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[玄幻小说]各种刀剑知识普及,外加各路神话[第3页] |
作者:染潇然am小染 |
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剑形 (Kengyou) 「中心」底部的尖端在正中央。 卒塔婆形 (Sotobagata) 「中心」底部的尖端靠向「刃」的一方。 目钉穴 (Mekugiana) 目钉 Mekugi 乾燥的竹钉 (称为「目钉」,Mekugi) 通过手柄和「目钉穴」,令刀身固定。 鑢目 (Yasurime) 一般来说,大多数日本刀的「中心」部份,底面两面都会有「鑢目」挫纹;不过,「新刀」时期名刀工「繁庆」的作品或只会有单面的「鑢目」。 铭 (Mei) 大磨上无铭 Oosuriagemumei |
磨上 Suriageru 折返铭 Orikaeshimei 额铭 Gakumei 金象嵌铭 Kinzouganmei 鉴定家会在「铭」上加上自己的姓名,再为「铭」填入黄金,称为「金象嵌铭」 朱铭 Kiwamemei 极铭 Kiwamemei) 裁断铭 Saidanmei 比如有刀曾将三具人体一次过砍断,加以此铭。 雕刻 早期的雕刻多作为刀工或武士对信仰的印记,其后发展则偏重於装饰的作用。雕刻的题材多与宗教有关,分类如下: A. 素剑 (Suken) 古印度的双锋长剑,为密教的法器,也是日本神祗「不动明王」的兵刃。 B. 三钴剑 (Sankoken) |
拵 Koshirae,即是刀剑出外时的衣服。 白鞘 Shirasaya是刀剑的寝衣。 金属制的装具或有各式的表面加工,例如: - 「磨地」(Migakiji) (除了雕刻部份外全部磨平) - 「"杠" 目地」(Mokumeji) (带有「"杠" 目肌」的铁制装具) (注:"杠" 字应为上 "木" 下 "工"。) - 「槌目地」(Tsuchimeji) (刻意留下槌打痕迹) |
- 「石目地」(Ishimeji) (像石材一般凹凸起伏) - 「鱼子地」(Nanakoji) (有鱼卵般突起的细粒,常见於「赤铜」制的装具) - 「腐」(Kuchirakashi) (用抗酸材料涂在式样的表面,再在周围以酸质浸蚀,令式样更加浮突) - 「镀金」(Tokin) (将半溶在水银中的金银涂在式样表面,再将水银烧去) 雕刻方面,有分类如下: - 「高肉雕」(Nakanikubori) (即是浮雕) - 「毛雕」(Kebori) (细线雕刻) - 「片切雕」(Katakiribori) (以斜锋铁凿雕刻,完成品留有铁凿的痕迹) - 「肉合雕」(Shishiaibori) (连底式都有深浅变化的浮雕) |
- 「锄出雕」(Sukidashibori) (细线雕刻的手法勾划出主题,然后锄去底式,成为简单的浮雕) - 「薄肉雕」(Usunikubori) (雕刻较浅的「肉合雕」,制作难度极高) 为了加强美感,有的装具的雕刻式样中镶嵌了不同颜色的金属,镶嵌手法如下: - 「平象嵌」(Herazougan) (与底式同样深浅的镶嵌) - 「线象嵌」(Senzougan) (细线镶嵌) - 「布目象嵌」(Nunomezougan) (在铁器的雕刻中嵌入金银箔片,造成大量纵横交错的细线) - 「肉雕象嵌」(Nikuborizougan) (「肉合雕」上的镶嵌) - 「摺付象嵌」(Suritsukezougan) (「毛雕」中的细线嵌入金银箔片) 以下为「拵」的各个部份的名称: |
