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[三国演义]关于张飞的复仇以及白衣白甲[第2页]

作者:恶魔城狂迷
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现在人们二极管观念太重。以前人们觉得张飞是好人,所以杀了他的范疆、张达就一定是坏人。现在流行翻案了,所以张飞成了坏人,那范疆、张达就自然而然的成了好人了
 
君视臣如草芥 臣视君如仇寇
君臣之道 也是职场之道
这就是张飞与范疆张达的上下级关系
 
说对领导语言不顺从那纯扯了,那是三国军队里动辄杀人的张飞,不是职场的小领导,顺从了说两句好话也不可能没事,没准张飞火气反而上来说打死你个没骨气的**。但范张二人人品没得辩,惜命当逃兵可以理解,反叛问题不小,弑主问题就太大了。
 
凭什么要求范疆张达去拿自己的命赌他们完不成张飞的命令的时候,张飞会不会杀了他们,而且张飞鞭打士卒也不是一次两次了,被杀说到底也是咎由自取
 
楼主一直站在道德的制高点道德绑架范疆张达却无一字一句在骂无理取闹的张飞的不是
 
张飞要求的既然不合理,那就不应该逼迫这两个人做,既然事情已经做了,最后酿成的后果也是自食其果。争论无非就是 正方说,这俩人跑可以,可以理解。但你杀张飞不对。反方认为,这俩人做的没错,无论是跑路还是杀张飞都没错。无非就是这两个观念,我站前者。
 
刘备写信说自己回荆州骗刘璋二个武将前来道别,然后就把他们杀了。然后打西川攻城掠地。刘备是不是小人?
 
