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[三国演义]水一下汉代的盐场[第16页] |
| 作者:inpassport |
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土壤：无花果对土壤条件要求极不严格，在典型的灰壤土、多石灰的沙漠性砂质土、潮湿的亚热带酸性红壤以及冲积性粘壤土上都能比较正常地生长。其中以保水性较好的砂壤土最适合无花果生长及果实发育的要求。 |
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神農憔悴，堯瘦癯，舜黎黑，禹胼胝。由此觀之，則聖人之憂勞百姓亦甚矣。故自天子以下，至於庶人，四肢不勤，思慮不用，而事治求贍者，未之聞也。 |
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猗頓，魯窮士，聞陶朱公富，問術焉。告之曰：「欲速富，畜五牸。」乃畜牛羊，子息萬計。九真、廬江，不知牛耕，每致困乏。任延、王景，乃令鑄作田器，教之墾闢，歲歲開廣，百姓充給。燉煌不曉作耬犁；及種，人牛功力既費，而收穀更少。皇甫隆乃教作耬犁，所省庸力過半，得穀加五。 |
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凡田地中有良有薄者，即須加糞糞之。 其踏糞法：凡人家秋收治田後，場上所有穰、穀等，並須收貯一處。每日布牛腳下，三寸厚；每平旦收聚堆積之；還依前布之，經宿即堆聚。計經冬一具牛，踏成三十車糞。至十二月、正月之間，即載糞糞地。計小畝畝別用五車，計糞得六畝。勻攤，耕，蓋著，未須轉起。 |
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时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也。起自荒裔，来游中土。见金盘炫日，光照云表，宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功。自云："年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍，而此寺精丽，阎浮所无也。极佛境界，亦未有此！"口唱南无，合掌连日。 |
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崇真寺比丘惠嶷，死经七日还活，经阎罗王检阅，以错名放免。 惠嶷具说过去之时，有五比丘同阅。 一比丘云是宝明寺智圣，坐禅苦行得升天堂。 有一比丘是般若寺道品，以诵四十卷涅槃，亦升天堂。 有一比丘云是融觉寺昙谟最，讲《涅槃》、《华严》，领众千人。阎罗王曰："讲经者心怀彼我，以骄凌物，比丘中第一粗行。今唯试坐禅、诵经，不问讲经。"其昙谟最曰："贫道立身已来，唯好讲经，实不闇诵。"阎罗王勅付司。即有青衣十人送昙谟最向西北门。屋舍皆黑，似非好处。 有一比丘云是禅林寺道弘，自云："教化四辈檀越，造一切经，人中金像十躯。"阎罗王曰："沙门之体，必须摄心守道，志在禅诵，不干世事，不作有为。虽造作经象，正欲得它人财物；既得它物，贪心即起；既怀贪心，便是三毒不除，具足烦恼。"亦付司，仍与昙谟最同入黑门。 有一比丘云是灵觉寺宝真，自云出家之前，尝作陇西太守，造灵觉寺。寺成，即弃官入道。虽不禅诵，礼拜不缺。阎罗王曰："卿作太守之日，曲理枉法，劫夺民财，假作此寺，非卿之力，何劳说此。"亦付司，青衣送入黑门。 |
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汝南王闻而异之，拜为义父。因而问何所服饵，以致长年。逸云："吾不闲养生，自然长寿。郭璞尝为吾筮云，寿年五百岁。今始逾半。" |
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沙门达多发冢取砖，得一人以进。时太后与明帝在华林都堂，以为妖异，谓黄门侍郎徐纥曰："上古以来，颇有此事否？"纥曰："昔魏时发冢，得霍光女婿范明友家奴，说汉朝废立，与史书相符。此不足为异也。"后令纥问其姓名，死来几年，何所饮食？死者曰："臣姓崔，名涵，字子洪，博陵安平人也。父名畅，母姓魏，家在城西准财里。死时年十五，今满二十七，在地下十有二年，常似醉卧，无所食也。时复游行，或遇饭食，如似梦中，不甚辨了。"后即遣门下录事张雋诣阜财里，访涵父母，果得崔畅，其妻魏氏。雋问畅曰："卿有儿死否？"畅曰："有息子涵，年十五而死。"雋曰："为人所发，今日苏活，在华林园中，主上故遣我来相问。"畅闻惊怖曰："实无此儿，向者谬言。"雋还，具以实陈闻，后雋遣送涵回家。畅闻涵至，门前起火，手持刀，魏氏把桃枝。谓曰："汝不须来！吾非汝父，汝非吾子，急手速去，可得无殃！"涵遂舍去，游於京师。常宿寺门下，汝南王赐黄衣一具。涵性畏日，不敢仰视，又畏水火及兵刃之属。常走於逵路，遇疲则止，不徐行也。时人犹谓是鬼。洛阳大市北奉终里，里内之人，多卖送死人之具及诸棺椁，涵谓曰："作柏木棺，勿以桑木为欀。"人问其故，涵曰："吾在地下见发鬼兵，有一鬼诉称：是柏棺，应免。主兵吏曰：'尔虽柏棺，桑木为欀。'遂不免。"京师闻此，柏木踊贵。人疑卖棺者货涵发此等之言也。 |
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如果在植物性食物的圈子里论资排辈，那菰绝对算得上是一号人物。这种禾本科菰属的植物在当年可是能与“五谷”平起平坐的粮食作物。在采集时代和农业发展初期，菰的籽粒——菰米（胡雕米）一度作为重要的粮食出现。在《周礼》等古代典籍中，古人甚至一度将菰列为与“稻、黍、稷、麦、菽[shū]”五谷并列的第六谷。 |
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无独有偶，在自然界被黑粉菌侵染不仅仅是菰，产生的蔬菜也不仅仅是茭白。菰的远房亲戚玉米也可以被黑粉菌感染，形成美味的玉米松露。只不过黑粉菌寄生的部位并不是玉米的茎秆，而是玉米的果穗。那些被黑粉菌侵入的玉米籽粒会异常膨大，同时颜色也变为了灰黑色。虽然不能形成正常的玉米粒，但是这种以“玉米松露”闻名的异常籽粒也是美味。虽然价格不及真正的松露，在市场上也能卖个好价钱。 |
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