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[成功]一个中国人思想的发现[第1页] |
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一个中国人思想的发现 ——《新发展学》作者高宏鹏关乎科学与哲学、自然与生命、管理与发展的新命题 ·刘斌夫 独特思考：宇宙的公理——宇宙结构与运动形态 物质不灭与可分，能量守恒与转化，早已成为全理论物理学界对宇宙间物质运动规律的公识。百年前的1905年，伟大的爱因斯坦在《相对论》中关于时间与空间、质量与能量关系等一系列的伟大发现，从而改变了历史进程。任何的科学学说都建立在某种假设中去寻求特定条件下的规律。当假设“不管试图测量光速的人的速度如何，测量到的光速是恒定的”——“真空中光速不受观察者速度影响而恒定”的爱氏理论统治百年，并且创造了许多震惊世界造福后世的伟大奇迹的今天，在联合国把2005年名定为“世界物理年”之际，中国学者高宏鹏以《新发展学》专著推出其二十研磨的新宇宙观及物质结构与运动形态学说——“能量新理论”，无疑是对狭义、广义相对论“实空间”理论的挑战。东方哲学中传承的阴阳互补、虚实互动理念与现代科学思想的激荡，把高氏的智慧扩展到“虚空间”的范畴，在理性的思考中得以应证。 高宏鹏的“能量新理论”认为：“宇宙的本质是能量的集合。宇宙中的一切事物或现象，都是能量运动到一定阶段的产物。在聚合与离散运动的基础上作‘类波动’运动，是宇宙最基本的运动。‘场’、‘形’结合的运动的网状结构，是宇宙的最基本的结构状态。‘虚空间’与‘实空间’并存，是宇宙最基本的空间状态。”高氏的“宇宙公理”的发现大约已经找到了爱因斯坦临终时梦呓“要在遥远的东方思想中去寻求相对论之外的宇宙物质运动规律”的答案。 宇宙的本质是能量的集合。能量是有散而为“场”，聚而为“形”的“场”、“形”（波、粒）二项性。场，是指物质能量绝对占有时间与空间的特性；形，是能量具有场的特性的同时而相对占有时间与空间的特性。——这是高氏《新发展学》宇宙观的核心。高宏鹏指出：如果把人类能够直接或利用现代科技手段间接观察到的空间称为“实空间”，那么宇宙中定然还有与实空间相对应的运动范围——人类用直接或间接的物质手段暂时还不能观察到的“虚空间”。“虚空间”是显然存在的。 宇宙的公理价值在于：只有揭示与把握物质（能量）世界的虚实空间共生共存周期性循环之规律和自然、生命、人和社会的内在联系，才能更好的保护和谐的自然，建构和谐的社会。 新奇发见：生命奥秘与人生命运轨迹 生命起源于运动——物质能量转化运动和虚实空间场形运动。生命因运动而五彩斑斓、璀璨辉煌，彰显无穷神奇魅力。 “人是自然物质能量运动到一定阶段而产生的智慧与生命的聚合体。从普通生物到人，从生物的基本特性到人性，生命的本质应该是能量运动到一定阶段所形成的，能够利用外界的能量形成自己的身体，可以按照遗传的特点生长、发育、运动、繁衍后代，并在环境变化时，常表现出能适应环境能力的能量集合体的运动。 任何事物都是能量变化到一定阶段的产物，人类也是能量在地球上变化、转换到一定阶段的产物。也就是说，地球的能量环境不但能够产生生命体而且还产生了智慧生命，只要太空中的其它星系里有类似地球的能量环境，也就可能有类似的生命体以及智慧生命。也许还有比地球能量环境更好的星球，那里的智慧也就有可能更高。 能量的聚合与离散运动是宇宙中最基本的周期性轮回运动，它是宇宙中一切周期性轮回运动的基础。生命在特殊条件下是可以出现周期性轮回现象的，大自然有可能具备了生命周期性轮回的特定条件。 生命的生长、繁衍、发展和转化的过程，就是体现生命价值的全部过程，如果不是确有必要，是不应该随意终止生命的生长、繁衍、发展和转化的过程的。 人的命运就是人——这一能量的聚合体运动的全部轨迹。人生是在能量基本运动规律调控之中的运动。 |
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人性的本质是不断地制造需求和不断地满足需求的思维和创造的智能运动。”高宏鹏“新发展理论”如是说。 曾风行一时被许多人奉为圭臬的亚当·斯密“经济人假定”学说，把具有自然、经济与社会多重属性的人性割裂开来，片面地绝对地强调“经济的人性”即“自利的人性”，为人性中过激地追求个人利益最大化的异化现象提供“人本来就是自私的”借口，甚而可以恶俗的言称“人不为己，天诛地灭”。在“新发展学”看来，亚氏“经济人假定”理论，实则是对宇宙本质的曲解和对生命与人性的反动。 东方传统思想包括儒家学说中的“善”与“恶”和佛道教义中的“因果报应”，在“新发展学”眼中，并非人性的本质，而只是“社会的人性”和“经济的人性”在人生中的外部表现，是生活的表象。 “新发展学”理论创立者高宏鹏分析道：人性由自然的人性、经济的人性和社会的人性三方面组成。“人之初，性本善”，少年儿童在生命的初始阶段，主要表现于自然的人性，几乎无所谓善与恶。善与恶是人的后天在处理经济利益和社会利益中“利己”与“利他”的关系过程中而形成的人生现象。人生历程，实则可以说是自然、经济和社会人性相互调合的过程。“经济人”不仅应当是自利的，最大地满足自身的欲求，而更应当是理性的，不断学习使自身增强适应环境、实现利益追求和报效社会的能力，并且应当在法治的轨道上规范自己的思想和行为，追求自身利益最大化的同时兼顾社会公共利益。“经济人”应该在劳动与创造中增强社会属性、强化“社会的人性”。 据多家媒体报道，在中国大陆百年不遇的特大洪灾中，来自东南亚华人社会的慈善捐款占70%以上，而大陆受益于改革开放的“先富阶层”捐款甚少，还不如刚脱离贫困的普通老百姓。为什么？以新加坡为代表的东南亚国家和地区，始终保持着中华（儒家）文化的优秀传统，兼顾着“经济的人性”和“社会的人性”，大陆普通老百姓亦是如此；而某些少数富人是在物质极度贫困中忽然暴富，拼命追求不断膨胀的物质欲望而忘却了兼顾公共利益、向善行善的使命。——“为富不仁”。 构建和谐社会，就是要完成资本原始积累之后，倡导财富再分配，兼顾公共利益，实现共同富裕，实现民本与大同。 高宏鹏的“新发展理论”把现实的人性划归为AB、BA、AC、CA、ABC、ACB、BAC、BCA、CAB、CBA10种类型，以A代表生存、健康、繁衍需求；以B代表自利、自私需求；以C代表利他、互利需求，从而用以解读人生、人性与命运发展轨迹。高氏人性说，超越了亚当·斯密的“经济人”狭隘认识和马斯洛“自我人格实现层次论”的简单图解，诠释了人生与人性的光辉意义，契合传统又超越传统。 天才创意：仿生学素质管理 管理的意旨是协调、监管、督促、控制、处理。管理的目的是廉洁、高效、和谐。管理的最高境界是人性化管理。 人性化管理需要人的素质与工作岗位相适应的协调模式。 高宏鹏在“新发展学”的应用部分，创立了虚实相生、能量互动的模仿人体系统而生成的“仿生学素质管理”体系与电子软件模块，从信息采集、决策、信息发布、执行与监督5个方面强化与提升管理效能，为人性化管理提供了可操作性。高氏认为：人体是大自然的杰作，是物质运动和生命进化过程中形成的最完善的管理系统。其管理的奥妙首先在于对信息的收集与处理，人体调节器官活动和适应外界环境的全部神经装置——神经系统，与由之而创立的“仿生学素质管理系统”，其组织结构和信息流程设置的优势在于：高级中枢（决策层）可以同时获得两个以上的信息收集点对同一个信息源产生与发出的信息，一种是从神经末梢（原始信息收集点）直接传入高级中枢的（决策层）的原生态信息；另一种是由神经末梢到初级中枢（中层机构）经过初步处理和过滤的信息，高级中枢（决策层）通过比较分析，作出准确判断与决策，从而有效地避免信息失真和判断失误，实行科学、民主决策与公开化、透明化管理。任何存活的、正常而健全的人体，皆是有这种趋近完美的管理功能与效能。 |
