界--幽点小默 作者： 爱的教育2000 类型：西游记品读及衍生 关键词：历史，大神，幽默，视角， 简评：楼主眼界广，知识渊，最主要的是思维跳跃，瞻之在东，忽焉在西。带着顽童滚地葫芦的心态来看西游的幽默和故事、历史和传承，这种文字的搭建其实从本质上是在触及西游文化及西游文本中最大的宝藏，即幽默背后蕴含处世的智慧，以及嬉笑中漫步人生的勇气。 地址：http://tieba.baidu.com/p/26256 2013-12-30 |
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还有 @脏水中的鱼流泪 逐段批改作业，西迷吧友们也给了我一些新的思考，这次完结版中都进行了修改！ |
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助攻 |
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附章节片断导读1： 第一章：西游漫谈——话说在文言当道，诗词遍行的古代，有一种流行叫“藏头露尾”，翻开西游大作，豁然进行眼帘的就是这样一句：天地乱，无人见，破鸿蒙，清浊辨。盖西书作者欲借此作怒破鸿蒙，见无人能见之乱，辨无人能辨之浊，以鉴后世！四大名著中，水浒的暴力、三国的诡诈各具特色，以致金圣叹有云：少不看水浒，老不看三国。自八六版西游剧之后，吴本《西游记》被华丽丽地定位成儿童文学。然而细读原著，这本“儿童文学”却囊括了水浒的暴力、三国的诡诈和红楼的情色，均有过之而无不及之势。水浒的暴力伪托以忠义，三国的诡诈假借于大业，红楼的情色则隐藏在亭宇楼阁道貌岸然间，唯西游假借神鬼将其直白于天下，用幽默的笔触勾勒出一个腐朽的暗黑社会。 第五章：寻亲报冤——几大宗教中，佛教教义对待敌人或异教徒相对仁慈些，即便是对待恶魔也是感化为主，《佛陀的格言》中说“在这个世界上永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可能用慈爱来止息”；佛家认为，以德报怨，才能断除冤冤相报的因果锁链，得到自由。《佛经译本》上有言“爱产生爱，恨产生恨。若以怨报怨、以恶待恶将会形成恶性循环。”根据“业报”之说，以怨报怨会形成“竖穷三世，横遍十方”的因果锁链。金蝉子身处寺院佛门，伙同亲友以怨报怨以恶待恶，用心极其阴险，手段十分残忍，反却成了佛！只能说大神的世界我们永远不懂！ 第二十二章：天庭奎宿——吴本《西游记》，差不多回回有血腥，页页见暴力，不胜枚举。作者在奎木儿狼一劫中，彻底折断伪善的笔触，将一砚浓墨，换为朱砂，勾勒出一个血淋淋的动物世界。 |
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附章节片断导读4： 第四十八章：天竺招婚——唐僧西行奔波已有十四载，常年行走在杳无人烟的深山荒野，与悟空探索佛理要么就是空色有无要么就是致心朝礼来来回回都这么几句，八戒念念不忘反反复复唠叨的是饿啊吃不饱啊耳朵都听出来茧，沙僧是个半哑巴黑着脸不吱声一路上开金口讲的话比马啸还少。 看遍了野草山花，听不得归巢鸟噪，高僧现在最大的愿望就是携三徒去穿街越巷，运真性佛理指点贩夫争名逐利，品评走卒机谋巧算。或随大众处菜口喧市，启无上禅心朗照众生善恶美丑，遥观凡俗贪淫乐祸。 通俗点说，就是唐僧现在越来越喜欢看热闹逛大街了。至于拜佛取经，早在冗长的光阴打磨中平淡了许多，犹如深院小池，再难掀起一丝波澜。 第五十一章：天河落水——八戒自佛祖处归来后，变化最大，人变稳重了，也不再贪吃。在大唐上空，金刚本不打算让八戒回唐，原本懒惰的八戒此时变得勤劳起来，主动申请护送经书，积极追求进步，渴望也得成佛。这位大肚汉在整个西行途中难得饱餐一顿，一直挣扎在人生最低层次的追求上。悲催的是，现在有得吃了，却没什么胃口了。更悲催的是，如来偏偏封他为“净坛使者”，成圣后不再贪吃的老猪还能“净坛”吗？ 无耻的事情是，八戒成圣后已经不再贪吃了，如来却在那儿忽悠；更无耻的事情是，如来清楚大家都知道这个事实，还在那里忽悠；最无耻的是，如来知道大家都知道真相，也清楚人们知道他在忽悠，仍在那里忽悠！ 可怜的曾经带给读者无数欢乐的二师兄！ |
