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[文学]最新发现《西游记》作者华阳洞天主人不是吴承恩而是多人[第1页] |
| 作者:图吧潜水员 |
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这就是古本《西游记》的定稿人——华阳洞天主人，他被误认为吴承恩。现在，不能让谬误继续流传下去了。 胡适与鲁迅主张吴承恩为《西游记》作者，根据是明天启间《淮安府志》，该志记有吴承恩作《西游记》，但未说明此为何类图书。清代咸丰重刻《淮安府志》删去这一条。 这条证据只能证明吴承恩写过一本叫做《西游记》的书，但是不能证明这本《西游记》就是唐僧取经西游记。 据有关学者考证，明代还有另外2人也写过叫做《西游记》的书。但都不是唐僧取经西游记。 吴承恩写的《西游记》是地理类游记，和徐霞客游记被清代藏书家归为一类。鲁迅、胡适根据古代记载吴承恩写《西游记》，误以为他是我们现在看到的《西游记》作者。实际上丘处机也写过一本《西游记》的游记书，明朝至少还有2本叫做《西游记》的游记书。 请看李天飞文章： 离吴承恩不远的明末清初，有个大藏书家黄虞稷，他家叫“千顷堂”，里面的藏书多到爆。他编了一个目录，就叫《千顷堂书目》。我们翻一下就会发现，诶，吴承恩的《西游记》怎么被他编到“地理类”去了？ 《千顷堂书目》卷八下《地理类》 黄虞稷比吴承恩不过晚40来年，他又是大学问家，一般来说不会犯错。我们从图上可以看出，吴承恩的这本《西游记》，与别人的什么《东游录》、《南游记》、《游山志》放在一起，都是旅游的“游记”。尤其是后面还有一个《徐弘祖游记》，徐弘祖就是徐霞客啦。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 最新发现《西游记》作者华阳洞天主人揭秘——不是吴承恩，而极有可能是茅山（道教称为华阳洞天）当家道士闫希言和在茅山建庙修行的还乡宰相李春芳合作而成，还应该包括李春芳的弟弟、精通中医望色和切脉的李齐芳。 请看系列考证： 吴承恩是忘恩负义的人吗？不是，所以他不是《西游记》作者华阳洞天主人。蔡铁鹰的考证都经不起推敲。 https://tieba.baidu.com/p/6248913737 《西游记》可能是茅山道士闫希言和还乡宰相李春芳合作完成。 茅山（道教别称华阳洞天），古本《西游记》作者华阳洞天主人就是茅山道士闫希言和在茅山建庙修行的还乡宰相李春芳 https://tieba.baidu.com/p/6163707044 《西游记》作者除了李春芳，必然还有茅山（道教别称华阳洞天）全真道士闫希言，华阳洞天主人就是闫希言和李春芳https://tieba.baidu.com/p/6300392160 李春芳是《西游记》真正作者的又一有力旁证——他弟弟精通中医 https://tieba.baidu.com/p/6289398562 |
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校…… |
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没错，是校。因为之前已经有一个或多个版本的《西游记》，华阳洞天主人在此基础上完善补充，故不能说“著”，而是“校”。 |
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不仅破解了《西游记》作者是全真道士闫希言和李春芳，还破解了《封神演义》作者也包含李春芳。 |
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《西游记》是讲述全真教修行义理的，一般人看不懂，但是不少专家都撰文指出《西游记》和全真教的关系。 只有全真教大师才能写出这样的文章，所以必须包含闫希言。 而书中关于皇宫内部建筑、见皇帝叩拜礼仪、各种官僚机构，这只有经常出入皇宫的人才熟知，所以必须包含李春芳。 而书中关于中医中药的论述，必须有一个精通中医中药的人参与，而李春芳的弟弟是兴化名医。 吴承恩绝无可能有这么丰富的知识和阅历，写出这么一本博大精深的小说。 |
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吴承恩写的《西游记》和丘处机写的《西游记》，都已经失传，一些专家认为，应该都和徐霞客游记一样，都是记录旅途中的见闻的地理类游记。 丘处机西行阿富汗，劝说成吉思汗少杀平民，所以能写一本记录风情地貌的《西游记》。 吴承恩被李春芳搭救出狱，安排到湖北蕲州荆王府当八品纪善，从他家乡江苏到湖北，也是一次西行，因此一些专家认为，吴承恩写的《西游记》，应该和丘处机写的《西游记》一样，都是记录旅途中的见闻的地理类游记。 清代藏书家把吴承恩写的《西游记》和徐霞客游记收录在地理类游记，说明吴承恩写的《西游记》不是唐僧取经西游记。 |