雖然不完全同意。但演義中范彊張達肯定是賊,無容置疑
 
其实我原本也有点觉得张飞是自己找死,不过这么一听大概终于明白为何总是厌恶范疆张达了,不单单是杀了主角的问题,而是因为他们的行为确实很小人。
 
感謝樓主的邀請,我就來說一下我的淺見。
小弟授業於香港中文大學歴史系,當時香港沒有黑暴,中大還是比較純樸。我有幸得哲學碩銜,深造史學。三國志非小弟精研範疇,故以下所言,非嚴謹的學術研究,只是個人閱書後的觀感。
先討論三國演義的成書背景。現行毛版三國演義,是以嘉靖三國志通俗演義為本修改而成。後者由明朝蔣大器託羅貫中之名,將三國志白平話演義交明朝司禮監印刷出版,並親自撰寫序言。後世學者多數相信,蔣大器是三國演義的真正作者。
蔣大器在序中,提及到春秋筆法,也提到「读其书,不识其人,可乎?读书例曰:苦读到古人忠处,便思自己忠与不忠?孝处,便思自己孝与不孝。至于善恶可否,皆当如此,方是有益。若只读过,而不身体力行,又未为读书也。」蔣大器明確指出,本書是對人物有道德批判的,也對讀者提出了要求:必須要按春秋大義來看待這本書中所論述的人物,並效法書中所表彰的高尚品格。
而書中所要表彰的,正是「孔明之忠,昭如日星,古今仰之;而关、张之义,尤宜尚也。」
值得注意的是,三國志通俗演義,是司禮監監印的。明朝有文字獄,小說家誨淫誨盜,一直不允許公開刊印,何以司禮監會發行這部小說呢?
關鍵在於孔明之忠,关、张之义。這是官方審核的行為道德教化的最高標準,代表了明朝統治者對臣民忠義的要求,也是忠臣應該響往的品格和形象。
因此,三國志通俗演義中的關張諸葛亮,就是明代官方審訂的忠臣模範,中華文明所標榜和樹立的人格最高標準。縱然在三國志中,你可以找到關張諸葛亮的種種瑕疵,但來到三國演義,關張諸葛就是神聖不可侵犯,否則你就是在否定整個中華文明。當時是死罪,現在社會開放了,沒有人會因為這樣被判死刑,但書中描述的人格,在道德層面仍然是無可推翻。
書中以二賊來稱呼范彊張達,已經直接否定了二人以下犯上的行為。書中沒有批評張飛半句,也沒有對范彊張達流露了半點同情。最後,作者運用春秋筆法,興滅國,繼絕世,賢賢賤不屑的作風,硬把范張二賊送回蜀營,由正史中從來沒有從軍的張苞手刃仇人,又安排張飛和關羽一起奉上帝勅命為神,在在充分反映了作者對范彊張達的憎恨以及對張飛之死的痛心。任何讀者,如在事件中對張飛感到不滿,或為演義中的范彊張達抱不平,為范張二人以下犯上尋找藉口,都是在曲解書中原意。在作者眼中,這些人沒有見賢思齊,都是指黑為白,十惡不赦的。近日香港一名警員執勤時被暴徒刺傷,香港竟然有人將暴徒稱為義士。美化暴力,宣揚恐怖主義,跟洗白演義中的范彊張達,在性質上是完全一樣的。這些顛倒是非指黑為白的言論,在任何時代,都是危險的,必須口誅筆伐,以正視聽。
講完大道理,再討論書中的筆法:
書中提及「飞若醉,怒气愈加,帐上帐下但有犯者,即以鞭挞之,多有鞭死者。」可見張飛是非常暴躁,會酒後打死人。但張飛並沒有直接鞭死范彊張達,只是背鞭40(毛版50,嘉靖版40),其實是要表明,張飛對范張二人已經留手了,這可能是張飛接受了劉備勸告的結果,所以下手輕了。
最重要的是,張飛打范彊張達時,並沒有飲酒,書中一直譴責張飛酒後打人的行為,但張飛打范彊張達時,並沒有飲酒,是清醒的,所以打范彊張達不是張飛情緒失控的事件。
再看張在打曹豹的一幕。張飛打曹豹時,是大醉的,打的過程一直有人求情。但打范張時,張飛沒喝酒,也沒有人求情。作者用意很明顯,曹豹不該打,范彊張達該打。
作者也直接和間接地怪責了張飛打曹豹的行為。嘉靖版先表彰呂布的情義,「令军一百守把玄德宅门,诸人不许进入。此是吕布弟兄之情也。」反襯了張飛的無理。再寫張飛张惶恐无地,掣剑自刎,突顯張飛自知理虧。
但在打范彊張達方面,作者並無片言隻語表達對張飛的不滿。張飛在這裡,就像一個沒有錢為母親醫病的孝子一樣,被逼挺而走險,捨小義而就大義,備受作者的推崇。
講完筆法,再講版本差異。按嘉靖版的描述,從來就沒有三天齊備白旗白甲的說法:
1,張飛見劉備時,飞曰:「安敢有误片时也」反映張飛一直在籌備伐吳,而不是傖倅籌備。但這句話被毛版刪除。
2,「张飞回到阆中,令军士尽执白旗,挂孝伐吴。。。忽帐下两员末将,乃范强、张达也,入帐告曰:“所有战船白旗白袍,一时无措,须得宽限方可。”」
嘉靖版從來就沒有三天齊備白旗白甲的說法。
看過嘉靖版的話,整件事就很好理解:
張飛在進入成都前,早就已經命人要準備好所有軍備,並預計自己回到閬中後,就會立即出發伐吳。這應該是他老早就下達的命令。所以張飛才會在成都說:「安敢有误片时」。命令下達了這麼久,到真的出發時,兩個廢物竟然跟俺說還沒有準備好,老子進成都這段時間,你兩件廢物在幹什麼?所以張飛說:汝安敢违吾将令?因為二人真的違了將令。違令者當然就是受罰。整件事張飛處理得合情合理,並無不妥。
後來毛崗宗自作聰明,加入三天白旗白甲之說,反而讓整件事就含糊了。
 
读小学的时候,三国演义中最喜欢的就是张飞,因为勇猛过人。现在快三十岁了,最喜欢的却是司马懿,现在的年轻人有哪个甘心为别人打一辈子的工。什么合伙人,只要牵扯到的利益够大,反目成仇!
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加:2021-07-04 07:47:23  更:2021-07-04 08:00:04 
 
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