头 (Kashira) 和 缘 (Huchi) 包在柄末的装具称为「头」,柄与「镡」(护手) 之间的装具称为「缘」。 柄卷 (Tsukamaki) 鲛皮 Samekawa (注:日本人所讲的「鲛皮」其实是指产自东南亚的魟鱼皮,不是鲨鱼皮。) 壳 饭Sokui 米糊将「鲛皮」贴紧的米糊 (刀鞘亦是如此黏合), (注:"壳" 字应除去右边的 "殳",在左边加上 "系" 部。) 捆绑的式样如下: 卷出 缠带在「缘」的下面起始。 诸撮卷 将上下两层的缠带在交会处都扭翻一次。 诸捻卷 同「诸撮卷」,不过上下两层缠带的位置对掉。 |
平卷 缠带没有被扭翻。这种绑法常见於「太刀」的刀柄。 结玉 在缠带的交会处打结。由於绳结突出,刀柄与手掌之间出现异常的磨擦,会引起不适,所以这种绑法不适用於有实战用途的刀剑。 片捻卷 上层的缠带扭翻,下层的缠带平绑。 片撮卷 相反於「片捻卷」,上层的缠带平绑,下层的缠带扭翻。 "Nejiri" 卷 将上下两层的缠带在交会处互相扭缠。 篠卷 先绑好下层的缠带,缠带要捻紧收窄。绑好以后,再一次过像螺旋般将上层的缠带绑上。 留 目贯 (Menuki) 「目贯」亦有分「表目贯」(从外可见的「目贯」) 和「裏目贯」(完全被缠带包裹而不易见)。「表目贯」放在近「缘」的一个目钉穴之上,而「裏目贯」则放在近「头」的另一个目钉穴。 |
「目贯」亦附带铭文 (称为「目贯铭」)。刻在侧边的称为「际端铭」(Kibatamei),刻在底部的则称为「短册铭」(Tanzakumei)。 镡 (Tsuba) 又称为「锷」,即是刀的护手 Maru Gata 丸型 Mokk? Gata 木瓜型 Nademaru Gata 抚丸型 Otafuku Gata お多福型 Nade Mokk? Gata 抚木瓜型 Kaku Gata 角型 Otafuku Gata Sukashi お多福型透 Maru Gata Ko-Sukashi 丸型小透 Maru Gata Sukashi 丸型透 有的「镡」的右下方有一个圆形的小孔,称为「手贯绪穴」(Tenukioana),为配合手腕索带而设 (手腕索带称为「手贯绪」,Tenukio)。(注:绝大多数的「镡」都没有「手贯绪穴」 |
为了加强美感和进一步的保护,有些「镡」的圆周被包封了一层金银,称为「覆轮」(Hukurin)。 刀鎺 Habaki (注:"祖" 字应加上 "金" 部。) 切羽 (Seppa) 两小块金属片,放置在「镡」的表裏两面,可以将「镡」楔紧在位,而且也有轻度的吸震作用。 小柄 (Koduka) 和 笄 (Kougai) 随身携带的小器具。「小柄」方便日常削木 (造牙签) 和割纸之用,「笄」则是用来整理头发和为头皮搔痒。「小柄」和「笄」都藏在刀鞘的两个外坑 (称为「柜」,Hetsu) 之中,「笄」藏在刀身带「铭」的一面,「小柄」则藏於另一面。由於带有「柜」的刀鞘不易制作,所以价格会比较高。 |
