[三国演义] 大约半年前，在三14贴吧写的水帖子—

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[三国演义]大约半年前，在三14贴吧写的水帖子——吹马[第51页]

作者:inpassport

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的确，1928年罢工事件解决后，时任总裁茂木七郎右卫门即制定了名为《产业魂》的“社是”(纲领性“公司宪法”)。
《产业魂》明确总结告诫道：“企业并非单纯的谋利之所，而乃社会之公器。除股东外，经营者还需考虑员工、地域社会等多重角色的利益。经营之目的，在于增进国家之隆昌、国民之幸福。人与人之间互助、互爱的确立，乃经营之根本。”

“实现了基业永续经营的日本企业最大秘诀，就在于这样的企业往往拥有严格的经营纪律。大多通过家宪、家训等形式，明确企业理念及目标，并强化代代对此的理解与传承。”
茂木友三郎之子、龟甲万公司常务执行董事茂木修也在受访时表示，“虽然我不是很了解八家的家族宪法的细节，但在‘诚实’这一点上，八家是相通的。茂木家族的家训有17条，明确行动指针的一条便是‘一门当以和为贵，切记德为本、财为末、勿忘本末’，各家的表述有些许差异，但理念本身是相通的。”

哈德洛克工业曾在自己的官网上详细介绍了螺母的原理结构。虽然吸引了很多模仿者，但成功者几乎没有。

楔子与锤子二合一的螺母
究其原因，哈德洛克工业表示，公司常年积累的独特的技术和诀窍（knowhow），对不同的尺寸和材质有不同的对应偏芯量，这正是Hard Lock螺母无法被模仿的关键所在。

1946年，日本还公布了财产税法，规定对个人财产征收高利率的累进税：收入10万日元以下者免税，1500万日元以上者征收90%的累进税。按财产税法规定，皇室财产要交九成，留一成。
　　新宪法第八条规定皇室的赐予和受赠都要经国会批准，目的是严格限制皇室扩大财产。但《皇室经济法》对此作出较为缓和的规定：赐予和受赠的限额只要不超过规定的限额，就不需经国会批准。1964年规定天皇的赐予限额为650万日元，受赠限额为220万日元。
　　三、皇室财产的解体
　　根据上述规定，对皇室财产进行分类处理：
　　首先交纳实物税。当时对皇室财产的评价额为37.1562亿日元，应交纳实物税额33.4286亿日元。交纳的实物主要是皇室林野局的有收益财产、土地、建筑物、现金、有价证券、美术品等，几乎全部财产税都是交纳的实物税。这样，皇室财产便有九成交了出去。
　　接着是确定皇室财产。因为皇室财产虽大部分交给了国家，但天皇仍是日本这个国家的象征，也从事必要的社会活动，所以有的财产还要有皇室使用，这就需要确定皇室使用财产的范围。于是把皇室、住宅等2.17亿日元的财产的所有权划归国家，但供皇室使用。
　　其次要确定皇室私产。因为有很多财产不易分清公私。当时作为皇室私产保留的大致有数量有限的有价证券、装饰品和一些图书用具，还从现金存款中确定1500万日元为皇室的私产。
　　归结起来，旧皇室财产基本上分为三种：一是纯粹作为皇室私产保留的，约占1—2%；二是完全交给国家的，占91—92%；三是介于上述二者之间，所有权归国家，但归皇室使用，占7%左右。
　　经过这样分类处理后，就皇室财产就基本上解体了。

天皇陵墓建设费：平成元年（1989年）度预算专门拨出昭和陵墓建设费16亿多日元。

“要赢得选举，需要两样东西，一是金钱，第二个我就记不得了。”每逢美国选举，100多年前竞选专家马克·汉纳的话总会被媒体反复引用。
巨额的选举费用实则大多来自美国富豪的口袋。每到大选年，两党总统候选人都需要富人为其选举造势提供资金支持。2014年，美国联邦最高法院裁定取消个人对联邦候选人及政党参与竞选活动最高捐款总额限额。这意味着，富人可以无限制地为自己支持的政客捐款。
“拿人钱财，替人消灾”。当一小部分富人用钞票为参选人堆起总统宝座，胜选后的政治家必定要投桃报李，为这些富人的产业项目提供政策支持。换句话说，从一开始，美国民主选举便从“选民说了算”变成“金钱说了算”，所谓的“民主政治”彻底成为“金主政治”。

