[三国演义] 纤毫之处——《三国演义》嘉靖本与毛本细节对照[第5页]

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[三国演义]纤毫之处——《三国演义》嘉靖本与毛本细节对照[第5页]

作者:一世恋焦

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三十一、李曼成见曹操
嘉本：一人持枪而来，于曹操面前大呼曰：“愿从将军，以诛国贼！”操问之。其人姓李，名典，字曼成，山阳巨鹿人也。于操前施逞枪法，问答如流。
毛本：又有一个山阳巨鹿人，姓李，名典，字曼成，也来投曹操。

嘉本中对李典的出场描写详细，言行丰满，甚至当面施展武艺，风头简直盖过了来投曹操的许多武将。

三十五、咏古城群英聚义
嘉本：
当时手足似瓜分，信断音稀杳不闻。
今日君臣重聚义，正如龙虎会风云。
玄德、关、张离散后，古城天遣再相逢。
从来良将随明主，惟有常山赵子龙。
毛本：
当时手足似瓜分，信断音稀杳不闻。
今日君臣重聚义，正如龙虎会风云。

三十七、斩颜良
嘉本：【原来颜良辞袁绍时，刘玄德曾暗嘱曰：“吾有一弟，乃关云长也，身长九尺三寸，须长一尺八寸，面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉，喜穿绿锦战袍，骑黄骠马，使青龙大刀，必在曹操处，如见他，可教急来。”因此颜良见关公来，只道是他来投奔，故不准备迎敌，被关公斩于马下。】
毛本：无此说。

之所以想把这一段提出来，老生常谈，是因为嘉靖本中此处被人诟病得十分厉害。这个问题@百变神魔鄢退让曾经专门开贴科普过，这一段在原著中是以小字的方式标注的、类似毛氏父子在毛批本中所留的批注，乃是“庸愚子”蒋大器所注，而并非演义原文。拿批注的只言片语来论述斩颜良意图贬之为无效战绩的做法，无异于自欺欺人。这在下文中皆有论证：
【袁绍欲斩玄德，玄德从容进曰：“明公只听一面之词，而绝向日之情耶？备自徐州失散，二弟云长未知存否，天下同貌者不少，岂赤面长须之人，即为关某也？明公何不察之？”……玄德曰：“备蒙大恩，无可报效，意欲与文将军同行：一者报明公之德，二者就探云长的实信。”
玄德慌忙骤马来看，隔河望见一簇人马，往来如飞，旗上写着“汉寿亭侯关云长”七字。玄德暗谢天地曰：“原来吾弟果然在曹操处。”欲待招呼相见，被曹兵大队拥来，只得收兵回去。
玄德曰：“容伸一言而死：曹操素忌备，今知备在明公处，恐备助公，故特使云长诛杀二将，公知必怒。此借公之手以杀刘备也。愿明公思之。”】
演义的两个版本中刘备的这些言辞基本上没有出入。
刘备的言行经历了一个从“未知存否”到随军同行“探听实信”，再到战场上“暗谢天地”，最后识破曹操奸计说服袁绍的过程。
如果真像批注说的那样，刘备早已知道关羽在曹操处，那第一次在袁绍面前的辩解就必然是说谎，此时内心应该是惶恐不安的，何必再假惺惺地提出随军出征以验证关羽存在的要求呢？有人说这是在做戏拖延时间，那刘备再战场上的表现又作何解释呢？
得知关羽存在，刘备再次“暗谢天地”，这个举动明显是在庆幸义弟尚存。丝毫没有早已知晓真相的样子。
回到袁绍面前，第二次的辩解，刘备一语道破曹操的阴谋。这是因为这是已经确认关羽就在曹操处。
故而可知，刘备在出征前并不知道关羽就在曹操军中。假设如庸愚子所言，那刘备又是从何处知晓关羽下落？关羽是和曹营众将同步得知刘备消息的，何以刘备知道关羽下落时而袁绍方面没有人知道呢？如果袁绍诸将已有人得到可靠消息，那么刘备第一次辩解时就应该有人提出“关羽就在曹操那里”才对。
既然并无玄德临行语，那么颜良的“方欲问时”又能问些什么呢？这个问题也只有等后人想法子去问颜良自己了。