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……003正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第一章西游漫谈…… 写西游系列的人就象大厨做菜，最初还只是往清炖老母鸡里加点葱花，后人一看加了料更有风味，就有人就偷偷放了些丁香彻底改改味。 朱鼎臣把鸡拎出来加些酱油和醋炖出《唐三藏西游释厄传》，杨致和捞出鸡用水冲冲放了八角和桂皮煮成《西游唐三藏出身传》，杨景贤为了适应那种小剧场观众的需要，另加了些肥肥腻腻的辅料，折腾出一道大荤《西游记杂剧》…… 吴承恩最离谱，添的是朝天椒和生姜，烧了猛火，干脆把清炖老母鸡炒成红烧辣子鸡。原汁原味的那道菜算是彻底毁了，吴承恩端着这盘辣子鸡，搞不清大家的口味，始终没敢端上桌。 据说吴先生追随高僧上天后，李春芳才把这道菜端出来供大家品尝。 大家一边慢慢地啃肉嚼骨，一边象花果山众猴一样，对“源”产生了极大的兴趣。 鲁迅磕磕烟灰，说《西游记》是在杨致和《西游唐三藏出身传》的基础上再加工的。 郑振铎扛了箱方便面拎了两桶纯净水，躲在房子里闭关不出，终于考证出平话《西游记》才是原材料。 鲁迅又装了锅烟，默默地抽完，说：郑振铎是对的。 因为谁都没见过这本书，想找碴却不好下手，一时间，这个观点形成了“定论”。 罗贯中说：天下大势，合久必分，分久必合。 当大家沉浸在“定论”的和谐氛围中时，澳大利亚的柳存仁坐在袋鼠背上冲出来喊：我反对！ |
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……005正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第一章西游漫谈…… 鲁迅坚持说是吴承恩，胡适举手表示赞成，郑振铎也回报说：鲁迅是对的。 谁知道章培恒又吼了一声：不可能，吴承恩不是作者，这是必须的。 烽火连天，争端频起，金圣叹拍拍桌子道：不要吵了，不要吵了，吵啥嘛吵，专心玩游戏吧！这破书有嘛技术含量！有嘛艺术成就！子庵，你又在放水，竹坡这地主要是当成了，俺可不付钱！ 李卓吾说：一部玄幻小说，修仙练神的，坑害了一代青少年，我没什么兴趣，非得让我说，我觉得吧，作者是谁不重要，源本在哪也不重要，要说就说说段落大意，中心思想！那个那个谁，你说两句！ 叶昼道：您老太抬举我了，我怕说不好。 杨慎叹息一声轻吟道：说不好就不要说好了，古今多少事，只付笑谈中！ 苦行儒来迟了，人都散了，只听到最后这一句尚在宇寰盘旋不绝，于是附雅一番，笑侃西游。 吾本凡俗，不能识金丹之道，不能辨佛道之争，只了解大凡名著作者皆善借古讽今。 话说在文言当道，诗词遍行的古代，有一种流行叫“藏头露尾”，翻开西游大作，豁然进行眼帘的就是这样一句：天地乱，无人见，破鸿蒙，清浊辨。 盖西书作者欲借此作怒破鸿蒙，见无人能见之乱，辨无人能辨之浊，以鉴后世！ 四大名著中，水浒的暴力、三国的诡诈各具特色，以致金圣叹有云：少不看水浒，老不看三国。自八六版西游剧之后，吴本《西游记》被华丽丽地定位成儿童文学。 然而细读原著，这本“儿童文学”却囊括了水浒的暴力、三国的诡诈和红楼的情色，均有过之而无不及之势。水浒的暴力伪托以忠义，三国的诡诈假借于大业，红楼的情色则隐藏在亭宇楼阁道貌岸然间，唯西游假借神鬼将其直白于天下，用幽默的笔触勾勒出一个腐朽的暗黑社会。 |
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感谢在原帖中提出建议予以关注的吧友，从原帖最后一页开始召唤！ |
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楼主你看我几级啦。 |
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额来了。。。。。大神又出来新作了？ |
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马克！ |