三所物 (Mitokoromono) 即是「小柄」、「笄」和「目贯」三样事物。 栗形 (Kurigata) 容许「下绪」穿系的地方。 下绪 (Sageo) 绑在刀鞘上的索带。古时武士配带刀剑外出时,把连接刀鞘的「下绪」绑在腰带上,以防止被人重后抢去刀剑。 下绪结 反角 (Kaeritsuno) 又称「逆角」或「折金」,即是突出在刀鞘上的小?,令刀剑不易意外离开腰带。 太刀拵 相对於「刀」,「太刀」有更加讲究的装组模式。「平安」时代的「仪杖太刀」(Gijyunotachi) ,又称为「饰太刀」(Kazaritachi) 或「细太刀」,是皇族和高官在最高礼节仪式上所佩带的刀剑,式样仿照中国唐代的刀剑设计。 下列为「仪杖太刀」各装组部件... A. 胄金:相等於「刀」的柄「头」 B. 环:穿在「胄金」,让「腕贯绪」通过 C. 腕贯绪:手腕索带 D. 表镔:柄上的宝石装饰 E. 目贯:即是「目钉」 |
F. 露金物:连在「腕贯绪」的金属装饰物 G. 鲛皮:魟鱼皮 H. 唐镡:中国 (唐朝) 式的护手 I. 责金:封著刀鞘的金属片,防止刀身割穿刃鞘,露出伤人 J. 石突:包封了金属的鞘底 K. 佩绪:「太刀」专用的腰带 L / M. 七金:腰带索具上的七个金属环,前索有三个,后索有四个 N. 一足:连接腰带前索的金属器具 O. 二足:连接腰带后索的金属器具 P. 山形金物:连接腰带索具和刀鞘的金属片,又称「足金物」 白鞘 (Shirasaya) 以天然风乾十年以上的朴木为材料 (人工烘乾的木料会吸收湿气,不宜使用)。因为朴木所含的树脂较少,所以不易侵害刀剑本身。 「拵」的刀鞘涂漆,令保存在内的刀身处於完全密封的状态,而日本刀的收藏家多相信刀身长期处於 "没有呼吸" 的环境中,会比较容易出现锈蚀 所以,以长期保存的角度而言,刀剑应该被安置在材料简单清纯的「白鞘」之中,到有需要公开摆放的时候,才配上「拵」的装组。换句话说,「拵」是刀剑出外时的衣服,「白鞘」是刀剑的寝衣。 |
刀身装到「白鞘」之中,留下来的「拵」的各个组件就会松散不整。讲究的收藏家会为空「拵」配上一支与刀身同形的木制刀 (称为「"Tsuna" 木」),令「拵」的装组可以齐整成形。 研磨 刀石 伊予砥 Iyodo 中名仓砥 Tyunagurado 细名仓砥 Komanagurado 内昙砥 Uchigumorido 刃引 Hahiku) 内昙刃砥 Uchigumorihado 刃艳砥 Haduyado 地引 Jihiku 内昙地砥 Uchigumorijido 鸣泷砥 Narutakido 地艳砥 Jiduya 步骤 第一步. 刃艳 (Haduya) |
第二步. 地艳 (Jiduya) 第三步. 拭 Nugui 第四步. 刃取 Hadori 第五步. 磨 Migaki 第六步. 横手切 Yokoteokiru 第七步. 鋩子 "Nonarume" (Boushinonarume) |
试刀 最上大业物Saijyouoowazamono (能够切透九成至整体的人体厚度 大业物 Oowazamono 能够切透七至八成的人体厚度 良业物 Yokiwazamono 能够切透五至六成的人体厚度 业物 Wazamono 能够切透两至四成的人体厚度 。 生试 Ikidameshi 切割活人 死人试 Shinindameshi 切割尸体 坚物试 Katamonodameshi 切割硬物 瑕疵 刀剑的瑕疵可以分为几类: A. 乌口 (Karasunokuchi ) 在「切先」出现了「刃切」,形似乌鸦嘴, 因以为名。 |