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很多专家和爱好者发现，《封神演义》中有几十处沿袭《西游记》的诗词，按道理说，《西游记》应该先出版。 可是专家刘振农考证出，《封神演义》先出版。有兴趣的话，请百度刘振农：《封神演义》成书年代考实——兼及《西游记》成书的一个侧面 唯一能够解释得通的是，两本书有共同的创作人李春芳。《封神演义》的作者陆西星和李春芳是同乡且好友，这个早就有人考证过。 这个谜团也足以把其余所有《西游记》作者候选人统统排除！ |
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有可能 |
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有更新，《北师大教授郭英德不同意吴承恩是作者》《再驳蔡铁鹰《西游记》的作者确是吴承恩》 请看链接文章 |
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陆西星《封神演义》中的中医药，也应该是李齐芳参与的。陆西星《南华副墨》的‘序’乃李春芳之弟李齐芳作，‘后序’为李春芳次子李茂材作。” 《封神演义》里的中医药 时间：2019-09-11 来源：中国中医药报8版 作者：朱杰 名著《封神演义》中多处涉及与医药有关的题材。如第二十六回“妲己设计害比干”写纣王与二妖用早膳，“忽见妲己大叫一声，跌倒在地，纣王惊骇汗出，吓得面如土色。见妲己口中喷出血水来，闭目不言，面皮俱紫”，喜媚奏曰：“有玲珑心一片煎汤吃下，此疾即愈。”并说只有丞相比干是玲珑七窍之心。于是，纣王宣比干献上心来，比干怒奏曰：“心者一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，则手足不正。心乃万物之灵苗，四象变化之根本。吾心有伤，岂有生路！”这里对心的解剖特点和心的功能如心主神明、心者君主之官、心不受邪，都作了正确的表述。 再如第八十九回“纣王敲骨剖孕妇”写纣王同妲己看雪景，忽见西门外有一小河，本来干涸无水，因为雪水注积，行人只能赤脚过河。“只见有一老人跣足渡水，不甚惧冷，而行步且快。又有一少年人，亦跣足渡水，惧冷行缓，有惊怯之状。”照常理，老年人血气衰弱，少年血气方刚，为什么会出现这种情况呢？妲己曰：“老者不甚怕冷，乃是少年父母精血正旺之时交媾成胎，所秉甚厚，故精血充满，骨髓皆盈，虽至末年，遇寒气犹不甚畏怯也。至若少年怕冷，乃是末年父母气血已衰，偶尔媾精成孕，所秉甚薄，精血既亏，髓皆不满，虽是少年，形同老迈，故遇寒冷而先畏怯也。”是对中医学中先天禀赋厚薄决定体质强弱这一观点的阐释。 《封神演义》还写到柴胡、升麻等中药。如第五十八回“子牙西岐逢吕岳”写时值西岐发生瘟疫，杨戬奉命寻药，神农在紫芝崖拔起一草，杨戬问这草叫什么名字，为何能急济寒疫。神农答：“此草生来盖世无，紫芝崖下用功夫。常桑曾说玄中妙，寒门发表是柴胡。”柴胡为“治疗少阳病之王”，用治伤寒邪在少阳、寒热往来最为合适。还有第八十回“杨任下山破瘟癀”，开篇诗句“须臾遍染家家尽，顷刻传尸户户殂”，一语道出瘟疫流行的惨状。第八十一回“子牙潼关遇痘神”开篇诗曰：“痘疹恶疾胜疮疡，不信人间有异方。疱紫毒生追命药，浆清气绝索魂汤。时行户户应多难，传染人人尽着伤。不是武王多福荫，枉教军士丧疆场。”说的是姜子牙与六十余万将士兵卒，“骤染颗粒之疮，莫辨为痈为毒，恹恹待尽，至呼吸以难通，旦夕垂亡，虽水浆而莫用。”痘疹乃是传染之病，若少救迟，俱是死症，神农拔一草递与杨戬，曰：“此药能救痘疹之患也。”杨戬问此草何名。神农仍以偈语为证：“紫梗黄根八瓣花，痘疮发表是升麻。常桑曾说玄中妙，传与人间莫浪夸。”升麻主要有升举透发及清热解毒等功效，为“透疹升陷之王”。 《封神演义》涉及痘疹等瘟疫流行的描述及其他中医药文化的内容，虽是文学描写，亦可窥见作者饱读中医及丰富阅历之一斑。（朱杰 江苏省兴化市中医院） 《封神演义》中有关痘疹的内容，应该也是李齐芳添加的。李春芳和李齐芳共同参与了两本书创作。 |
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真相大白了，不能让错误的吴承恩创作西游记说继续流传。 |