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仿生学素质管理，用于政府、企业管理，可以降低管理成本和运作风险，实现多赢；用于社区管理，可以创建安全、节能、高效、民主、和谐的生态人文环境；用于人力资源管理，可以消除人为阻隔，不拘一格，唯贤是举，建立科学的人才发现、培育与任用机制。 人本思维：寻找人类的共识 高宏鹏对宇宙本质与人性内涵的慧眼发见与独特认知，有利于寻找人类的共识 ，为建设和谐世界提供理论支持。 高宏鹏认为：“人类的发展史是人类发现能量运动的基本规律，并运用其基本规律为人类服务的历史。生产力是人类发现能量运动的基本规律，开发能量并利用能量的能力。 在非人力资源条件相等的条件下，经济增长的速率，与人力资源综合素质的高低成正比，与人力资源成本的大小成反比，这就是高氏提出的‘经济增长率定律’。所以，人类不应该是自然的征服者，而应该是自然的沟通者和探索者。 经济是事业发展的基础。从‘经济增长率定律’中不难理解，无论是个人还是社会，不断提升自身的综合素质，是不断取得成功的基础。 人生的价值就在于用自己善的行为对其家庭、朋友、社区以及社会产生正面的影响，同时能给自己与他人带来幸福，并从中获得永恒的心理慰籍。 成功的本质就是追求人生智能发展的最大化。 一般，如果一个人的思想和行为能对他人产生正面的影响，甚至能引导他们今后的行动并给自己和他人带来幸福和欢乐，那么，这个人就是成功者。” 考虑到过分的物欲会对人类社会造成的巨大伤害，在《新发展学》中，高宏鹏特别重视人类共同信仰的思考，他认为：“善，是促进人与人、人与自然和谐发展的理念和行为。永怀善念，常有善行（行善和惩恶扬善），对人生的成长是非常重要的。永怀善念，常有善行，能提高人的能量吸收的质量，有利于人的身心健康从而能促进人生的成功。很多人都有这样的体会，人要是心情舒畅时，就会胃口大开，心情要是郁闷的时候，则食之无味，难于下咽。说明人的心情对人的能量吸收有很大的影响，而善念、善行就是保持好心情的灵丹妙药。善应该是人类的共同信仰。”高氏关于善的理念在当今纷繁复杂、风云变幻的世界格局中对于我们处理各种国际关系起到了非常好的启发，并将对推动世界和谐发展发挥巨大的影响。关注新发展学，就是关注我们共同的未来！ 作者：评论家、四川大学研究员 |
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政协委员赵启正： 中国出现严重文化赤字 -------------------------------------------------------------------------------- ● 吴新慧（北京） 被外国媒体誉为“中国的形象大师”的全国政协委员赵启正说，中国的对外文化交流和传播出现严重的“文化赤字”，呼吁中国振兴文化，并对世界文化做出较大的贡献，推动中华文化走向世界。 他说，和中国对外贸易“出超”相比，中国的对外文化交流和传播则是严重“入超”，存在“文化赤字”，显示中国的文化软实力还不够强大。中国因此应制定国家文化发展战略，培养能输出文化的人才，同时加强文化教育，积极开拓国际文化市场。 “只有在世界文化占有一定的份额，才能成为文化大国。只有文化大国，才可能成为世界强国。从某种意义上说，谁开始喜欢你的文化，你就开始拥有了谁。” 赵启正是中国国务院新闻办公室原主任，现为全国政协委员。他昨天代表新闻出版界在全国政协全体会议上发言时，提出振兴中华文化和加强文化软实力的重要。 文化交流严重逆差 这位以直率敢言见称的政协委员以图书为例指出，多年来中国图书进出口贸易大约是10：1的逆差，面对欧美的逆差则达100：1以上。2004年，中国从美国引进图书版权有4068种，输出14种；从英国引进的图书版权有2030种，输出16种；从日本引进694种，输出22种。 在电影方面，从2000年到2004年，中国进口影片4332部，出口影片却屈指可数。而美国电影的生产量尽管只占全世界的5%至6%，但放映时间却占全世界放映总时间的80%。 赵启正说，在语言文化方面，中国和西方的交流也处于严重逆差状态。美国高中有大约2万4000人学中文，但学习法语的美国高中学生是100多万。反观英国把英语教学作为一项出口，它的价值在五年里已经从65亿英镑增加到了103亿英镑（292亿新元），大约占国内生产总值的1%。 他说：“一种语言形成霸权后，就意味着以这种语言为母语的国家和民族将很容易拥有信息霸权和文化霸权，并会影响政治话语权。” 赵启正表示中国无意于强权，“但作为一个拥有5000多年文明史的文化发源地，只出口电视机，不出口电视机播放的内容，就成了一个‘硬件加工厂’”。 中国出口电视机 而不是思想观念 英国前首相撒切尔夫人最近有一本著作指出，中国不会成为超级大国，“因为中国没有那种可用来推进自己的权力，从而削弱西方国家的具有国际传播影响的学说。今天中国出口的是电视机而不是思想观念”。为此赵启正说，中国要振兴文化，必须认真制定国家文化发展战略，“要把振兴文化提到文化安全的高度，有了文化安全，才能谈到价值观安全和意识形态安全”。 此外，他也建议中国为输出文化加强培养人才，组织队伍。“这支队伍不是简单的翻译队伍，是面对外国的文化和意识形态的一支有战斗力的队伍”。另外，是在文化贸易中增加一些对外国公司的约束条件，例如要求承担一些中国文化产品出口的任务。 全国政协委员、上海世博会事务协调局副局长周汉民教授受访时，也同意中国需要加强文化软力量。 周汉民指出，赵启正的讲话是个及时的提醒。他说：“一个国家走向世界，并不仅仅是在经济上有翻天覆地的变化，还应当让文化推陈出新，让人们来接受你这一文化。” 但他也认为，中华伟大的文化，不仅仅是中国大陆伟大的文化，“中华民族的伟大文化，才是它的底蕴”。 为此他认为，只要对中国的文字，艺术和其他文化载体发扬光大，其实就是一种文化推进，“而从这个意义上来说，台湾导演李安最近获奥斯卡最佳导演奖，我认为就是华人的光荣”?? |
