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[文学]四大名著点评家趣谈 |
| 作者:qaz14159265 |
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脂砚斋、金圣叹、毛宗岗、李卓吾，与四大名著密切相连。四大名著出名一部分原因正是由于有他们的点评。 史料价值最高的脂砚斋评红楼 最好看的批评巨作金圣叹评水浒传 严谨有趣有深意的毛宗岗评三国 李卓吾解读真正的西游记 |
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看金圣叹评水浒，那才叫一个醍醐灌顶，酣畅淋漓。 他首创将水浒108个人物及命运，一一点评，入木三分，真真是别开生面： 林冲，上上人物，他算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。 阮小七，一百八人中，真要算做第一个快人，心快口快，使人对之，龌龊都销尽…… |
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读红楼，过情关，风月情长，终究梦一场。 读水浒，过利关。尘归尘，土归土，我们的仗义去哪了？ 读西游，过欲关，始于慈悲，终于觉悟。 读三国，过争关。心机，天机，契机，人到底争个什么？ |
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此《李卓吾先生批评西游记》应是托名明代文学家李贽的西游记批评本。全书共一百卷，始于：灵根育孕源流出，心性修持大道生，终于：径回东土，五圣成真。书前附版画二百幅（每回两幅），为徽派著名刻工刘君裕、郭卓然所雕刻。此本可能是明万历时期金陵大业堂刻本。 本书实际批评者为可能是明代小说、戏曲评点家叶昼。他的评点理论虽不及金圣叹全面系统，但他上承李卓吾，下启金圣叹，对《西游记》的奇幻性格，提出了独特见解。 |
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毛宗岗父子评刻三国演义时候，把杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》放在卷首 说明古人读三国演义后的感叹用此词表达挺适合抒发一下，故电视剧《三国演义》片头曲 也是以其为歌词。那么大家说说，你每读次词 或听此歌，首先想到的三国人物是谁?。。。。下面重温，看被想的最多的是谁 有一样的吗，想到不同人物 说明有什么特别解读 滚滚长江东逝水 浪花淘尽英雄 是非成败转头空 青山依旧在 几度夕阳红 白发渔樵江渚上 惯看秋月春风 一壶浊酒喜相逢 古今多少事 都付笑谈中 |
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毛宗岗(1632~1709)，字序始，号孑庵，生于崇祯五年，卒于康熙四十八年，中国文学批评家，生平贫寒卑微。 毛宗岗，茂苑(即长洲，今江苏苏州)人。曾仿效金圣叹删改《水浒传》的做法，得《三国演义》古本，对罗贯中原著进行删改，并在章回之间夹写批语，题为"圣叹外书"、"声山别集"，又伪作金圣叹序冠于卷首，名为第一才子书。此即120回本，它取代旧本广为流行。毛宗岗本《三国演义》在情节上变动很大，不仅有增删，还整顿回目，修正文辞，改换诗文。与原著比较，尊刘抑曹的正统观念和天命思想明显加强，在表现技巧、文字修饰方面也有提高。据记载，此书系毛宗岗与其父合作评改。 |
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刘备第二次访问卧龙岗时，来到诸葛亮的草堂，抬头看见中门上有一副对联:"淡泊以明志，宁静而致远。"于是便被深深地吸引住了。毛宗岗在这副对联下批了一句话:"观此二语，想见其为人。"在这时，诸葛亮虽然还没有出来，但对联却道出了他处世的态度、俭朴的生活，以及不凡的抱负。 刘备第二次访问卧龙岗时，来到诸葛亮的草堂，抬头看见中门上有一副对联:"淡泊以明志，宁静而致远。"于是便被深深地吸引住了。毛宗岗在这副对联下批了一句话:"观此二语，想见其为人。"在这时，诸葛亮虽然还没有出来，但对联却道出了他处世的态度、俭朴的生活，以及不凡的抱负。 在弘治本《三国演义》里，原来没有这副对联，是毛宗岗增补进去的。后人都说补得好，好就好在给草堂添上了风雅的色彩，言简意赅地介绍了草堂主人的"为人"，起到了未见其面先知其人的作用。据《蜀梼杌》记载，我国最早的对联来自五代后蜀主孟昶，内容为"新年纳余庆;佳节号长春"，是有史可考的第一副对联。《声调谱》作者赵执信明确指出:"两句为联，四句为绝(句)，始于六朝"，三国时期并没有贴对联的习惯。 |