因此，印度人种复杂，宗教繁多。印度被称为“人种博物馆”和“宗教博物馆”
　　而这些都在印度国旗上得到了体现。
　　
　　（莫迪的家庭归于低种姓的第三等级“吠舍。）
　　国旗是一个国家的象征。
　　看着高高飘扬的国旗，谁的眼中不是闪烁着泪光。

(刘封云)老赵，你闲言剩语的，父亲休听他。你赴宴走一遭，料着不妨。(刘末云)子龙将军，刘封也说的是。那周瑜他敬意请我，若不去呵，则道我怕他哩。(正末云)元帅，道的个筵无好筵，会无好会，不可去也。(刘封云)老赵，你越老的糊突了，凭着我十八般武艺，无有不拈，无有不会。他若有歹心呵，我杀的周瑜片甲不回。

(诸葛亮领卒子上，云)笔头扫出千条计，腹内包藏万卷书。贫道诸葛亮是也。领关、张二将，追赶曹操于华容路上。我夜观乾象，玄德公有难。谁想周瑜请玄德公黄鹤楼上饮宴去了。周瑜他要伤害玄德公。量你怎出贫道之手。想当日赤壁之间，贫道问周瑜要一枝令箭镇坛，贫道留到今日。我将此箭藏在拄拂子里面，凭此箭着主公无事而回。令人与我唤将关平来者。(卒子云)理会的。关平安在？

　　京房死后，还发生了一件震惊世人的事，被记录在《异苑》的一则盗墓故事中。说的是京房死后，尸体被送往义熙，中间过了很多天，但是京房尸体却完好无损，一点腐化的迹象也没有。
　　负责运送京房尸体的士兵们当中有人听说“僵尸人肉堪为药”，更何况京房还是一代易学大师，因此他们就分割“京房”而食其肉。

　
谢小娥由此立誓，定要手刃仇人，报仇雪恨。为了报仇，她男扮女装，四处流浪，寻找仇人。在此期间，成为雇佣工人，干了许多体力活。幸亏她生的骨架大，有一把子力气，才没有被人拆穿。

三宅雪岭等人倡导阳明学、将之与明治维新相联系时，正是中国人留学日本的高峰期。人们相信他们愿意相信的事情，三宅雪岭等人的观点，遂被中国的革新人士接受，并广为传播。
比如，梁启超在1902年撰文说，心学是“宗教之最上乘”者，在中国消沉二百余年，其“支流”却传播到了日本，“遂成日本维新之治”，成就了明治维新。（《宗教家与哲学家之长短得失》）
1905年，孙中山东京给留学生演讲，也将阳明学视作成就日本明治维新的思想原动力，其原话是：
“五十年前，维新诸豪杰沉醉于中国哲学大家王阳明知行合一的学说，故皆具有独立尚武的精神，以成拯救四千五百万人于水火中之大功。”
受这股风潮的影响，蒋介石也在留日期间开始接触阳明学，并毕生对之推崇有加。直到1950年，他还在演讲中将日本的成就——从极弱不堪到与列强并驾齐驱——归功于阳明学。他的原话是：
“为什么日本能够发展这样快呢？这就是因为日本一般国民不但信奉他大和魂武士道的精神，并且能够实践我国王阳明知行合一的学说。”

以孙中山为例。如前所述，1905年的孙，曾将阳明学视为日本明治维新的大功臣；但到了1919年，在《孙文学说》一书中，孙却公开否定了阳明学在明治维新中的作用，将二者视为风牛马不相及的两件事情：
“日本之维新，……与阳明‘知行合一’之说实风马牛不相及也。”
何以如此？原因其实很简单，1905年同盟会成立前后，孙尚未形成自己独立的政治理论，也尚未成为革新的理论权威，还在行动中摸索道路。这个时候，他最需要的，是同行者对自己的摸索的认可，所以他肯定阳明学，肯定在实践中求知的“知行合一”。到了1919年，孙的三民主义已成体系，孙也已成为革命的理论权威。这个时候，他最需要的，是让革命党人信奉自己的理论，服从自己的指导，所以孙开始批评王阳明的“知行合一”之说不符合“实践之科学”，转而倡导“行易知难”、“中国之变法，必先求知而后行”。对此一变化的缘故，胡适洞若观火：
“行易知难的真意义，只是要我们知道‘行’是人人能做的，而‘知’却是极少数先知先觉者的责任。大多数的人应该崇拜知识学问，服从领袖，奉行计划。”