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你说了些什么啊！好像是有点长了。不过我倒是觉得很有价值的 |
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!!!!!!!!!!!! |
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什么是中国发展的根本动力 2004-7-5 1:02:29 四川新闻网-厂长经理日报讯 ——《新发展学》作者高宏鹏答读者问 现代中国发展的根本动力就是它的核心竞争力。 【英国《金融时报》6月17日文章】题：中国的生产力赶上美国。文中说道：根据从事商务管理咨询的麦肯锡公司尚未公布的一项调查结果，中国的制造业生产力比欧洲主要国家高出近1/5，几乎与美国旗鼓相当。 对于许多为追求低得多的成本而将大部分制造业务迁往中国的跨国企业来说，上述结果具有重要意义。在此之前，许多专家认为，由于缺乏先进技术和员工培训，中国的生产力低于其他国家。 恰恰相反，麦肯锡公司的调查发现，中国的企业比许多人想象的更善于接纳先进的管理技术。例如，在改正缺点及适应顾客需求变化等方面，中国劳动力的灵活性和热情就会发挥作用。 然而，由于麦肯锡公司只对20家中国企业进行了小范围抽样调查，上述结果可能会引起争议。麦肯锡公司驻伦敦的制造业专家约翰?道迪表示，虽然是小范围的抽样调查，但结果却是经得起推敲的，足以管中窥豹。 如果接受他的这种说法，那么针对英国的分析结果就尤为糟糕。麦肯锡公司在分析后发现，中国的全要素生产率（一个从设备投入和劳动力投入两方面衡量产出的术语）比英国高出31%。 由于法国和德国的生产力高于英国，因而与英、法、德三国的平均水平相比，中国的生产力仅高出19%。根据这项调查结果，中国的生产率仅比被公认为全球制造业龙头的美国低8%。 道迪说：“调查结果表明，中国的制造业企业不是一味依赖最先进的技术，而是通过完善的管理工作来提高生产力。” 对中国生产力的调查因为经济数据缺乏可信度而受阻，而麦肯锡公司的调查结果也不大可能成为最后的定论。但它的调查结果与一些中国企业的优异表现却是一致的。后者说明，一旦在机械设备和员工培训等方面得到足够的投入，中国的生产力可能会高得惊人。 …… 不管以上调查的误差有多大，从1979年至2003年期间，中国经济年增长速度平均保持在9%的水平，目前就国内生产总值而言，中国在世界经济中已经居第六位，其人均年收入已经达到1000美元以上，这是不争的事实。 为什么现代中国会发展得这样快呢？ 其根本原因就是：改革开放的中国有效地发挥了它的核心竞争力的作用。 核心竞争力是现代中国发展的根本动力。 鉴于核心竞争力的重要作用，对它进行相对深入地探讨是很有必要的。 任何国家或组织，其核心竞争力都是由理念、人力资源和文化传播效能组成。除了自然资源，人类的一切创造性的活动都是在理念、人力资源和文化传播效能的基础上进行的。中国也一样，改革开放以来，正确的发展理念、丰富的人力资源和快速的中文传播网，组成了现代中国的核心竞争力。 ·正确的理念是赢得所有民心的前提。 改革开放以来，中国一直坚持维护世界和平与可持续发展的正确理念。对外，中国为了人类的正义事业，提出了，我们“和而不同”，我们“和平共处”，我们“和平崛起”，我们“反对霸权”等理念，赢得了世界绝大多数国家人民的支持，为中国的可持续发展营造出了良好的国际环境。对内，提出了奔“小康”的目标。把促进人与人、人与社会、人与自然协调的可持续发展作为人们的行为准则，极大地调动了中国人民的积极性。 ·在正确的理念指导下，广泛地提高中国人民的综合素质，大力开发丰富的人力资源。 近几年出现的大学生就业困难问题，从另一种角度也能反映中国人力资源不但丰富，而且，综合素质也有了很大的提高，这就为世界提供高素质低成本的人力资源从而生产出物美价廉的各类产品创造了必要条件。于是，大批外资向中国转移，于是，中国变成了世界工厂，于是，中国一切都变成了机遇，就连能源紧张都变成了机遇--你看，有多少工厂在中国开工，即使是三峡已经发电，中国的电能还是紧张，去中国投资电厂肯定赚钱！于是，外资又进一步向中国涌来……当然，那些不断涌来的外资不仅仅只是投资电厂，有投资煤矿的，有投资公路的等等等等。现在，对于投资者来讲，拥有13亿人口的中国，处处是机遇，处处是前途。如今，人们很容易懂得这个道理--爱中国，就是爱世界！ |
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·在正确的理念指导下，大力发展现代中文信息化网络为中国插上了腾飞的翅膀。 在不远的将来中文将成为推动世界发展的主力发动机，这不是毫无根据的臆断。 1、中文由汉字组成，有5千多年的历史，是世界上从没有中断使用的语言文字，具有强大的生命力。 2、中文是世界上使用人口最多的象形文字。象形文字有着独特的讲究和谐发展的书法艺术，学习汉字能增进人的艺术修养，提高人的联想能力，从而促进人的智能发展。 3、由汉字组成的中文是世界上电脑键盘录入速度最快的文字。一般，英文的电脑键盘录入，是一个单词一个单词的录入。中文的电脑键盘录入，可以是一组词组乃至是一句话一句话的录入。中文的电脑键盘录入速度可以是英文电脑键盘录入速度的数倍。 4、由汉字组成的中文包含的信息量大。在联合国的文件中，同一份文件，用不同的文字翻译，最薄的文件就是中文译本。这不但能说明同一份内容的新文件，中文的阅读速度和思维速度比英文更快，而且还因为使用中文相对的节约资源（如:纸张、油墨、电能等各种耗材），说明使用中文比使用英文更环保。 5、现代汉语的文字结构简单，字数比较稳定，常用字数不多，一般只要掌握3千个汉字，就能熟练解决读书、写字和看报刊杂志的问题，而英文新字词层出不穷，就是掌握了5到6万个单词，也不可能熟练的解决读书、写字和看报刊杂志的问题。 中文有两快：1、同一份内容的新文件，中文的阅读和思维速度比英文更快。2、同一份内容的新文件，中文的电脑键盘录入的速度比英文更快。 我们不妨虚构一个故事： 一次，两个很牛气的人，为了一件“要事”准备决斗，他们一个来自南方，一个来自北方，二人都怕默默无闻的死去，为了“千古流芳”，两人决定请联合国高级官员做裁判，该裁判就给这两位制定了奇特的决斗规则： 1、两人必须拿同样型号的手枪， 2、决斗必须站立进行，两人面对面的距离为10米， 3、决斗必须在参与决斗者读完《联合国宪章》后开始，两人同时开始朗读，朗读必须清楚，先读完者先开枪。 决斗的两位平常都说英文，发音正常，没有口吃，并且两位的枪法都很准，但是南方的那位对中文也非常熟练，当六种文字的《联合国宪章》的译本送到两人面前时，北方的选择了英文译本，而南方的却毫不犹豫的选择了中文译本…… 结果自然是不言而喻。 当然，这只是一个虚构的故事。