三十八、咏关公荐张飞英勇
嘉本：
诗曰：
望盖挥鞭骑若风，将军飞入万军中。
马奔赤兔翻红雾，刀偃青龙起白云。
虎豹堕牙山鸟静，凤凰坠羽树林空。
历观史记英雄将，谁似云长白马功！
又诗曰：
白马当年事困危，将军立效军功时。
斩头出阵来无阻，策马提到去莫追。
壮志威风千古在，英雄气概万夫奇。
堂堂庙貌人赡仰，忠勇惟君更有谁？
又诗曰：
千万熊兵莫敢当，单刀匹马刺颜良。
只因玄德临行语，致使英雄束手亡。
又诗曰：
来往军中胆气高，平欺许褚胜张辽。
又夸益德真勇猛，致使当阳喝断桥。
毛本：略去

三十九、张辽说三罪
嘉本：辽曰：“当初刘使君与兄结义之时，誓同生死。近使君败于小沛，当勠力同心，死战沙场，其名万古不朽，不合逃遁而去。脚到之处，谁不相容？兄今欲死于此地，倘使君复出，专望于兄，兄岂不是负却孤主，而背当年之誓乎？误主丧身，诚为不美。其罪一也。昔者刘使君以家眷重托于兄，以为万全之计，兄今战死，二夫人无所依托，若能守节，一死无疑；若不守节，又属他人。此是兄负却使君倚托之重，实为不义。其罪二也。兄武艺超群，更兼深通经史，不思期共使君，匡扶汉室，拯救生灵；徒欲赴汤蹈火，以成匹夫之勇，上负祖宗，下辱其主，安为义？其罪三也。兄有此三罪，弟不得不告之。”
毛本：辽曰：“当初刘使君与兄结义之时，誓同生死；今使君方败，而兄即战死，倘使君复出，欲求兄相助，而不可复得，岂不负当年之盟誓乎？其罪一也。刘使君以家眷付托于兄，兄今战死，二夫人无所依赖，负却使君依托之重，其罪二也。兄武艺超群，兼通经史，不思共使君匡扶汉室，徒欲赴汤蹈火，以成匹夫之勇，安得为义？其罪三也。兄有此三罪，弟不得不告。”

四十、程昱荐关羽
嘉本：昱曰：“丞相又爱之，又疑之，何不取来，两强相并？如胜则重用，如败则决疑。”
毛本：昱曰：“刘备若在，必投袁绍。今若使云长破袁绍之兵，绍必疑刘备而杀之矣。备既死，云长又安往乎？”

程昱的理由在两个版本里大相径庭，后者显然比前者更具远见和心计。

总结的不错，加精了。

四十一、汉寿亭侯
嘉本：却说曹操为云长斩了颜良，倍加钦敬，表奏朝廷，封云长为汉寿亭侯，铸印送与关公。印文曰：“寿亭侯印”，使张辽赍去。关公看了，推辞不受。辽曰：“据兄之功，封侯何多？”公曰：“功微，不堪领此名爵。”再三推却。辽赍印回见曹公，说云长推辞不受。操曰：“曾看印否？”辽曰：“云长见印来。”操曰：“吾失计较也。”遂教销印匠销去字，别铸印文六字“汉寿亭侯之印”，再使张辽送去。公视之，笑曰：“丞相知吾意也。”遂拜受之。
毛本：且说曹操见云长斩了颜良，倍加钦敬，表奏朝廷，封云长为汉寿亭侯，铸印送关公。

毛批第二十六回前有注说：
今人见关公为汉寿亭侯，遂以“汉”为国号，而直称之曰“寿亭侯”，即博雅家亦时有此。此起于俗本演义之误也。俗本云：“曹瞒铸寿亭侯印贻公而不受，加以汉字后受。”是齐东野人之语，读者不察，遂为之误。夫汉寿，地名也。亭侯，爵名也。汉有亭侯、乡侯、通侯之名，如孔愉为余不亭侯，钟繇为东武亭侯，玄德为宜城亭侯之类。《蜀志》：“大将军费祎会诸将于汉寿。”则汉寿亭侯犹言汉寿之亭侯耳，岂可去“汉”字而以“寿亭侯”为名耶？鸡笼山关庙内题主曰：“汉前将军汉寿亭侯之神。”本自了然。余则谓当于外额亦加一汉，曰“汉汉寿亭侯之祠”，则人人洞晓矣。俗本之误，今依古本校正。
故可见关羽之爵，应该这样断名“汉寿·亭侯”，而非“汉·寿亭侯”。