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……007正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第二章金蝉遭贬…… 《西游记》这本神魔小说中对挤破头争编制、当大官有神魔一般的解释：修成正果！ 整个西行团队历万难、渡千辛，最终没有放弃的精神动力也就是为了修成正果。至于什么“普渡众生”，说着过瘾罢了！ 公元六零九年，金蝉子还是如来座下弟子时，因为轻慢了佛法，被贬下凡间。此为旃檀功德佛九九八十一难之第一难：金蝉遭贬。 《西游记》中言及金蝉子轻慢佛法，但均述之不详，如第十一回“只为无心听佛讲”； 第五十七回“只因他不听佛祖谈经”；第八十一回“只因他轻慢佛法”；第一百回“因为汝不听说法，轻慢我之大教”等。说得详细点的是在八十一回——行者道：“你那里晓得，老师父不曾听佛讲法，打了一个盹，往下一失，左脚下躧了一粒米下界来，该有这三日病。” 根据猴子对猪的态度，这无疑只是一个调侃。 资历最深的西书研究学者也无法详述金蝉子究竟犯了什么错！或因灵山外交部发言人对金蝉子遭贬一事原本解释得非常含糊。而“含糊”向来是掩盖真相的三角裤衩，支撑假相的顶梁大柱！ 但无论多么含糊，从佛典禅律的角度，我们仍然能看到金蝉子遭贬一事不合规矩！ 《分别善恶报应经》中颂曰：于佛起恶心，毁谤生轻慢，入大地狱中，受苦无穷尽……若于如来处，起大嗔恨心，皆堕恶道中，轮回恒受苦。 |
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……009正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第二章金蝉遭贬附…… 附：西游同人文——金蝉遭贬 话说我佛如来将要开坛论佛，众弟子静坐聆听。诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地，一切得道的师仙，齐聚美丽的灵山，观摩学习。 大师的公开示范课，那可是非同凡响！ 七天前，如来就精心做了准备，列出公开课注意细则： 一、课堂上严禁交头结耳。 二、不准使用天耳通、天眼通法力偷下五子棋。 三、不准对前来观摩的帅神靓仙涌秋波暗放电，不得对兽形鬼样的前辈指指点点。 …… 八十、上课期间严禁上厕所。 八十一、课堂上严禁咳嗽、打喷嚏。 提前七天下发，优婆离同学监督检查全 班背诵牢记，内部资料，严禁外传。 并对回答问题的学生一一做了布置： 阿难陀同学回答第一题：你对三藏真径中“众生平等”的理解？提前九天到佛祖处领取标准答案并记诵。 富楼那同学对阿难陀的回答提出质疑，形成民主探讨气氛。提前九天到佛祖处领取质疑内容并记诵。 摩诃迦叶同学对这个问题做出归纳总结，展示如来教育大法的素质成就。提前九天到佛祖处领取总结内容并记诵。 …… 金蝉子同学对本节课九道题进行回顾。提前九天到佛祖处拿回顾内容并记诵。 舍利弗同学检查各人的记诵情况。 没有回答任务的弟子在课堂上均须举手，举手标准：左手上臂与身体前伸49.5度角，前臂右向垂直于上臂，五指并拢嘣直，掌心向上平放桌面，右手上臂同左手，与左手上臂保持平行，肘部轻落左手中指指根与手掌交合部，右手前臂与桌面垂直，五指并拢绷直。 做完教学安排，公开课前两天，如来彩排了一次，并把各环节的时间精确到秒级。公开课前一天，如来又实战演习了一遍，各环节天衣无缝。 |
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……010正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第二章金蝉遭贬附…… 公开课如期进行，我佛如来登坛论佛，众弟子静坐聆听。诸菩萨、真人、散仙齐聚美丽的灵山，观摩学习。 观音的提示声不疾不徐地在大雷音寺响起：亲爱的同学们，上课时间到了，请抓紧时间进入教室做好课前准备！提示毕，文殊、普贤撞响大钟。 只见如来高踞法坛，众弟子盘坐在地，观摩者则闲坐在两侧。 “阿—弥—陀—佛—普—渡—众—生—”如来见上课铃响，唱一声佛号。 “我—佛—慈—悲—众—生—平—等—”众弟子一齐肃立，回唱一句。 如来抬眼扫视一番，举双手虚按一下，众人坐下。 “众生善恶，各有不同。敬天礼地，心爽气平者寡；性拙情流，无多作践者众。