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[文学]文学吧2019年吧规-入吧必看[第1页]

作者:街舞彬彬

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《文学吧宪章》：http://tieba.baidu.com/f?kz=1109029785
何谓文学
文学是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。

为兴趣而生
1,荐书楼：http://tieba.baidu.com/p/4923951548
2,练笔楼：http://tieba.baidu.com/p/4923953481
3,书画楼：http://tieba.baidu.com/p/4923954219
4,申精楼：http://tieba.baidu.com/p/4923954994
5,咨询楼：http://tieba.baidu.com/p/4070197083
方圆
【关于删帖】
1.禁发与文学无关、文化糟粕、无甚意义的帖子。诸如表白贴、拜师贴、私宅贴、盖楼贴、心情贴、演绎贴和广告贴。
2.禁发政治贴。
3.禁发以辱骂或讥讽他人为主的帖子。
4.禁止盗版，侵犯他人知识产权的行为。
5.转载贴请在一楼发原作者授权截图，否则将视以盗版处理。
6.禁发水楼。本吧已有专门的水楼，如果各位需要经验请诸君移步。
7.禁发个人隐私主题贴。诸如留下照片、QQ、联系电话等不要单独发主题帖，您可以在楼中楼回复发联系方式。
8.违法国家相关法律法规，贴吧协议及七条底线的贴子一律删帖。
【关于封禁】
乱发广告者直接封（有专门发布广告的帖子）
恶意辱骂他人者封（意见不合且自己无道理）
诅咒逼人回复者封（发帖用恶毒话逼人回复）
人品低下找茬者封（说话阴阳怪气暗讽吧友）
删帖后发帖乱骂封（自己未看吧规反怪吧务）
恶意水他人帖子封（长期发同一段话戏楼主）
凡是不利文学吧和谐发展的贴子，吧务有权删贴及封禁拉黑并保留最终解释权。
本公告最终解释权由文学吧吧务组所有
文学吧吧务组
2019年1月1号

文学吧长期招收吧务，有兴趣做吧务的请查看本楼层的内容：

【申请必看】小吧主的基本要求
1、百度帐号注册时间超过90天以上。
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4、态度温和，不主动挑衅他人。在文学吧无不良原因被封禁过。
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【吧务分类】
文学吧吧务组分为：
删帖组：主要负责文学吧的日常删帖工作，所以需要有一定时间保证的，没有太大的技术要求，每月有最低删帖量。
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【申请格式】
按照规定格式在本贴内跟贴报名
百度帐号：（谢绝马甲和多号报名，一经发现取消资格）
具体年龄：（未满16岁禁止报名参与，不建议高三党报名）
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申请组别：（具体到要什么组别）
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这个《宪章》好，真正的文学，就应该是不带任何杂质的纯。

支持文学吧，希望能为文学繁荣发展不懈努力！

恋乡思
亲，昨日见你，醒来却是一梦，今日特想念。红网喜鹊传佳音，你说何时能见面？
唉！在我那空白的脑海里，怎么没有创意，没有新篇，只剩下余存的往事的记忆，却老是让我回忆那过去？
我问上几个为什么？亲，你能告诉我？哦，你那叫恋乡思。

喜欢美文，喜欢文学

吧主，要跟你进行合作怎么联系你？

吧主，广告合作，留个联系方式给我，我加不了你好友

为什么我的帖子不见了？？？？

长知识了

萌新过来支持一哈

吧主，我的帖子怎么不见了

峨眉缠闭门功夫法门：
莫叹难，莫叹难，
劝尔从里往外练，不在外边在内边；
内里通，一身轻，玄妙天机自然生。
缠门练步诀：
起步不过寸，落地自无声。
千斤应地潮，泛起随步撑。
峨眉缠闭功夫秘诀：
站势浑圆，攻防互参。
顶随相用，闭闪相连。
心意气合，诱为至关。
有勇有谋，变化无端。
缠闭法门：
起脚划弧进，落步紧拧身。
力由大地借，劲自腰腿喷。
轻柔似作茧，哼哈力随声。
心意气身手，浑圆一团神。
缠丝拳诀：
打拳容易走步难，旋身侧进弧步窜。
心虚神活审机势，意到步到任封展。
螺旋缠丝牵不尽，运手从腰肩臂转。
如蚕吐丝绷茧厚，风云曼舞势浑然。
(转自百度 “缠丝拳会馆”吧）

文学是为尽人兴情用的，文学是为抒发情感和发泄情感用的，文学是在精神上顺应人的梦想多少也成就些人的梦想的，文学在尽人的欲望，文学不是为人的现实生活服务的，文学只服务人的精神，让人走出苦闷得些心情舒畅。

