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[三国演义]汇评本三国演义[第1页]

作者:白马将军上官迪
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汇评本三国演义,是个人比较喜欢的一个版本,现有市面上出版的几种,均以毛本作为底本,从文本价值来讲,并无突出之处。然而汇评本三国演义的最大价值则在于其收录各家批语的价值。其中有些批语较为精彩,有些批语则相对晦涩生硬,有些问题不同的评家看待问题的差异较大
 
例1、劝降诸葛瞻
摘自毛本:第一百十七回 邓士载偷度阴平 诸葛瞻战死绵竹
 征西将军邓艾,致书于行军护卫将军诸葛思远麾下:切观近代贤才,未有如公之尊父也。昔自出茅庐,一言已分三国,扫平荆、益,遂成霸业,古今鲜有及者;后六出祁山,非其智力不足,乃天数耳。今后主昏弱,王气已终,艾奉天子之命,以重兵伐蜀,已皆得其地矣。成都危在旦夕,公何不应天顺人,仗义来归?艾当表公为琅琊王,以光耀祖宗,决不虚言。幸存照鉴。
  瞻看毕,勃然大怒,扯碎其书,叱武士立斩来使,令从者持首级回魏营见邓艾。【毛夹批:又极写一诸葛瞻。】【贽眉批 :此年以答他昔日三顾之恩也,一笑。O好儿子,好孙子。】【渔眉批: 诸葛尚以三顾问父,而父方醒司,可谓瞻有子,而亮无儿矣。】
小说的正文本身是没有问题的,问题存在于批语之中,关于诸葛瞻拒绝邓艾劝降,此处毛,李贽,李渔三家均进行了批注。毛批倾向较为明显,赞诸葛瞻气节。李贽批也是在赞,而李渔批则匪夷所思【渔眉批: 诸葛尚以三顾问父,而父方醒司,可谓瞻有子,而亮无儿矣。】。如果我们仅仅只看毛本的原本,我们会发现,根本就没有什么诸葛尚的三顾,而李渔的批注称亮无儿,则是很明显的在指责诸葛瞻了,但是诸葛瞻又有什么可以指责的呢?
 
在对比了各种古本之后,我们发现其余版本中,这一段的文字是不同的,以嘉靖本为例:
 征西将军邓艾,致书行军护卫将军诸葛思远麾下:窃观近代贤才,未得如公之尊父也。昔自出茅庐,一言已分三国,扫平荆、益,遂成王霸,古今鲜有及者。后六出祁山,非其智力不足,乃天数耳。今后主昏弱,王道已终,艾奉天子之命,重兵伐蜀,已皆得其地矣。止有成都危在旦夕,公何不应天顺人,仗义来归?表公为琅琊王,以光耀祖宗,决不虚言。幸垂照鉴。
  诸葛瞻看毕,疑之未决。其子诸葛尚在侧,问曰:“父亲有意降魏乎?”瞻叱之曰:“吾为何而降耶?”尚曰:“儿见父亲有三顾之意,容魏使入寨,与之相见,一也;得其书而审来意,二也;见封琅琊王而不怒,三也。”瞻扯碎其书,曰:“吾不及吾子也!”叱武土立斩其使
从这段文字看,我们就不难明白上文李渔批注中,所谓的诸葛尚三顾,和诸葛亮无儿的指向所在了。当然我们也不能就此就说李渔所看到的底本是嘉靖本,毕竟这段话除了毛本之外,其余的版本并无差异。但是仅仅从这段文字来看,李渔和李贽,毛宗岗的底本,似乎有一定差异
 
前排
 
而在古本中,同样以嘉靖本为例,此段如下,【】内容为嘉靖本小字,有版本非小字
糜氏将阿斗递与赵云,曰:“此子性命在将军身上,妾身委实不去也。休得两误!”赵云三回五次请夫人上马,夫人不肯上马。四边喊声又起,云大喝曰:“如此不听吾言,后军来也!”糜氏听得,弃阿斗于地上,投枯井而死。赵云恐曹军盗尸,推土墙而掩之。【后来子龙不得入武臣庙,与子胥把门,盖因吓喝主母,以致丧命,亦是不忠也。】后来史官有诗赞糜夫人曰:
如果对照这段文字,就不难理解李贽和钟批的指向了。所以我们说,这两家批注所见到的底本,也和毛本有着一定的差异。
所以由上面两个例子,我们可以得出结论,李渔,李卓吾,钟敬伯三人生活时代均早于毛宗岗,即使我们现在看到的三家批语是后人托名所作,但三家在批注时所看到的底本,均与毛本有一定差异,只不过出版社为了整合评语,方便出版,才使用了毛本的底本。汇评本本身并不是一个单一的版本,而是一个杂糅的本子,在阅读汇评本的时候,一定要参照其余的版本进行对照阅读,不可只读毛本
 