但是在信息时代，一切竞争最终是时间的竞争，不管是战场还是商场，领先一步就是胜利，在信息和思维的快速传播方面，现代中文的优势十分明显。 所以，在信息化时代使用中文，单位时间内，更能扩大人们掌握信息的信息量。这有利于人们之间的快速交流，有利于人的综合素质的提高，有利于竞争力的增强，有利于促进社会的发展。 照这样讲是不是不要学外语了呢？绝对不是。 我们知道，语言是文化的载体，文化是人类在长期的实践活动中发现或创造的，并对人类活动产生直接或间接影响的事物或现象的总和。 由于实践活动的环境、行为和方式的不同，人类产生了不同种类的文化。在不同种类的文化中，每一种文化都包含着对人类起正面作用和反面作用的两个部分，其中，对人类起正面作用那部分的文化，就是值得人类发扬光大的优秀文化。 世界上没有任何一种文化能完全替代其它不同种类文化的优秀部分。相对的自大或自卑，导致相对的封闭；绝对的自大或自卑，导致绝对的封闭。尊重和学习不同种类文化中的优秀文化，应该成为人类的美德。 世界文化的多样性就在于不同种类文化的独特性，而文化的统一性又在于不同种类文化之间的互补性。因每一种文化都有其独特性，人类才可能展示出不同的个性和不同的需求，又因各种文化之间都有其互补性，人类才可能组成和谐的整体，从而有能力完成人类整体发展的目标。 自古以来，那些能对世界产生广泛而深远影响的“主流文化”都是在文化的多样性和统一性中诞生的。世界文化的多样性及其统一性将不断地促进“主流文化“的诞生、变化和发展。 现代中国提倡向人类一切先进的科技和优秀的文化学习，为可持续的发展提供永不枯竭的动力。 语言文字是文化的重要载体。我们要学习各国的优秀文化和先进科技，不学习外语是不行的，但是学习了外语不一定就等于学到了各国的优秀文化和先进科技。 怎样学习外语才更有利我们的发展呢？ 首先不能搞全民学外语运动，这样不但会大量的浪费自然资源，而且还会大量的浪费人力资源和民族的竞争时间，加大国家竞争的时间成本。我们要开展个性化的终身教育，尽量多地鼓励那些有语言天赋的人去学外语，鼓励他们把外面的好东西准确的尽量多地翻译成中文，同时大力开发外文翻译软件，这样更能加快国家整体吸收先进科技和优秀文化的水平。当然，语言能力是不能取代人的其他能力的，除语言能力之外人类还拥有多种其他能力，如创新能力就是人类非常重要的一种能力，只有重视各种能力的培养，拥有各类人才，并合理的使用他们，才可能作到大量节约国家发展的时间成本。 实践证明，现代中文是非常适应信息化发展的优秀文字，在语言文字方面我们不能丢了西瓜拣芝麻。 从快速的沟通，到快速的理解，再到快速的行动，中文为中华民族的腾飞起着不可替代的作用。 当然，对于一个成熟的国家，其人力资源和语言文字都是相对稳定的，而人的理念却可以积极地、相对迅速地改变的。如果没有正确的理念指导，发挥人力资源和语言文字的正向作用，丰富的人力资源和快速的语言文字传播也许会造成灾难，从某种角度讲，“文革”动乱时期的中国就是证明。改革开放解放了中国人的思想，给中国人带来了正确的理念，从而极大地发挥了中国的人力资源和现代中文的正向作用，推动了现代中国的快速发展。 综上所述，就不难得出：尽其所能的维护世界和平与坚持可持续发展并行的正确理念，大力开发丰富的人力资源进而广泛地提高人们的综合素质，快速发展的现代中文信息化网络是中国发展的核心竞争力，也是现代中国发展的根本动力?? |
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谭学纯：说说学术传播和话语权 2006年03月23日08:48 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】 北京语言大学《语言教学与研究》2005年第1期刊发鲁国尧先生《词语创造的心路历程》，文章是关于作者新创几个概念术语的实话实说。作者有感于很多语言学理论的学术传播是在重播欧美的声音，追问语言学概念术语为什么总由欧美人提出？为什么中国人就不能有自己的声音？ 作者追问的两个“为什么”，引发人们对全球化的学术传播与话语权问题的思考。 中国正在融入全球化的国际秩序，融入国际秩序的同时需要以开放的心态，在全球化格局中找准自己的位置，保持民族身份。在全球化的“话语—权力”结构中，拥有话语权的程度和民族文化身份模糊的程度成反比。无论是资本的跨国运作，还是技术的跨国共享，拥有的话语权越多，民族文化身份的贬损越少。反之亦然。 在全球化的学术传播过程中，强势语言的概念术语有更多的机会被引进不同母语的语言系统，但是单向地引进强势语言的概念术语，会不会导致我们自身“失语”，成为季羡林先生所担心的国际大家庭中“无声的中国”？全球化不是全世界只有一种声音，而是多种声音的交响。中国融入全球化秩序，是进入不同文化群落之间更为密切的联系。它的前提不是丧失自己的声音，而恰恰需要以自己的声音，进入国际大家庭。 学术传播是通过一套特定的话语和话语规则实现的。在很多情况下，建构一种学术理论，首先需要提炼出一系列相应的概念范畴；解构一种理论，也首先需要颠覆支撑这种理论的概念范畴。很难想象，学术研究的深入可以离开塑造学术形象、丰富学科经验的话语谱系。20世纪60年代，法国后结构主义代表人物朱丽亚·克里斯蒂娃提出的“文本间性”（intertextuality，一译“互文性”）概念，对此后文学研究和文化研究的学术推进意义，是任何熟悉当代学术史的学者都不会否认的。同时期中国学者钱锺书提出的“通感”概念，对文艺学、心理学、语言学等学科的理论研究，也都富于建设性。在特定的文化语境中，新术语的出现，甚至可以成为走出学术贫困的标识。20世纪70年代后期，中国学者走出学术研究真空，感受新时期学术研究的新气象时，最先进入阅读视野的，正是告别了此前10年学术贫乏的新术语。 很多情况下，学术传播的亮点往往就是新术语如何为解读新的学术现实，提供新的思维框架的认知激活点。也许，学术推进，永远需要相应的术语创新。学术传播，永远无法拒绝新术语作为体现某种话语权力的文化符号。问题是，在学术传播中承载重要信息的关键词和基本的概念术语，话语权属于谁？ 中国古人曾经通过“阴与阳”、“有与无”、“天与人”、“动与静”、“形与神”等一套属于我们民族的话语，向世界展示博大精深的中国哲学。反映中国古代天文学和农业科学重要成果的“二十四节气”和相关概念系统，随着华人的足迹，走向了世界。中国军事科学著作《孙子兵法》，作为世界上现存最早的兵书，用汉语展示汉民族智慧，它是民族的、也是世界的。那些贯穿哲学辩证法的话语，承载中国人的军事谋略，先后被翻译成英、法、德、俄、日、捷、越等多种文字，成为不同民族共享的思想资源。而不管“声东击西”、“隔岸观火”、“借尸还魂”、“围魏救赵”、“釜底抽薪”等中国化的话语被译成多少种文字，它的初始话语权是中国的。作为世界共享的军事思想，它响彻着的，永远是中国的声音。 记住中国古代的骄傲，更要创造中国当代的辉煌。创造是多层面的，术语的创造，是一个不太为人们注意的文化角落。面对中国学术文本中大量来自西方的概念术语，有学者提出不排外、不崇洋，中国学人可以并且正实践着专业术语的创新，这是学术人的中国心。 来源：《光明日报》 （责任编辑：字秀春） |