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现今通行的三国演义，大部分是依据毛宗岗本为底本，毛宗岗依据明代版本加以修订成通行本，现在流行的一百二十回本《三国演义》，就是毛宗岗修订的版本。由于毛本流传已久，文字亦有许多优点，较便于一般大众阅读。因此成为目前最为通行的版本，尽管毛本亦有一些缺失，但是仍不减其影响力。 |
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补充资料 毛宗岗(生卒年不详)，字序始，号孑庵，长洲(今江苏苏州市)人。清初著名文学批评家。他评点的著作为《三国志演义》。他的父亲毛纶，字德音，号声山，曾尝批评《琵琶记》，被称为"第七才子书"。 毛宗岗在《三国志演义》中还总结了关于艺术形象塑造的经验问题。他认为艺术形象的塑造离不开具体的时代背景，离不开具体的尖锐矛盾的冲突，人物冲突的次数越多，英雄人物所处理的事情的难度越多，矛盾越尖锐，就越能够在以弱胜强中刻画人物形象，人物的形象也就越鲜明、高大，就越能体现英雄人物的不同于常人之处。毛宗岗在《读三国志法》中说:"观才与不才敌，不奇，观才与才敌，则奇;观才与才敌，而一才又遇众才之匹，不奇，观才与才敌，而众才尤让一才之胜，则更奇。"把才能、本事之间悬殊不大的人放在一起来刻画和集中描写， |
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你读的书蛮多的，读过庄子没有， |
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毛宗岗也非常重视小说的艺术结构。他在《读三国志法》中说《三国志演义》有"首尾大照应，中间大关锁"，这里指的就是结构问题。在这里，他第一次使用"结构"这一概念，并作了较为详尽的理论阐述。这里的"首尾大照应，中间大关锁"是说《三国志演义》的前后一致，首尾连贯，结构完整。 |
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昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）庄周梦蝶 |
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颜回问道于仲尼：“夫子走就走了，去就去了，飞就飞了，跑起来好像没有尘土一样。然而回头一看，好像落在了后面。” 孔子说：“回，你小子咋说话呢？” 颜回说：“夫子走就走了，说就说了，夫子去就去了，狡辩也狡辩了，夫子飞就飞了，夫子在说道，我也在说道呢！到了我一骑绝尘的时候，再回看，落在了后面。夫子不说话也有人信，不用比划就能周全。没有用的东西，人民的洪水就在前面，还不知所以然呢！” 仲尼道：“不可以！能不体察民意吗？哀大莫过于心死，然而形体的死亡是次要的。太阳从东方升起，从西边落下。万事万物没有不比划的，有眼睛有趾头的，等到对的，才能成功。对的东西出现才能存在，埋没就会死。万事都是都是这样，有等待死亡的，有等待活着的。我一直在等其成形，而以不化等待生命的尽头。效仿物体而行动，无时无刻无间无息，也不知道物的终所。如同香草一样成就其形体，让其知道命运不能规定前面的事情。丘用对的对待每一天。终身与你交一臂膀，而又失去，能不悲哀吗？你心死了，我也就心死了。你已经死了，然而你求那些以为有的东西，这是在没有人的集市里求马。我肯定，你也非常善忘。你肯定，我也忘记了。虽然如此，你有什么担心的呢？你虽然忘记了以前的我，我有没忘记的人活着。” |
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