B. 挠 (Shinae) 刀身出现皱纹,代表该处容易被折曲。 C. 胀 (Fukure) 「折返锻鍊」的时候,因为空气渗入钢铁的叠层中,令叠层的某处不能完整焊合,制成的刀剑内里就藏著一个气泡。刀剑经过多次的维修研磨以后,潜藏的气泡就可能暴露在外,影响观瞻。 D. 切边 (Kirikomi) 刀背受损。情况不严重的话,对刀剑性能的影响就不大。 E. 埋金 (Umegane) 外嵌的铁材,即代表该处有瑕疵被故意掩盖。 F. 割 (Ware) 「折返锻鍊」的时候,有部份叠层没有被完全焊合,刀身或者会出现垂直的裂线。若情况不太严重,没有影响刀剑性能的话,这样的瑕疵还可以接受。事实上,对於擅於制作带有「"证" 目肌」的刀工流派来说,这个情况根本就不能算是瑕疵。(注:"证" 字应以 "木" 部换去 "言" 部。) |
G. 栋割 (Muneware) 同「割」,不过在「栋」(刀背) 出现而已。 H. 刃切 (Hagire) 在边锋上出现崩裂伤口,而伤口的尖角又与刀身几成直角,是坏无可坏的情况。既不雅观,又严重影响刀剑的性能。出现这情况的刀剑,只要稍为施力,刀身就可能会折断。要是伤口的尖角斜向 (超过 45 度),刀身折断的机会或可以稍稍减低。若裂口与刀身几近平行的话就称为「刃络」(Hagarami)。 I. 刃毁 (Hakobore)在刃锋上的崩裂伤口,底部浑圆,没有尖角,所以裂痕不会伸廷,刀身亦不会因而折断。其 |
实,优良的日本刀本来就有防止锐性崩损的特性,能出现「刃毁」的刀剑亦应该有一定的质素。 J. 刃染 (Hajimi) 若钢材中的碳份不能平均分布,刀身某部份会显得特别暗淡无光。研磨技师或可以将暗淡的部份磨去。不过,过份的「研磨」会耗尽刀身的「皮铁」,若到了「芯铁」外露的程度,刀剑的价值就会大受影响。 K. "勼" 切 (Nioigire ) (注:"勼" 字中的 "九" 字应改为 "匕" 字) 「刃文」出现断口。经验老到的研磨师可以用「研磨」的方法将其掩饰。 L. 烧落 (Yakiotoshi) 「刃文」没有通过「刃区」,这情况或会影响观感,不过对刀剑的性能却是正面的 (见 "02 结构图解" 中 "刃区" 一节)。 |
M. 水影 (Mizukage) 若刀剑曾被重新淬火,「中心」部份不会被加热冷却,所以「刃区」附近会出现一道暗影。 疲 Tsukare 刀剑经过多次的维修研磨,「皮铁」会受到一定的消耗,刀身表面会变得粗糙,甚至露出「芯铁」此情况为「疲」(Tsukare) 剑道 Kendo 居合道 Ia?do 真是脸红,狂汗不止,忙了N多天,害得几位大哥坐了这么长时间的冷板凳,惭愧,惭愧,改天喝酒赔罪,呵呵 极其赞同六哥提议,起码在本坛上自家兄弟之间沟通起来会更加方便一些,很长的一段时间里,经常和同好沟通刀剑问题,但在一些日刀专用术语用词方面,读音和语义经常发生误会,造成很多不便,经过几位前辈提议,特遣兄弟完成此事,有不周之处,还望各位仁兄海涵,下面就刀剑交流中常见语汇,和大家做一些探讨。 首先,在刀剑形制方面,中刀应读做“肋差"(lei chai)而不是“协差”(xie cha),日本刀书中的"肋"字是繁体,并不是"协"字;至于"差"字,还是从“钗”音上口一些。 |
