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[文学]……[第1页] |
| 作者:守夜人梦寒星 |
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《人间有真情》 —— 我知道骏马的英姿飒爽，不耕半日犁 / 我知道牛羊的悲伤，不远昔日的田园风光 / 我知道雄鹰的桀骜不驯 奋力一击，得万般自在 / 我知道猎人的精准 夙兴夜寐，循着野兽的痕迹 / 我知道野兽因何咆哮，是那幼崽的哀鸣 / 我知道人间有真情，草堂微光望红影 ——吟游者 |
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《报复权责》 —— 若执意让江河断流 她亦会断流 若执意让大地崩塌 他亦会崩塌 / 你若有心让江河依旧、让岁月如歌 青春自然暂放 生命自然多彩 / 走在坚实大地 仰望浩瀚的星空 你会发现一切本源的罪恶都是无心之失 报复，无人有权阻止 / 我不禁要问那狂妄是非客 莫非是无止境的报复权责 令你我癫狂 令罪恶不止 ——吟游者 |
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《取赏一朵玫瑰》 —— 我欲折一朵玫瑰 决不会自诩高尚 / 我欲抛弃一朵玫瑰 决不会说给了她以自由 / 我恼恨这尖厉的玫瑰刺 决不会说給了她以慰藉 / 我欲取赏满园芳菲 决不会责怪天然的雨 / 我欲赏一朵玫瑰 决不会剥离她的根枝绿叶 ——吟游者 |
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《星月童话》 —— 星月啊！星月！善良的她是不是天使变的！ 既然她不是天使 我心如此坚定！ 何必日复一日的悲伤！ 何必以宝贵的生命为赌注 魔鬼待之不及！焚心屠信 / 天使啊！天使！勇敢的他是不是魔鬼化的！ 既然他不是魔鬼 为何使我彷徨！ 为何給我猝不及防的羁绊！ 为何让我陷入永恒的迷伤 / 魔鬼怒目圆睁，露出贪得无厌的嘴脸 黑暗中笑得癫狂！肆无忌惮！ 魔鬼啊！ 我的一切奢望都已化作乌有！ 你还指望从我这里带走什么！ / 我愿驱赶这片富饶大地上的阴霾魔咒！ 正义属于充满智慧与勇敢的善男信女！ 以星月之名 并以彼此的高洁灵魂和尊贵的身体发肤为终身之信仰！ 往后今生！终身为信！彼此仰望！ / 信心得以战胜邪恶的魔鬼 光明必将获得永恒之荣誉 从希望的星辰到炽热的太阳！ 从大地到高山！ 从河流至草原！ 从山谷到大海！ 从内心至于苍穹环宇！ 星月所及！ 往后今生！终身为信！彼此仰望！ ——吟游者 |
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《冰冷的风雪》 —— 冰冷的风雪，会彷徨 更多宁静和坚定 唯愿 留给天空与大地的是宁静 明白了风声 也就谅解了雪的高洁 雪不言——风不染尘 我不是你，你不是我 松涛累雪，风雷惊雀 我不是我，你不是你 冰冷的风雪不会企及永远 也不会追问何时遇见 坠落了雪 拂了冷风 旷冰冷于我无觉 ——吟游者 |
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《山山水水连成心》 —— 高山的那边是一只燕 长水的这边是一只燕 隔着高山！望着长水！ 山山水水连成心 …… 要飞的小燕子啊 全都叽叽喳喳，扑棱着羽翼 再也不要吃东西 要飞，要走，要明天…… …… 长水这边的燕儿，和燕妈妈争执 高山那边的燕儿，和燕爸爸谈心 天上到底有几颗星啊！ 夏天，又会有几场雨！ …… 落了单的燕呀！也叽叽喳喳！ 哪有什么星啊！ 风不停 雨不停 ——吟游者 |
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《奉策——让集体正义先团结起来》 —— 每当社会个体受到欺凌的时候 恶者先是语言攻击 而后是纠集一些恶者施恶 这样的作恶方式屡禁不止 使得群体的身心受到了极大的迫害 破除这一人性犯罪的方式 让语言服务于群体之正义 社会集体，形成美学共识 不符合集体正义的，理应受到惩处 社会应接受彼此美学差异 美——在于包容心，在于互学共进 吟游者认为每个人的内心都是美的 针对胆敢侵害群体正义的暴力行径 应当得到集体的暴力对待 必须让集体的体魄及精神强健起来 ——吟游者 |
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《边界与模糊策略》 —— 人与人之间是有安全距离的 国与国之间亦是如此 不能准确清晰的判断人与人之间的界限 这样的群体环境之下 培育出来的人的人格是不完整的 如果一个国家妄图以这种方式拓延边界 其最终的结果是被其他国家兼并与融合 这种兼并与融合 会在其内部混乱的时候变得合法 所以要满足人与人之间的安全诉求 而非一味的利益诉求 所谓的利益在我看来也是生存与发展权益 如果这种权益是畸形的 并且压制了其他主体的生存与发展权益 其契约的合法性也将受到挑战 ————吟游者 |