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北师大教授郭英德不同意吴承恩是作者 他说：我倾向于《西游记》的作者不是吴承恩，至少现在不能认为是吴承恩。但是有很多学者认定《西游记》的作者是吴承恩，一生做的就是这个课题，靠这个吃饭，一否认就什么也没了，所以他们决不加以否定。 ……论证《西游记》作者不是吴承恩的学者，驳斥论证《西游记》作者是吴承恩的学者，驳斥得可谓体无完肤，可是后者对前者的驳斥基本上是苍白无力的。 郭英德，北京师范大学文学院教授，博士生导师。师从启功先生，获博士学位。主要研究方向是中国古代文学史、中国古典文献学、中国古典戏曲、中国古代文化等。出版《中国四大名著讲演录》等。教育部跨世纪人才培养计划入选者，兼任复旦大学中国古代文学研究中心学术委员会委员，中国社会科学院文学研究所《文学遗产》杂志编委等。曾任意大利那不勒斯东方大学亚洲系访问教授，日本京都外国语大学中文系客座教授，美国圣路易斯华圣顿大学高级访问学者。 《西游记》的诞生与谜团（节选） 作者:郭英德 来源:《北京师范大学校报》 直到1923年鲁迅撰写《中国小说史略》，根据明天启（1621-1627）《淮安府志》，并参考清代学者吴玉搢（1698-1773）《山阳志遗》、阮葵生（1727-1789）《茶余客话》、丁晏（1794-1875）《石亭纪事续编》）等著作，明确论定吴承恩（1500-约1582）是《西游记》小说的最后加工写定者。胡适也同意这一看法。 但是，《淮安府志》里头虽然记录了吴承恩的一部著作叫做《西游记》，但清代著名文献学家黄虞稷在《千顷堂书目》中却把这部著作放在“地理类”里面。也就是说，我们可以肯定吴承恩有一部地理类的著作叫做《西游记》，但却没有任何材料足以说明这部地理类的著作就是小说，而且就是我们现在所看到的《西游记》小说。可见这是一条孤证，而且并不是详细、可靠的证据。历史研究是忌讳孤证的，更忌讳没有详细、可靠的记录的孤证。所以直到现在，还有人认为《西游记》的作者不是吴承恩，吴承恩写的《西游记》不是我们现在看到的这部小说。 现存的三种明代万历年间的刻本，都题署“华阳洞天主人校”，不是写他著，而是写他校。华阳洞天主人是谁？不知道。人们因为认为校者就是著者，著者既然是吴承恩，那么就认为吴承恩有一个号是“华阳洞天主人”，这种连锁假设显然是不科学的。 人们又因为认为著者是吴承恩，所以就编了很详细的《吴承恩诗文集》、《吴承恩年谱》，甚至撰写《吴承恩评传》，用大量的资料去论证吴承恩可能写《西游记》。但是所有的论证充其量也仅仅足以证明吴承恩有可能撰写 《西游记》小说，却没有任何一条资料，包括吴承恩的诗文集，与吴承恩交往的所有人的集子，所有的笔记材料，可以证明吴承恩写过《西游记》小说，也没有任何一条材料证明吴承恩写过小说，甚至没有任何一条材料证明吴承恩会写小说。因此，将《西游记》的作者认定为是吴承恩，这是建立在沙滩上的一个考证结论，是靠不住的。 我倾向于《西游记》的作者不是吴承恩，至少现在不能认为是吴承恩。但是有很多学者认定《西游记》的作者是吴承恩，一生做的就是这个课题，靠这个吃饭，一否认就什么也没了，所以他们决不加以否定。 现在有一些文章论证《西游记》的作者不是吴承恩，当然也有反驳的文章，我都看了。我看的结果是，论证《西游记》作者不是吴承恩的文章，有几条很过得硬的资料，的的确确说得过去；而论证《西游记》作者是吴承恩的，除了《淮安府志》以外，还没有找出一条新的过硬的资料。论证《西游记》作者不是吴承恩的学者，驳斥论证《西游记》作者是吴承恩的学者，驳斥得可谓体无完肤，可是后者对前者的驳斥基本上是苍白无力的。所以对这场争论，我还是赞成《西游记》的作者不是吴承恩。 |
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为什么古本《西游记》署名华阳洞天主人校？ 为什么山西网民说《西游记》不仅有江淮方言，还有大量山西方言？请看https://tieba.baidu.com/p/6523495931 为什么《西游记》作者熟悉武当山？ 为什么《西游记》饱含大量全真教教义？ 为什么《西游记》作者熟悉皇宫、各种官职？ 为什么《西游记》作者擅长诗词？ 为什么《封神演义》几十处抄袭《西游记》诗词？ 为什么专家刘振农考证《封神演义》早于《西游记》出版？ 为什么《西游记》、《封神演义》作者熟悉中医药？ 这些谜团困扰了学术界多年。 现在真相大白了！ 《西游记》作者不是吴承恩，而是生于山西、曾经在武当山修行的茅山（道教别称华阳洞天）全真道士闫希言，加上退休返乡状元宰相李春芳，加上李春芳弟弟、精通中医药的李奇芳！ 李春芳、李奇芳不仅参与了《西游记》创作，还参与了陆西星《封神演义》创作。 本人综合各家研究，自己深入考证，已经考证出《西游记》、《封神演义》两本书真正作者，破解了诸多谜团，结束几十年争论。 |
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说的不错！ |
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