小乌丸读做(xiao wu wan)而不是小鸟丸(xiao niao wan) 帽子——又称“铓子”,音(mang)阳平,即二声,从芒音。 刀装具称为“拵”,读(cun)阳平,从存音。 鞘身一种装饰手法叫做“莳绘”,读(shi hui)阳平,从时音。 刀身夹刃称作“鎺”,读(zu)上声,从祖音。 茎身化装挫痕称“鑢”,读(lv)去声,从律音。 茎尾称作“尻”,读(kao)阴平,从考音。 角状栋叫做“庵”,读(an)阳平,从安音。 血槽称作“樋”,读(tong)阴平,从通音。 鞘上与小柄相对应的插件叫“笄”,读(ji)阳平,从极音。 此外, “鉾”字读(mou)阳平,从谋音。 “钴”字读(gu)阴平,从姑音。 |
刃纹地肌方面, “匂”字读(bi)去声,从闭音,匂本位。 “诘”字读(jie)阳平,从节音,烧诘。 “柾”字读(jiu)阴平,从究音,柾目肌。 “杢”字读(jiang)阴平,从江音,杢目肌。 款识方面, “広”字通“广”,从广音。 “応”字通“应”,从应音。 |
既然你介绍了国外的剑, 那我转个中国的名剑。 |
从剑吧转来的, 不喜勿喷。。 |
帮顶下。。。。 |
今天就到这里吧~~~~ 接下来是北欧神话和凯尔特神话 |
恭喜成精啦 |
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就木有国产的大太刀嘛类似也成啊,不然怎么cos本命夏娜啊 |
吴王孙权,以黄武五年,采武昌铜铁,作千口剑,万口刀,各长三尺九寸。刀头方,皆是南铜越炭作之,文曰大吴,小篆书。又赤乌年中,有人得淮阴侯韩信剑,帝以赐周瑜。 孙亮,以建兴二年,铸一剑,文曰流光,小篆书。 孙皓以建衡元年,铸一剑,文曰皇帝吴王,小篆书。 晋武帝司马炎,以咸宁元年,造八千口刀,铭曰司马。 怀帝炽,以永嘉元年造一剑,长五尺,铭曰步光,小篆书。 成帝衍,以咸和元年,造十三口刀,铭曰兴国。 穆帝聃,以永和五年于房山造五口剑,铭曰五方单符,隶书。 孝武帝昌明,以大元元年,于华山顶埋一剑,铭曰神剑,隶书。 宋武帝刘裕,以永初元年,铸一刀,铭其背曰定国,小篆书,长四尺,后入于梁。 少帝义符,以景平元年,造一刀,铭曰五色,小篆书。 后废帝昱,以元徽二年,于蒋山顶造一剑,铭曰永昌,篆书。 顺帝准,以升明元年,掘得一刀,铭曰上血,其刀照一室。帝奇之,至二年七月,帝使杨玉候织女,玉候女不得,惧死,用以弑帝,果如铭。故知吉凶其征先见矣。 齐高帝萧道成,以建元二年,造一刀,铭曰定业,长五尺,篆书,自制之。 明帝鸾,以建武二年,造一刀,铭曰朝仪,长四尺,小篆书。 梁武帝萧衍,以天监二年即位,至普通中,岁在庚子,命弘景造神剑十三口,用金、银、铜、铁、锡五色合为之,长短各依剑术法,文曰服之者永治四方,并小篆书。 诸小国刀剑总在此 前赵刘渊,以元熙二年,造一刀,长三尺九寸,文曰灭贼,隶书。 后赵石勒,以建平二年,造一刀,用五百金,工用万人,头尖三尺六寸,铭曰建平,隶书。勒未贵时,耕地得一刀,铭曰石氏昌,篆书。 石季龙,以建武十四年,造一刀,长五尺,铭曰皇帝石氏,隶书。 后蜀李雄,以晏平元年,造刀五百口,文曰腾马,隶书。 前凉张实,造刀百口,无故刀尽失,文曰霸。 后魏昭成帝拓跋犍,以建国元年,于赤治城铸刺刀十口,金镂赤治字。 道武帝珪,以登国元年,于嵩阿铸一剑,铭曰镇山,隶书。 明元帝嗣,以泰常元年,造一剑,长四尺,铭背曰太常。至真君元年,有道士继天师白,为帝造剑,长三尺六寸,隶书。因改元真君。 宣武帝恪,以景明元年,于白鹿山造一刀,文曰白鹿,隶书。 