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什么人最需要有科学精神？ 《新发展学》作者：高宏鹏 什么人最需要科学精神呢？应该是广大的科学工作者，特别是学科带头人和科学家。 学科带头人和科学家都是某学科方面的权威，有些自我感觉特别良好，容易给普通人造成什么都懂的感觉……所以科学工作者要正确的对待自己。 这个世界没有全才，任何人都会有局限性，都可能犯错误。允许犯错误，允许改正错误，不乱带帽子，不乱打棍子，是科学精神的基本要求，也是建设创新型国家的必要条件。 [参考文献] 高宏鹏著《新发展学》成都时代出版社出版，2005年5?? |
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不知道你说什?? |
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许嘉璐：推行简体字并不是要“消灭”繁体字 2006年04月01日 09:33 字体：大 中 小 中新社北京三月三十一日电 (记者 周兆军)教育部、国家语言文字工作委员会今天在此间举行座谈会，纪念中国推广普通话、推行简化汉字五十周年。全国人大常委会副委员长许嘉璐表示，中国推行简化字，并不是要消灭繁体字，只是限制它的使用场合。 许嘉璐说，我们坚持在大陆地区的一般印刷物、影视屏幕、商标广告、街头招牌等社会用字中使用规范字、简化字，并不干涉大陆以外地区繁体字的使用。在大陆也不限制古迹、书法艺术中繁体字的使用。 他指出，规范语言文字，才能增强整个中华民族的凝聚力，才能让全世界看到统一的中国、强大的中国。处理好语言文字中主体性与多样性的关系，是整个社会实现和谐统一的一个必要条件。 五十年前，国务院全体会议通过《关于公布<汉字简化方案>的决议》和《关于推广普通话的指示》。许嘉璐说，五十年来，普通话、简化字和汉语拼音的应用，对于提高识字和教学效率、普及教育起到了重要的促进作用。中国文盲比例下降得如此之快，汉字简化立下了汗马功劳?? |
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专访英国学者：中国人的智商全世界最高 2006年04月06日09:02 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】 在收集研究了130个国家的智商测试后，最近，英国一位研究人种智商的学者得出了一个令亚洲人感到既惊讶又高兴的结论。他的研究结论是：中国人、日本人、朝鲜人是全世界最聪明的人，他们拥有全世界最高的智商，平均值为105，明显高于欧洲人和其他的人种。得出这一结论的专家是英国阿尔斯特大学名誉教授理查德·林恩。他的这一结论是否可信？又是如何得出的？几天前，本报记者通过电子邮件对理查德·林恩教授进行了独家采访。 经过近30年和对130个国家的IQ测试，林恩教授得到不同地区人种智商的排名。 林恩教授1977年开始进入人种智商这一领域的研究。他在信中说道，上世纪70年代，他注意到了日本的飞速发展，作为智商研究专家，他马上想到，日本能够有如此快的发展是否因为他们有较高的智商？于是，他开始了对日本人的智商测试调查。他发现，日本人的人均智商达到了105。得出这个结论后，他又猜想，中国人是否也应该拥有同样高的智商？调查测试的结果显示，他的想法是对的，中国人的平均智商也达到了105。 中国、日本都属于蒙古人种，地域又很接近，于是，林恩教授开始了对人种智商差异的研究。在收集研究了130个国家的智商测试后，林恩教授总结出了不同地区人种智商的差异排位以及原因。 东亚人（包括中国人、日本人、朝鲜人）拥有全世界最高的平均智商，平均值为105。而之后排位是欧洲人（100），爱斯基摩人（91），东南亚人（87），美洲本土印第安人（87），太平洋诸岛土著居民（85），南亚及北非人（84），撒哈拉非洲人（67），澳大利亚原著民（62）。而人种智商最低地区是南非沙漠高原的丛林人和刚果雨林地区的俾格米人，平均智商为54。 林恩的这一研究遭到了西方社会的批评。他说，因为在西方有一个观点：所有人种的智商都是一样的，研究人种智商的差异被认为是种族歧视。 通过研究，林恩认为，是恶劣的生存环境造就了高智商的人种。 林恩教授对造成这一结论的原因也进行了研究。他认为，造成人种智商差异的原因是生存环境和基因。林恩教授首先注意到了加州大学研究脑量进化的专家杰里森的观点：在物种进化的过程中，物种的智力进化受到了环境的重要影响，也是物竞天择的一个重要因素。动物们要想在恶劣的环境中成为幸存者，必须进化出足够大的脑容量，这样它们通过视觉、听觉和嗅觉得到的信息才能在大脑中进行充分的分析。 林恩教授认为，这一理论同样可以用到人类的进化中。在对诸多的数据分析后，林恩教授得出，寒冷的气候让人类得到了更大的脑容量。比如东亚人的平均脑容量为1416cc，欧洲人的脑容量为1367cc,而撒哈拉地区的非洲人脑容量为1282cc。林恩教授称，寒冷的气候让早期的人类必须学会如何御寒。在寸草不生，动物也很少出没的冬季，寻找食物努力生存下去使得这些地区的人类获得越来越高的智商，以求不被大自然淘汰。 既然东亚人的智商最高，为什么西方人的发明创造更胜东方人？ 当林恩教授提出他的研究后，很多人提出了质疑。第一点就是虽然东亚人拥有高于欧洲及美国人的智商，但欧洲人在科学技术研究上要比东亚人更胜一筹，发明也更多。林恩教授认为这是由于东亚人在性格上比欧洲人更循规蹈矩，所以在发明创造上受到了一定的影响，但这并不能证明东亚人的智商低于欧洲人。 林恩教授还提出，聪明的东亚人现在遍布了世界各地，包括新加坡、马来西亚、夏威夷、北美地区。而他们在各个科学领域的参与和成绩也越来越突出。 爱斯基摩人生活在冰天雪地中，却为什么没有最高的智商？ 欧洲一些学者对林恩教授的结论的另一个质疑是，既然寒冷的气候让人类进化出最大的脑容量，并获得高智商，为什么生活在冰天雪地中的爱斯基摩人却是个例外。 |