第二、各家批注者的立场和严谨
关于这个问题,还是要举几个例子说明
例1、王经之死
摘自毛本第一百十四回 曹髦驱车死南阙 姜维弃粮胜魏兵
昭又使人收王经全家下狱。王经正在廷尉厅下,忽见缚其母至。经叩头大哭曰:“不孝子累及慈母矣!”母大笑曰:“人谁不死?正恐不得死所耳!以此弃命,何恨之有!”【毛夹批:可与徐庶之母并传。庶母欲其子之忠汉,经母喜其子之忠魏,同一意也。】【贽眉批: 王母圣人也。】【钟眉批:王母大贤。】次日,王经全家皆押赴东市。王经母子含笑受刑。满城士庶,无不垂泪。【贽眉批: 王经母子但知忠操,不知忠汉,余不取也。】【渔眉批: 王经母子可为千古后人称羡。】后人有诗曰:
  汉初夸伏剑,汉末见王经。真烈心无异,坚刚志更清。节如泰华重,命似鸿毛轻。母子声名在,应同天地倾。【贽眉批: 贤哉王母,生死之际了了如此,非佛而何?如向雄、司马孚者,皆松柏也。可敬,可敬。】【钟眉批:但知忠操,不知忠汉。】
 
【李贽总评:王经母子世以王陵母子比之,余谓大不同也。王凌母子,汉之忠也;王经母子,乃操之忠耳,岂汉之忠乎?如何同类而共褒之山?春秋之义恐不如此。
  又曰:今人辄言了生死,然生死何以了也?如王经老母谈笑而死,只为认得死处是生故也。若死而恐怖哀啼以求一生于万死者,又何以死哉?曰:“亦有凶顽甘心一死而不恐怖悲啼者,亦为了生死乎?”曰:“甘心一死正死也,何以了乎?”】
  【钟敬伯总评: 王经母子,世以王陵母子比之,不知王陵母子,汉之忠也;王经母子,特操之忠耳,安可同类而共褒之?】
 
从上述各种批语可见,我们可以得出如下结论
1)毛宗岗,李贽,李渔,钟伯敬都对王经之母进行了颂扬,称王母为贤者
2)钟敬伯,李贽虽然都赞颂了王经之母的高尚,但是也认为王经忠魏不忠汉,并不足取,个人认为这里除了可以看出两家对待正统问题的倾向性之外,也觉得这种批注不够严谨,既然王经之母是贤人,又怎么能贬低贤人的做法呢?反而倒是一直以倾向强著称的毛宗岗并没有贬低王经母子。
 
第三、关于一些问题评价的差异
这里还是举几个例子
1、后主曰:“朕因过听宦官之言,一时召回丞相。今日茅塞方开,悔之不及矣。”【毛夹批:活画一昏庸之主。】【贽眉批: 圣人,圣人,刘玄德乃有此子。】【渔眉批:写后主老实。】【钟眉批:此言不愧玄德之子。】
后主无故召回诸葛亮,对此的评价,我只觉得毛批比较客观一些,这个问题上,我看不出无言以对的后主有什么值得夸颂的地方,怎么能说是老实呢?
2、 操曰:“近日操屈身以事卓者,实欲乘间图之耳。【毛夹批:有心人。】今卓颇信操,操因得时近卓。闻司徒有七宝刀一口,【渔眉批: 刺董卓何须七宝刀,其所以请七宝刀者,预为献刀计耳。曹操行刺胜丁管十倍。】愿借与操,入相府刺杀之,虽死不恨!”【毛夹批:袁绍致书,孟德献刀,一样愤激,而操更壮。】【贽眉批: 奸雄。】【钟眉批:囗(初)意恐未必如此。】
所谓贬曹的毛宗岗,反而最赞扬曹操,而曹操冒着极大的风险行刺,反而被李贽说成奸雄,被钟敬伯成称为初意非如此。李渔和毛宗岗赞曹,其余两家贬曹。造成这种评价的不同,也是批注者主管的心态有关。
 
批语毕竟是很主观的东西,古人可以批注,我们一样可以批注,不是说我们在阅读汇评本的时候,就一定要把各家批语奉为圣经,但是从各家的批语中,我们可以了解下批注者的主观倾向和一些细节的东西,这就足够了。
 
觉的各家批语反应当时社会主流思想吧,当然有些个人主观倾向也正常……
感觉毛批捧的是那些有“忠义”代表性臣子,对君主肯定贬褒不一,毕竟当时朝廷需要忠孝仁义的民心……
 
高人
 
顶顶顶顶
 
我觉得初读者还是不要看这种带批评的,先自己看几遍,对内容有了自己的认识想法后再看前人的批语,了解前人的观点,这样取长补短的效果更好
 
你又高大上了
 
在哪可以买
 
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这么优秀的帖子无精 且少人?
 
顶一个,讨厌毛宗岗
 
请问楼主有 三国演义会评本 北京大学出版社的电子版吗
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加:2021-07-13 19:17:04  更:2021-07-13 19:25:53 
 
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