。。

友情分享：中华峨眉武术——
　　峨眉武术，顾名思义，是以峨眉山为基点西南地区为中心衍生和发展起来的武术。
　　据《中国武术史》和《峨眉山志》记载，峨眉武术的祖师爷名叫司徒玄空，他既是峨眉武术的创始人，也是有史料记载以来“中华武术第一人”。春秋战国时期，不少文人武士隐居峨眉山。有位名叫司徒玄空的隐士耕食于峨眉山中，在与峨眉灵猴朝夕相处中，模仿猿猴动作，创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”，学徒甚多。因为司徒玄空常着白衣，徒众尊称为“白猿祖师”或“白猿道人”，号动灵子。
　　史学研究表明：宋代以前，以峨眉山为代表的西南地区宗教活动以道教为主，早期主要是张道陵的五斗米道，以修炼铅汞外丹和符篆为主。其实铅汞制品多是有毒的，因颜色看起来大异寻常，先人以为是仙丹，着实毒死了不少的人。不过古时有些道人很乐观，执着地认为死了就是升仙了，肉体腐败之余灵魂已在天界享福。
　　峨眉道门通臂拳因魏晋唐宋时期佛道争鸣中的多次失利被逐渐挤压到以合州为代表的川东巴渝地区，并受到希夷先生扶摇子陈抟、濂溪先生周敦颐等理学大师太极阴阳五行八卦学说的深刻影响。北宋前后主张通过呼吸吐纳运动脏腑胸隔增大肺活量的内丹流派逐渐兴起，这与符合现代科学规律的健身气功已经日益接轨。南宋时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系便是当时持这类新观念的佼佼者，并因为与元朝统治阶层的复杂关系而在随后得到了长足的发展，以“三教合一”的大一统理念逐步融合了包括峨眉道派在内的各大教系。同是秉承中华文明黄彭老庄、葛洪抱朴传统尊生重命修心哲学的道门武技在交相熔融中不断升华，古老的峨眉通臂拳因而受全真龙门道内丹功法的影响逐渐分流为以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列（经脉学说认为背部督脉等诸阳火龙经主要担负御侮防身功效，故内家武学领域亦称疏通诸阳火龙经脉增进武术功力的大周天功法为通背法门或通背之道，现代内家武学的源流）和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列。后来，通臂拳技击思想被少林系列武术吸纳，极大地丰富了少林武术；通背拳武学理念因《峨眉道人拳歌》的广泛宣传，逐渐衍生或充实了近现代各内家拳流派。
　　至明朝初年，全真龙门派六代弟子张三丰更是盛名远播，深受明成祖追捧数十年不应，武当山道观群因而兴起。道家武术史记载，张三丰隐逸期间与川东峨眉武林同道多有交流，并在合川铜梁洞二仙台（亦称二仙观）向老道长火龙真人学习了通臂拳、火龙拳等，尔后回武当山创编了太乙火龙掌等内家拳。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句便是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。其实张三丰所学已经不是最初的通臂拳，而是融汇过的通背拳，否则他后来创编的就不一定是内家拳了。明中后期兵部主事唐顺之潜修期间与峨眉武技的深度交融后，不是像其他武林大师一样自神其技自秘其术，而是通过《峨眉道人拳歌》向世界宣传推广了峨嵋武术，其间“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”更是生动记述了峨眉通背缠拳的技击精要。唐荆川公游历潜修十余年后，因东南沿海倭寇侵扰，朝廷重新任命唐顺之出任江浙督军，指挥戚继光等名将抗击日军。在戚继光军事论著《纪效新书》中详细记载了荆川公向戚继光传授峨眉枪棒技击的过程，如拦拿圈缠仅需尺余等即是川中武学的典型特点。并在随后的“戚家军”训练中大量融入峨眉道人所传的通背缠拳而成三十二式。戚家军军官士兵转业退伍后，三十二式戚家长拳被带到江浙及中原北方各地，极大地促进了峨眉内家武学的传播，是为中华武术的第二次飞跃“南拳北上”说。
　　鼎盛于明清，更加强调内外兼修
　　到了明代和清代，峨眉派武术开始进人鼎盛时期。明史有记载的兵部主事唐顺之论著《峨眉道人拳歌》是早期描述通背拳的珍贵资料，文中生动形象地描述了峨眉道门通背拳从源流、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、神韵、气势等方方面面的特点，也是记录内家武学十分重要的文献，其中“道人更自出新奇，乃是深山白猿授”明确指出道人的武功出自战国时白猿道长观峨眉山灵猴所创的通臂拳。文中经典妙语“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古绝句精准地描述了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说。
　　在长期的历史演变过程中，峨眉派逐渐形成了自己的特色，与少林派和武当派相比较，峨眉武术最明显的区别在于它特别强调内外兼修。其实，这三大派的武术各有造诣，都讲究内修外练，体用兼备，只是程度不同。少林武术由僧人所创，大开大合，硬攻直上，抢先进攻，以腿法著称，善于先发制人，习惯上称为外家拳；武当武术系道士所创，以静制动，以柔克刚，动静结合，借力打力，属于内家拳；而峨眉武术则秉承全真龙门派“儒、释、道三教合一”的大同思想，注重内外兼修、刚柔相济。从“峨眉十二桩功”、“峨眉通背缠拳总决”和“天罡指穴法”都可以看出，峨眉武术既重视内气的修练，又讲究形体的结合，似快而慢，似柔而刚，刚柔相济，长短并用。
　　清朝时期，曾在峨眉山居住多年的何崇政（石达开的“记室”——秘书）撰写了《峨眉拳谱》一书（亦称《拳乘》），概述了峨眉武术“五花八叶”的大体分布。 (转自全球连锁“缠丝拳会馆”吧）

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