更有贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今讲授三藏真经，可以劝人为善。阿弥陀佛！”如来开篇导入课题，“三藏真经之玄妙，众弟子当各抒已见，畅所欲言！三藏真经之问题一：何为‘众生平等’？” 语音刚落，只听“刷”一声，众弟子一齐举起右手，如来法眼环顾：“阿难陀同学，请你回答这个问题。” 阿难陀起身站立，语音激昂，从天、地导入，论及人、妖、鬼、怪，再收至神，开篇宏伟，观点紧扣心弦；旁证侧敲，论据博大精深；百川溶汇，结尾刚劲有力。 众观摩大神叹为观止，欲待鼓掌致意，忽然，从学生深处传出一个高亢沉稳的声音：“佛祖，我觉得他的观点较有偏颇！” 如来颔首微笑：“富楼那同学，首先表扬你这种敢于质疑的精神，请谈谈你对‘众生平等’的认识和理解。” 富楼那起身站立，由“心”至“表”，从百姓到帝王，声情并茂，将一众从都市巍峨大厦带至幽谷清雅小室，二人的角度截然不同，却各有特色，平分千秋。 如来伸手在虚空中轻抚，背后立即清晰地展现出配套影像：白云衬底，蓝天绿树山涧清泉，筝声缥缈鸣鸟轻和！如诗如梦，似幻还真！ 乌巢禅师尤对如来大法幻化出来的影像展示揣摸不透，郑重地记录在一片枯叶上，以便课后请教。 |
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……011正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第二章金蝉遭贬附…… 随后，摩诃迦叶集双方之优，弃二者之劣，一份小结包罗万象层次鲜明。众观摩者听得如痴如醉。 待摩诃迦叶畅谈毕，如来总结道：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。是故众生平等亦即不平等，众生不平等即为平等。无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，万物众生达此三无之境，诸法空相，逆来顺受，不诟不净，任人宰割，无愤怨之心，无不平之念，众生平等！诸弟子谨记，传之四方，却乃是个山大的福缘，海深的善庆！” 众神拍手致敬！ 整个课堂在一片祥和热烈的气氛中进行到最后一个环节。 如来问道：“哪位同学将本节课九道题系统回顾一下？” 众生又一次齐唰唰举起手，规范划一。如来微笑环首，忽然，佛祖的微笑和环首犹如被拍成一张照片定格住：金蝉子竟然没有举手！ 时 间“嘎答嘎答”每一秒都走得很沉重，五秒后，如来脸上的微笑愈发的僵化，压住内心的恼怒，佛祖提高嗓音又问一遍：“哪位同学将本节课的九道题系统回顾一下！” 金蝉子低着头，依然没有反应，如来内心激荡，脸色微变，偷眼观看，不小心触到镇元子投过来的疑惑眼神。 如来心下挂不住，大吼一声：“金蝉子！ ” 金蝉子猛一抬头：“佛祖，上课前，我看到地藏前辈，于是我在思考一个新问题，前辈曾说：地狱未空，誓不成佛！芸芸众生……” 佛祖大怒：“这和我们今天说的有关系吗？” 金蝉子道：“我觉得这个问题值得……” 如来忍无可忍，随手抄起不离身的钵盂扔过去，可可的着金蝉子头上一下。金蝉只顾说话，却不知从讲坛上坠下这钵盂，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来闭嘴站定。 如来缓缓说道：“汝不听说法，轻慢我之大教，可知罪否！” 课后，金蝉子卒！ |
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好 |
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恭喜楼主大作完结！ |
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很晚了，先留着，以后看。 |
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楼楼，你倒是快更呀！ |