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这一点，林恩教授用基因突变解释这个问题。林恩教授说，在早期非洲直立人向世界各地移民进化的过程中，他们带着能够进化出高智商和低智商的基因。而这种基因在人口发展快、人口多的地区得到进化的机会就更多。在寒冷的季节，低智商的人类逐渐被淘汰，而高智商的成为幸存者。 爱斯基摩人的人口稀少，控制智商的基因突变成高智商的机会也就小于欧亚人。直到今天，爱斯基摩人的总人口也只有5.5万人。 ■相关链接 中国人的高智商值如何得出？ 人种智商的测试及总结是一项非常复杂庞大的工程。在林恩教授的研究中，对130个国家的人的智商测试都来自各种专业的智商调查组织。比如对中国的人种智商测试，北京、上海、香港、西藏等地区的不同年龄段的人群都接受了标准化的智力测试调查。测试题包括儿童智力量表修订版及瑞文标准推理测试等。在进行了复杂的表格处理和计算后，得出了现在的结论。其中包括的数据有，上世纪90年代中期在上海进行的儿童智力量表的测试，得出的人均智商值为107,另外对一些14至15岁年龄段的青少年进行的其他几种智商测试题的智商值为103。另外还有通过瑞文标准推理测验（非文字智商测试题）对6到15岁的中国青少年进行的测试，平均分值为101,12到18岁平均分值为104,等等。 ■知识小贴士 什么是智商？如何测试？ 虽然我们经常使用智商一词来描述一个人的聪明程度，但恐怕很少有人能准确地说出这一词的含义以及如何测试。因此本报记者也请林恩教授为我们做了一个解释，林恩教授向我们提供了一些资料。 智商（英文intelligence quotient，简称IQ）通俗地可以理解为智力，是指数字、空间、逻辑、词汇、创造、记忆等能力。要测量智力，最简单的方法就是给予一个测验，而测验里的问题很明显地要体现到以上能力的运用。 1905年，法国心理学家比奈和教育家西蒙合作设计了世界上第一个智力测验。这些测验，每个都共30题，由浅入深，测试人的判断理解及逻辑等能力。这套测验，被当时的法国政府采用，用来测试学童的智力，以找出那些智力较低者，为其提供特殊教育服务。这个测验被命名为比奈-西蒙智力测量表，其后不断修正先前设计的测验。记者在对其他资料查寻后发现，20世纪20年代初及30年代，先后有中国的陆志伟和廖世承、陈鹤琴对此测试题进行了订正。 在1916年，心理学家斯特恩提出一个“智商”的概念：如果一个小孩子的智力年龄与他的生理年龄一样，那么他的智力就是一般；但如他的智力年龄高于或低于他的生理年龄，则他的智力便是高于或低于一般水平。 来源：《北京科技报》 （责任编辑：马丽?? |
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转转转转…?? |
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中西哲学的差异 [1092] (2006-04-12) "哲学" 一词英文为philosophy, 它源于希腊文,语根为philo 及sophia, 原义为爱智慧(love of wisdom), 或是对智慧的追求(strivefor wisdom)。 "智慧" 一词意义十分广泛, 用现代的说话来说, 它泛指一切人类理性的思考和反省活动。罗素把它总结为：“哲学是关于真理的学问”。现在中国官方的定义是：“哲学是世界观，哲学是方法论。”这应该是最为科学的定义。 西方哲学主要是来源于希腊的数学和几何的逻辑思维，并机械的认为像数学和几何一样从已知的知识可以推出未知的结论。大家知道要进行逻辑思维首先要进行定义，可是定义往往难以精确，推理的过程也经常的与事实不符。这就是西方哲学的困境。因此英国哲学家罗素在他的《哲学问题》结尾这样说道：“哲学之所以应该学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，因为通常不可能知道有什么确定的答案是真确的，而是在于这写问题的本身；原因是，这写问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。”在这段话里罗素明白无误的告诉我们，西方哲学家要求精确定义的哲学是根本精确不了的。 先说西方哲学的困境： 第一个层面，哲学的基础是定义和逻辑。而西方哲学家们发现就是对简单的1都难以科学的定义。例如一张椅子它由一些木头组成，而木头又由众多的纤维组成，而纤维又是由有机分子组成，有机分子又是由不同的原子组成。即使面对自然界最简单的物质氢气都难以定义“一”，因为氢分子由两个原子组成，而氢原子又由电子和质子组成，在推究还能到中微子、以至到超玄的结构。这就是西方哲学界的“哲学丑闻”。还有西方哲学赖以生存的逻辑也出现了问题，先是发现“主”、“谓”结构的推理会出现谬误和混乱，后来又发现逻辑悖论。第二个层面，传统西方哲学有三大主题：上帝（第一存在）、物质（自然界）和灵魂（精神界）。随着人们对世界认识的加深，上帝在哲学中占有的地盘越来越少，上帝只存在于宗教哲学里，可以说根本不是现代哲学的研究对象；随着自然科学的快速发展，哲学对自然世界的一般性原理和结论---即对物质的研究也被各相应的自然学科所替代；近代发展起来的精神分析、语言分析也独立成为了心理学科，它替代了哲学对精神的研究。因此说哲学面临失去研究对象的危机。 罗素在《哲学问题》中用 ‘2+2=4’的例子来说明问题，就是他用数理的概念来替代原来的主谓概念。它们应该比其他的事物具有更纯的逻辑性。即使是“2+2=4”这样被哲学家罗素经常举例的例子，也难以真确不能够成为真理。两个苹果加两个苹果就是四个苹果。可是两个人加两个人就不一定是四个人，这里还需要时间或其他的条件加以限制等式才能成立，要不然就会出现两个人加两个人生多少个人的问题；还会出现人与人争斗仇杀减少人数的问题。因此看上去明白无误的真理却不是真理。还有我们平常经常有的概念：明天太阳会再出现。可是也不是真理，因为在南极或在北极都有可能出现明天看不见太阳的情况，因此也不是真理。还有一天24小时是固有的概念，可是这样大家认为精确的概念也是不精确的，因为地球自转的加快每年还有零点几秒的误差，因此也不能有精确的概念。例子还有很多，这就是西方哲学的困境。也是西方哲学流派繁多却难以统一的原因，因为他们超越不了，找不到事物的本质。 再来看中国哲学关于“一”的定义：“视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；抿之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。一者其上不攸，其下不忽，寻寻兮不可名也，复归无物。是谓无状之状，无物之象，是为恍惚。随之而不见其后，迎着而不见其首。”（《道德经》14篇）。 “昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。”（《道德经》39篇）。 “天下之物生于有，生于无。”“道生于一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气为和。”《道德经》41篇。 |
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人 生 铭 《新发展学》作者：高宏鹏 言不在多少，启智则鸣； 行不论大小，崇善就灵。 身临四海， 勿抑豪情； 位居要室， 更需理性。 天地运大道，世事分重轻； 宁静促致远，责任显诚信。 茫茫苍生路，隐隐明慧心； 人人皆自省，和谐世界进！ |