前秦符坚,以甘露四年,造一刀,用五千工,铭曰神术,隶书。 前燕慕容[人隽],以元玺元年,造二十八口刀,铭曰二十八将,隶书。 后燕慕容垂,以建兴元年,造二刀,长七尺,一雄一雌,隶书。若别处之,则鸣。 后秦姚苌,以建初元年,造一刀,铭曰中山,长三尺七寸,隶书。 西秦乞伏国仁,以建义三年,造一刀,铭曰建义,隶书。 后凉吕光,以麟嘉元年,造一刀,铭背曰麟嘉,长三尺六寸。 南凉秃发乌孤,以太初三年,造一刀,狭小,长二尺五寸,青色。匠人曰:当作之时,梦见一人被朱服,云:吾是太乙神,来看汝作云!此刀有献必鸣,后落突厥可汗所有也。 南燕慕容玄明,以建平元年,作刀四口,文曰建平,隶书。 西京李皓,以永建元年,造珠碧刀一口,铭曰百胜,隶书。 北凉沮渠蒙逊,以永安三年,造刀百口,铭曰永安,隶书。 夏州赫连勃勃,以龙升二年,造五口刀,背刃有龙雀环,兼金镂作一龙形,长三尺九寸,铭曰古之利器。吴楚湛卢,大夏龙雀,名冠神都,可以怀远,可以柔迩,如风靡草,威服九区。宋王刘裕破长安,得此刀,后入于梁。 吴将刀 周瑜,作南郡太守,造一刀,背上有“荡寇将军”字,八分书。 蒋钦,拜列郡司马,造一刀,文曰司马,隶书。 周幼平,击曹公,胜,败平虏将军,因造一刀,铭背曰幼平。 董元成,少果勇,自打铁作一刀。后讨黄祖于蒙冲河,元成引刀断冲头为二流,拜大司马,号断蒙刀。 潘文,拜偏将军,为擒关羽,拜固陵太守,因造一刀,铭曰固陵。 朱理君,少受征讨,黄武中,累功拜安国将军,作一佩刀,文曰安国。 蜀将刀 关羽,为先主所重,不惜身命,自采都山铁为二刀,铭曰万人。及羽败,羽惜刀,投之水中。 张飞,初拜新亭侯,自命匠炼赤朱山铁为一刀,铭曰新亭侯蜀大将也。后被范强杀,将此刀入于吴。 诸葛亮,定黔中,从青石祠过,遂抽刀刺山,投刀不拔而去,行人莫测。 黄忠,汉先主定南郡得一刀,赤如血,于汉中击夏侯军,一日之中,手刃百数。 魏将刀 钟会,克蜀,于成都土中得一刀,文曰太一。会死,入帐下王伯升,伯升后渡江,刀遂飞入水。 邓艾,年十二,曾读陈太丘碑,碑下掘得一刀,黑如漆,长三尺余。刀上常有气凄凄然,时人以为神物。 董卓,少时耕野,得一刀,无文字,四面隐起作山云文,斸玉如泥。及卓贵,示五官郎将蔡邕,邕曰此项羽之刀也。 袁绍,在黎阳梦有一神授一宝刀,及觉,果在卧所,铭曰思召。绍解之曰:思召,绍字也。 郭淮,于太原得一刀,文曰宜为将。后遂为将军,及与蜀将战,败失此刀。 王双,曾于市中买得一刀,卖人曰:得之者贵。因不见。双后佩之,为魏将,后与曹真一刀换也。 |
现在是北欧神话~~~~ |
起源 最早的北欧神话都以歌曲的形式出现。公元前,这种关于“混沌初开,乾坤始奠”时期的志怪的传说,即已在北欧的日耳曼部族里流传。到中世纪,冰岛学者用文字把它们记载下来。现在可以查考的主要有两部《埃达》(这个词的含义无从考证。有人认为它的意思是“诗”;另有人认为它是冰岛南部学术中心奥迪的变音,可能表示“奥迪丛书”的意思):一是冰岛学者布林约尔夫·斯韦恩松于1643年发现的“前埃达”,或称“诗体埃达”,写作时间大概在9至13世纪之间,它包括14首神话诗;一是“后埃达”,或称“散文埃达”,由冰岛诗人斯诺里·斯图鲁松(1178~1241)在13世纪初期写成。它是“前埃达”的诠释性著作。 |
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