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……015正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第三章出胎几杀…… 封建科举制自隋朝始，历唐、宋、元、明、清。各朝状元之路略有区别，一般来说，考生通过县级单位组织的第一次考试叫童生，通过其第二次考试即院试者为秀才；省级单位组织的考试叫乡试，乡试第一名称举人；国家级考试谓会试，会试第一名叫进士；在皇帝办公室的考试叫殿试，殿试第一名谓之状元。 科举制至清光绪31年（1905年）废除，历1298年。不论古今，“状元”均是一个神圣的称谓，纵观中外，各行各业的“第一”也都是万众瞩目。由于其深入炎黄子孙骨髓，故时隔72年恢复高考后，“状元”被再次热炒至今。 大明朝代科举制度达到巅峰，276年间出了90个状元。其时实行八股取士，朱元璋虽然没有采纳谋士献策，将宋代大儒朱熹奉为先祖，却规定科举学子的文章必须按圣人朱熹的思路下笔。 这个玩笑可开大了！ 思路这玩意原本就是抽象的东西，看不见摸不着，揣摩别人思想自古都是一门极其高深的学问。 圣人朱熹的想法尤其波澜壮阔，尤如一袭三点式旗袍令人捉摸不透！ 学子们深谙其“天理为本”、“牺牲人欲”、“饿死事小，失节事大”等著名思想之余，对他搞大自己儿媳妇肚子的行为百思不得其解。 这种八股文从内容到形式严重束缚了普天之下莘莘学子，培养出一大批呆头鹅。明中期学者宋濂曾这样评价呆头鹅们：与之交谈，两目瞪然视，舌木强不能对！ 那些尚存三分睿智，不想在一颗树上吊死的学子们自会早一步醒悟，如厕毕撕下四书五经擦屁股时，难免附带问候一下圣人的父母祖先。 屡试不举的学子们报着“吃不到葡萄说葡萄酸”的挑剔心态，反倒提前看出如此科举的弊病。下笔时不免指桑骂槐，隐喻牢骚！ 西书（附录）作者将状元与水贼混为一谈，大抵有两个目的，要么是为了抨击“状元”，要么是为了贬低水贼！ |
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……016正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第三章出胎几杀…… 西书（附录）中的水贼实具状元之才。 书中写道——转盼之间，不觉已到江州。吏书门皂，俱来迎接。所属官员，公堂设宴相叙。刘洪道：“学生到此，全赖诸公大力匡持。” 一口标准的文人官腔！同是水贼，阮小二、阮小五、阮小七能说出这样的话吗？ ——属官答道：“堂尊大魁高才，自然视民如子，讼简刑清。我等合属有赖，何必过谦？” 同是水贼，张横、张顺肯定是听不懂的！更不用说看懂讼状刑律了。 刘洪在官场上的游刃有余，正是那些憋屈型学子内心孤戚的独白！ 书中第九回，作者描写了一渔一樵，用两千三百多字详叙了渔、樵斗诗打趣谈政嘲世讽今。明确表明“他两个是不登科的进士，能识字的山人。” 所以，作者笔下的刘洪决不是普通的粗鲁土贼，大抵是一个怀才不遇的落魄书生。这位书生屡试不举，一怒之下，破罐子破摔，上了李彪的贼船。 与早期杨景贤的《西游记》杂剧相比，作者在这个情节上作了很大的改动。 杂剧中，刘洪是一个不折不扣的土贼形象。陈光蕊一行来到渡口，聪明干练、机智勇敢的殷温娇通过察颜观色，反对坐刘洪的船，书中写道——听了他语言无味，觑了他面色可恶……端详了他是个不良人物。 但“世间万事惟酒消除”的糊涂蛋陈光蕊执意要坐，书中有言——夫人，你多事，你是汉时许负？ 小姐无奈，担心刘洪徒生歹心，反过来笼络安抚刘洪。当刘洪杀死光蕊后，她为了保住丈夫的骨肉，巧妙周旋，忍辱负重十八年，一门心思在复仇大业上，终于与儿子一起报了大仇。复仇后，作者突出展现了小姐心中的欢乐和自豪，并把她封了个“楚国夫人”，与丈夫安度晚年。整个情节善始善终，却是迫于杂剧的需要，不免流于复仇故事的俗套。 相比之下，吴本附录中“琵琶半遮面”式的描写，给读者留下更多想象的空间。唐僧“出胎几杀”的凶险和曲折也因此大打折扣，更象是一个过场！ |
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＠你会安然 快来看神贴 楼主太有才！大神请收下我的膝盖 |
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请不要再艾特我。不关注本吧已经很久了。 |
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