四十二、袁绍议云长
嘉本：袁绍大喜曰：“吾若得云长，似颜良、文丑复生也。”
毛本：袁绍大喜曰：“吾得云长，胜颜良、文丑十倍也。”

四十三、张辽之问友情
嘉本：原来于禁已知玄德在于河北，操令张辽来探关公意。关公正闷中，张辽入贺曰：“闻兄在阵上，知玄德音信，特来贺喜。”公曰：“故主未见，何喜之有？”辽曰：“公看《春秋》管、鲍之义，可得闻乎？”公曰：“管仲常言：‘吾三战三退，鲍叔不以我为懦，知我有老母也。吾常三仕三见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时也。吾常与鲍叔谈论，身极困乏，鲍叔不以我为愚，知时有利与不利也。吾常与鲍叔贾分利多，鲍叔不以我为贪，知我贫也。生我者父母，知我者鲍叔。‘此则是管、鲍之交也。’”辽曰：“兄与玄德之交，何如？”公曰：“吾与玄德公结生死之交耳，生则同生，死则同死，非管、鲍之可比也。”辽曰：“吾与兄交何如？”关公曰：“吾与你邂逅之交，若遇吉凶，则相救；若逢患难，则相扶；有不可救，则止。岂比吾与玄德生死之交也？”辽曰：“玄德向日在小沛失利，缘何公布死战以保之？”公曰：“吾那时未知是实。若玄德死，吾岂独生乎？”辽曰：“今玄德在河北，兄往从之否？”公曰：“昔日之言，安肯负也！文远须达其意，然后其亲禀丞相。”后人有诗曰：
月缺不改光，剑折不改钢。
月缺魄易满，剑折复铸良。
势利压山岳，难屈志士肠。
男儿有死节，可杀不可量！
毛本：原来于禁探知刘备在河北，报与曹操。操令张辽来探关公意。关公正闷坐，张辽入贺曰：“闻兄在阵上知玄德音信，特来贺喜。”关公曰：“故主虽在，未得一见，何喜之有？”辽曰：“兄与玄德交，比弟与兄交何如？”公曰：“我与兄，朋友之交也；我与玄德，是朋友而兄弟、兄弟而主臣者也：岂可共论乎？”辽曰：“今玄德在河北，兄往从否？”关公曰：“昔日之言，安肯背之？文远须为我致意丞相。”张辽将关公之言回告曹操。操曰：“吾自有计留之。”

关羽与张辽的这段对话非常有意思。意思在于张辽之前在踌躇给曹操回关羽的话时，选择了“宁居不义、不可不忠”这样一条路，可见他心里情义的分量是比不上忠诚的。然而这个时候他却来反问关羽和自己的交情。关羽先给他解释了一番《春秋》的管鲍之交，然后不冷不热地回答了他的问题（张辽无异于打了自己一耳光），于是张辽有些急了，反问关羽为何当初不死战以保刘备（这话听起来就有问题，明明是他劝关羽不要死战的）。毛本有意删节掉了这一番对话，看起来要顺眼一些。

恭祝加精

两厢对比，很有意思。

四十五、咏隆中千古绝对
嘉本：
堪爱南阳美丈夫，愿将弱主自匡扶。
片时妙论三分定，一席高谈自古无。
先取荆州兴帝业，后吞西蜀建皇都。
要知鼎足为形势，预向茅庐指画图。
又诗曰：
南阳诸葛亮，高坐论安危。
谈笑分三国，英雄镇四夷。
孙权承地利，曹操得天时。
独许刘玄德，西川创帝基。
毛本：
“豫州”当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙。
欲识他年分鼎处，先生笑指画图中，

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