米类
年糕、汤圆、白果（甜馅、咸馅、炒白果三种）、艾果、糍粑、泥鳅粉干、鸭汤粉干、黄膳粉干、肉粽、豆粽、豆沙粽、粽子、米冻皮、米冻、习果、习果团、白果糕、团糕、米冻糕、发糕、大肠糕、锅边糊、米葡珠、浆糍、糍仔、油糍、猪油炒米、丸仔、雪片糕、桂花糕、安字糕、一汽糕、豆豆包、乌饭。

寻梦撑一支长篙
向青草更青处漫溯
满载一船星辉
在星辉斑斓里放歌
但我不能放歌
悄悄是别离的笙箫
夏虫也为我沉默
沉默是今晚的康桥

最后，“猴子”把自己东拼西凑的八两金打了一副金饰给“乌嘴婆”作嫁妆。“乌嘴婆”的离开，同样是登上一条满载彩礼的大船。只是这一回，她是在船头，将所有的证件扔向了水中。《船歌》此刻再次响起，“姐儿头上戴着杜鹃花呀，迎着风儿随浪逐彩霞……”

《寅次郎的故事》系列共48部，拍了28年。大约从1966年直到1994年。影片中的几个主角基本没有改变，，如饰演阿寅的渥美清，演樱花的倍赏千惠子，叔叔、婶婶、满男、厂长，和住持大人等等。

而第二个病毒可能具有传播快，诱导先天免疫机制强，对人的致死率又相对低，所以"以毒攻毒"的结果就是毒性比较小的病毒最后获胜了，同时"顺便"拯救了人类。
其实，平常在群体中流行着的许多病毒可能都曾经是我们的"救命恩人"，都是在历史上某个大瘟疫流行的时候帮了我们一把的。新冠病毒本身在将来也有可能在另一个病毒大流行时成为人类的救星。

1776年，罗芳伯根据当地人民的意见，以东万律为首府，着手建立“兰芳公司”，1777年改称“兰芳大总制”共和国。在他管辖下的110万民众一致拥戴他为元首，元首称为“大唐总长”或是“大唐客长”，意思是华人作客海外的首长，而当地土著居民则称其为“坤甸王”。

罗芳伯当了十九年的国家元首，于公元一七九五年病逝，他活了五十八岁。随后，由全国公民选出江戊伯继任国家元首，此后还有七人担任过这个职位。1886年，这个在异域建立起来的华人小国，遭到荷兰殖民主义侵略军的猛烈进攻，全国民众进行了顽强抵抗，终因武器太差而失败，这个华人国家也不幸灭亡。兰芳共和国共存在了110年。

　　杜佑所引「雕题交趾」，典出《礼记·王制》：「中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移……南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。」这段本意是讲天子施政，并非要移风易俗，而是顺俗而化。南方的蛮人的风俗就是「雕题交趾」，有的不吃熟食。这里所说的「雕题」即是纹额，在额头上纹身。至于「交趾」，历代注疏家的理解大都一致：侧卧时大腿后弯，双脚交于身后。
　　东汉经学家郑玄为《礼记》作注中写到：「交趾，足相向然。」到了唐代，经学家孔颖达给郑玄的注作疏时，再进一步解释道：「趾，足也。言蛮卧时头向外而足在内而相交，故云交趾。」这只是中国古人，对南蛮人卧姿的描述：侧卧时，脸向外，双脚和小腿向后弯曲并勾在一起。
　　古人侧卧，虽有屈膝，但极少交足。唐代著名医师孙思邈在《千金要方·道林养性》中载：「屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。」这里指，道家和中医认为屈膝侧卧的睡姿，有助积攒人体气力。五代末宋初的道教人士陈抟的《希夷安睡诀》中，甚至更详细描述这种侧卧：「左侧卧，则屈左足，屈左臂，以手上承头伸右足，以右手置右股间。右侧卧，反是。」可见，这种道家侧卧已带有强烈体操成分。中国人普通侧卧，更像是卧佛那样身体微曲，双足上下并置。所以，古代越南祖先睡觉时，双脚弯向身后双脚相交的睡姿，为中原人留下深刻印象。

居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至于信者，国士无双。

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