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民主是实现经济发达的重要制度优势 2006年04月18日 10:58 字体：大 中 小 最近又一位“主流经济学家”李稻葵出来说话：印度的经验证明，在经济不发达的国家民主制度应该缓行。这个观点已经受到许多人的驳斥。不过，人们很少论及经验性的证据。既然经济学家是最讲究经验和实证的，我们就有义务检讨一下他们的结论的证据。 只要看一看世界各国人均GDP的排名就知道，发达国家基本上都是民主国家。中国排在第118位。在这个位置之后的主要民主国家，大概也只有印度了。面对这样的经验事实，不喜欢民主的人自然要解释：那些民主国家发达证明民主只适合发达国家，而并非它们因为民主才发达。印度这一孤证，也就使这样的人如获至宝：看看，民主了半天，怎么还那么穷？ 李先生要把自己的话说圆，至少应该论证一下：那些人均GDP排名靠前的国家，是否都是先发达后民主的？这就不得不看看历史。事实上，人类历史的经验表明，民主常常在落后地区发展，并后来居上。如今的世界格局，只能证明民主是经济发展的重要制度优势。 先看民主的发源地希腊。希腊文化发达，经济繁荣。但是真论财富，则比不上东方。这一点希腊人自己也明白。希罗多德在记述雅典的立法者梭伦和东方君主Ly－dia国王Croesus的对话就很说明问题。当时Lydia是最富有的国家，Croesus向梭伦炫耀自己的财富，并问梭伦谁是世界上最幸福的人。梭伦举出的两个最幸福的人，都是希腊人。Croesus火了：难道我拥有的一切都不算数？梭伦意味深长地说：你还没有到你人生的尽头，我怎么可以下结论？梭伦的话，不仅预言了Croesus的个人命运(他不久就成为别人的阶下囚)，而且也预言了他所代表的制度的命运：专制会一时聚敛财富，但其繁荣却不可长久。 如果这样的例子太遥远，我们不妨看看导致如今的发达和发展中国家历史分途的18世纪。当时的中国，是世界上最富有的国家之一。这一点，连亚当·斯密也没有质疑。不过，亚当·斯密作出了预言：中国只要制度不改革，其发展就已经走到头了。结果几十年后，他的话就应验了。率先崛起为世界帝国的，是英国。其繁荣的一个基本原因，就是君主立宪制。在这个制度下，靠选举产生的议会，逐渐控制了政治权力。没有议会的同意，国王不能加税。比如，国王打仗需要经费，但议会不同意加税，国王只好借债。同样是因为君主立宪的制约，国王借钱后不敢赖账，必须偿还。结果，虽然王室债台高筑，财政信誉却比其他政府高，商人愿意把钱借给英王。这就出现了18世纪的奇观：最缺乏敛财能力的英国王室，却是最有钱的王室。大家打仗打到最后都没有钱了，只有英王还能借来钱。英王的财政信誉和借贷，创造了现代的金融结构(包括股票市场)，奠定了大英帝国崛起的基础。 民主的好处，就是限制政府绝对的权力。这种受限制的权力，在短期内当然可能不如不受限制的权力有作为。比如，在16、17世纪，西班牙从美洲掠夺白银，英王着急，但无法加税敛财，没钱修军舰，争不过人家。结果呢？到下个世纪，白捡了银子的西班牙帝国衰落，政府手头拮据的大英帝国反而崛起。美国的兴起何尝不是如此？当年的北美殖民地，很难算是经济发达地区。但最后还是民主制度造就了这个世界第一经济大国。 可笑的是，李先生在一次讲话中还特别举出了美国的例子：你们看看，克林顿要搞医改，既得利益那么多，都出来讨价还价，改得动吗？布什搞社安改革，改得动吗？还是我们有优势。他也不想想，当年克林顿的医改计划谁来埋单？账不算清楚就改，国家财政怎么承受？美国有句笑话：18世纪的一位医生，每年冬天休假打猎，不看病人。而这也是唯一一个他没有杀死人的季节。政府有时也是如此。什么都不干反而更好。民主制度限制政府的莽撞行动，因为那太危险。这并不说明民主没有效率。如今，麻省就开始实施类似克林顿构想的医改了。成败目前虽未可知，但局部实验会为全国提供经验。这样慢慢推进，并不说明民主的荒唐，而恰恰说明民主的优越。 再看看印度：如今基础设施那么差，外资仅相当于中国的零头，但GDP的增长率已经接近中国，世界上许多经济学家现在更看好的是印度。《华尔街日报》不久前还特别发表社论，提醒中国不要从印度学错了经验。事实上，民主制度正在帮助印度的经济起飞。印度的法治，不管多么缺乏效率，目前也已经成为印度对中国的一大优势。也正是在这样的法律制度的保护下，印度才能发展出中国还没有的世界一流企业。 也许，我们应该感谢李先生无意中的“真话”。看看如今的主流经济学家，他们反感互联网、反感媒体、反感“投票”、反感老百姓能够发出自己的声音。所以李先生对印度的蔑视也就不令人奇怪了。不过，我还是要搬出希罗多德的老故事，请他们记住梭伦对Croesus讲过的话：第一，财富本身并非幸福的尺度，我们不能用经济发展衡量一切；第二，即使谈经济发展，也应该耐心一点，看看谁笑到最后。人类迄今为止的历史经验告诉我们，最终还是民主给人们带来的利益最大。 作者：薛涌 来源：东方早?? |
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高宏鹏：什么是美？ 发表于09-20 18:50 合理的心理需求被满足时的感受?? |
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“后科学时代”与“东方大智慧” 雷铎 2006年04月26日10:10 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】 中国传统哲学，儒、释、道三足鼎立。论正统精细，当数孔孟儒学；论繁杂奇诡，当数道学与道教；而若论玄奥博大，则当数释氏佛教中的“哲学一系”——中国禅宗。 要而言之，禅宗即“心宗”，重在“心”的“虑”与“修”，而不拘泥于形迹，不重外表形式，因而，它与佛教教义深处求“空”的宗旨更吻合，与黄老之学的“无”的要义更暗合，“空”与“无”的深刻结合，使禅宗比另外二者，更具哲学深度，因此，禅宗于近、现、当代渐渐风靡欧美，实在与西方人的哲学偏爱不无关系。 东方在哲学和科学上，三千年来走了一条和西方很不相同的道路:东方人(如印度及中国)较重视经验的、感性的和宏观的把握，如中国人诊病，于“望、问、闻”之外，主要靠三个指头对病人腕上脉搏跳动形态的把握，千万种不同的病的区别，便由这三个指头所感觉到的印象来下结论；中药没有“化学分析”，其起源是“神农尝百草”，依服用后之感受和结果来判断它的效用；中国水墨画的“笔含众书”、“墨分五色”，凭的也是大量经验积累之结果。 与此相反，西方近代科学的形成，是建立在实验的、理性的、分割的把握之上的:诊病用仪器、用药定量分析，西洋油画讲透视、人体解剖、光影对比、色彩分析，即是尽量精确又精确、细微又细微。随着西方科学的发达，其分析、实验、精确、细微于实用科学方面，的确是较诸东方先进的，但分析和实验精确细微到极致之后，便矛盾了，甚至无路可走了。有学者称之为“后科学时代的惶惑”。于是，寻求一种对实用科学之外或之上的对世界、对人生之感性的、经验的、整体和宏观的把握之愿望，促使西方自然科学和社会科学界的许多精英人物，将其探求深一层真理或奥秘的目光，渐渐移向了东方。 另外，西方近代科学在工具和方法上的发达，造成了许多问题:对天地自然的过度索取带来了全球性的环境灾难；过度的城市化、人口集中带来了人的心灵的抑闷；哲学上的实用主义、短视主义和“碎片哲学”的昌盛，产生了灵魂的无助与精神的迷失，因此种“哲学的贫困”，西方人亦顿时有悟:一种涵盖了人类和天地自然的终极真理的大智慧，应当到东方去寻找。 上述科学和哲学两界不约而同“东寻”之结果，终于寻觅到那个高翔于人类精神天空之上、那个可以用于统领被他们割裂了的世界和被切碎了的灵魂、那个种籽产于古印度、花叶盛开却在千年前的中国、果子播撒到近代的日本的被叫做“禅”或“禅宗”或“禅学”的东西。 禅在它产生千余年后，终于成为一种世界性的智慧果。 近代有人类学家认为:两三千年来，地球上叫做“人类”的这种灵长类动物，在智力上并未有大的进步，譬如，在哲学和文学上，人类的最高峰依然是两三千年前乃至更久远的那些巨人的身躯(例如西方的荷马和东方的屈原)，人类所进步的仅仅是技术的积累和工具的改进——一台电子计算机永远成不了诗人或哲学家。人类最伟大的几个人物:释迦牟尼、老子、孔子、耶稣，他们大约诞生于公元前后至公元前1000年之间，而穆罕默德、菩提达摩和六祖惠能，则大约诞生于1500年前。因此，今天哲学上的回归或回溯，从现在这一代人或几代人看来，是一种“迷失后的回归”；但在几百代人之后，即在一万年或十万年之后的子孙后代看来，这种1500年乃至3000年的回归，其实仅仅是出门时忘了带钥匙，走了三步又返回去寻找的一种极及时的明智行为。 我们不必将“禅”当作包医百病的万能良药。但是，当人们被摩天大楼压得不能喘气的时候，当人类被自己有意或无意“创造”或“合成”的新病毒病菌弄得羸弱不堪的时候，当地球外的臭氧层日益变薄和地球上海平面日益升高的时候，当人类已经只剩下小机巧、小智慧而寻找不到大智慧的明净家园的时候，一种教导人类将三千个大千世界和一粒芝麻看成一个统一的整体、将人生的生老病死、苦苦乐乐和花落花开、尘起尘定看成相近的现象的“理论”或“哲学”的被挖掘和重见，无疑是一件极有益的事情。 （作者系省社科院研究员） 来源：《南方日报》 （责任编辑：字秀春） |
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多多思考！ |
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清华让“意念移物”成真 -------------------------------------------------------------------------------- （北京讯）清华大学医学院神经工程研究所专家近日研制成功的“脑—机接口”系统，使以往只能停留在科幻小说和电影中的“意念移物”，在一定程度上成为现实。 据中新社报道，“脑—机接口”系统已经申请专利，填补了中国在这一领域的空白，其技术水平在国际上也处于领先地位。 负责该项目的清华大学副教授洪波在实验室中演示了这套系统的神奇功效：两名同学头戴“电极帽”，无须输入任何指令，用自己的意念便可以各控制一只机器狗来踢足球，一只进攻，一只防守。 洪波在现场进行讲解：人在考虑向左还是向右之前，就先在相应的神经中枢中形成了向左还是向右的思维活动，而人的思维活动会形成相应的脑电波，这场机器狗足球比赛的关键就在于，将采集到的两名同学的脑电波信号提取出来，直接变成智能机器狗的控制命令?? |
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撒切尔夫人放言——中国成不了超级大国 的消息到处可见，她说：“因为中国没有那种可以用来推进自己的权力，进而削弱我们西方国家的具有‘传染性’的学说。今天中国出口的是电视机，而不是思想观念。”当读到这段话，作为中国人，我的心灵被深深地震憾?? |
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新世纪哲学的奠基之作! |
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http://blog.people.com.cn/blog/u/GDP |
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出席现代哲学专业委员会年会的学者认为: 多学科交融是中国哲学现代转型的必由之路 施保国、李霞 2006年11月27日09:36 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】 近日，在由中国现代哲学专业委员会主办、安徽大学哲学系承办的“中国哲学的现代转型”学术研讨会暨中国现代哲学专业委员会年会上，学者们一致认为，多学科交融是中国哲学现代转型的必由之路。在经济、社会、文化转型的时代，必然引起人们对哲学的深层次思考，当前和谐社会建设需要我们从哲学的高度思考时代问题，总结时代精神。社会主义和谐社会是一种崭新的社会模式，也是对人类认识史上社会目标思维模式的创新，是总结历史经验而作出的对社会形态选择的新理念，更是马克思主义发展史上具有重大意义的创新、丰富与发展。在这种背景下，探讨多学科交融与中国哲学的现代转型问题，无疑具有十分重要的现实意义。 在研讨会上，有学者指出，和谐文化的基本要件是尊重文化的多样性，注重文化的包容性，使古今各民族文化、各地域文化自由交流，自然生长。在多学科的交融中，要加强中国哲学的自尊意识，不能完全用西方哲学框架来研究中国哲学，要从中国哲学中发掘出西方哲学中所没有的新东西；要有创新精神，不论儒家还是道家等传统文化，都应积极为中华文化的伟大复兴服务，为中国的现代化建设服务。也有学者指出，融合是多维度、多层次的，既包括传统哲学内部各思想和流派之间的融合，也包括哲学一级学科内部各二级学科之间的融合；既包括研究方法与思维方式的融合、思想内容与材料的融合，更包括哲学精神与价值取向上的融合。还有学者认为，中国哲学是从地域范畴说的，广义的中国哲学包括马克思主义哲学、中国传统哲学等，是中国实践的唯物主义哲学，因此要妥善处理好各学科之间的相融关系。中国哲学转型理论扎根的土壤应是时代和实践，这也正是建构哲学和转型的目的。 来源：《光明日报》 （责任编辑：李静?? |
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