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《法律的事后维稳作用》 事后维稳，也就是犯罪过后的维持社会稳定的工作，是法律的最低级的作用。 最令人寒心的是，犯罪炫耀，作恶炫耀，亵渎炫耀，如果这些人被认为是强者，恐无权威之说。 法律的超前性或者滞后性，体现了政府对自己在这个国家的定位，你定位我，我定位你。 法律的制定一定要是超前的，起码不应该滞后，一定要符合公众预期，是要消灭一些源头上的不利于公众健康发展的因素的，这样社会才能进步。 跟着时代走，一万年也还是这样。创新的目的，创造的目的，工作的目的，生活的目的，不是帮别人给自己建樊笼的。 那些信奉弱肉强食的人，放在原始社会早没了，你不要以为原始社会不讲规则诚信的，政府不应该维护那些人，这是国家建立之初的默认信用。 发展不应以肆意挥霍社会个体信用为代价，生在这个世界上谁还没点能耐，该杀的不杀，该维护的不维护，到最后问题只能留给自己。 一个充满诚信的社会才是好的社会。 但是诚信，不应该用在歪点子上 用了，就应该取缔。 也就是说个体与集体 ，个体与个体之间 达成的反人类的契约共识，依旧让其合法执行，已破坏了稳定前提。 ——吟游者 |
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《性与自由恋爱》 ——在这里阐明，本人对于“性”与“自由恋爱”两个概念的理解。希望大家浮阅。有人喜欢说自由，我本人并不反对自由，恰恰相反，我很喜欢自由。 ——但是有些自由逻辑是会令人感觉到恐怖的。自由，意味着让他人闭嘴。人是要虚心学习社会上的规则，才有资格打破规则，因为规则也是有捍卫者的。道理是，“如果你想击败你的敌人，你必须了解你的敌人”。而不是一味强调——“我不听，我不要，我是绝对……” ——我本人也不反对所谓的“自由恋爱”，相反，我相当赞成“自由恋爱”，你要注意这个词汇，“自由恋爱”既然形成了一个整体概念，就要用整体的视角去观察她，即，自由意识产生的恋爱。而不应该在“自由恋爱”里强调“自由”，或者强调“恋爱”，都是不对的。一定是自由，也一定是恋爱，而不是单纯的为了满足“性”的需要。自由恋爱含义里面，是没有性的概述的。也就是没有强制加入“性”的概念。 ——这就是我所强调的——“词汇的含义量化”，因为基础解释已经落后了，或者受到了不纯洁因素的影响，所以就需要再次定义。 ——下面谈谈我所认知的“性” ——“性”，笔者的一般理解是，性参与者在肢体上的接触，爱抚，或有生殖行为发生，是以彼此身心愉悦为目的的一系列肢体行为。 ——从追求身心的愉悦感考虑，参与者，应当是一名男性与一名女性在产生爱慕之心后的性活动。如果是为了纯粹是为了追求刺激，你可以考虑所谓的SM，或让第三方参与，或将刺激性工具参与其中。再或者，将性行为置之于陌生环境之中，或者众目睽睽之下。 ——多于相爱男女之间的其他因素的加入，大部分是起因是与战争相关联的，再有就是疾病，或者贫富差距。 ——士兵的从军时长或者死亡导致的家庭破裂，进而导致国家秩序的破裂 ，本来我们中华民族的平民性文化里面很少有其他因素加入，有，但多于刑罚，止于广泛的民间性活动。 ——近代以来，我们中国的性问题如此丰富，与战争，官商一家的党政文化，导致的性资源不均有想当大的关联，以及日本人的变态文化输出可谓功不可没。 ——我将这些其他因素参与的性行为，作一个心理学上的梳理，下面的基础概念从于百度，希望更有助于大家对于“性”与“性虐待”之间的区别，以及词意概念的理解。 ——Sm，性虐待是性行为变异的一类，是通过性虐待获得或加强性欲，达到性快感的行为，是将捆绑、施加痛苦或侮辱带人性活动的一种偏好。心理学上分为施虐和受虐两种。个体从施虐和受虐两种活动中都可获得性兴奋。 ——性施虐症是指在性交前或同时，向性对象施加肉体上或精神上的痛苦，以获得性的满足和变态心理的满足。受虐症又叫被虐狂，它与虐待症相反，指在性交前或同时要求性对象对自己施加肉体上或精神上的痛苦，以获得性快感和引起性冲动。 ——为什么会有这种现象，我认为是与男女之间地位的不平等有关，或者与人的本能有关，为什么会在大庭广众之下，进行性行为，是有宣誓占有的本能意识之于其中。 ——为什么会有虐待，一名男性，或者女性，在面对多名性伴侣的时候，无法刺激性欲，必须借助一些虐待因素，才能让性行为继续，这与男人的身体构造有关。另一种解释是，你面对的是非本愿所希望的性对象。 ——对于未知世事的少男少女们，你永远无法想象，你将来是要与一个身体与心灵上千疮百孔的人过一辈子。 ——作为社会人，我有权利阐明我的观点，借用崔老师的话——我有话说，不说憋得慌，视听见闻，已经不容许我再沉默下去。 ——我不反对某些人独特的性观念，但是如果有这样的嗜好。之于家的和谐，之于国的稳定，之于人生的圆满，我认为所有人应该与你的对象，坦白你的“爱好”。如果是非本人意愿的侵害，我是有责任制止的。因为，人不是从属关系。也不是可以丢来丢去的皮球。也不是可以交易的商品。 ——是在未经允许的情况下进行一段虐恋，还是进入互相关爱关心的生活，我想，有的人应该拥有知情权。 ——吟游者 |
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《人为什么会失信》 ——诚信是主体间得以交流的砝码，一个不讲诚信的人，在社会上是混不下去的，可是为什么许许多多的“老实人”也不好混呢？ ——这里就要牵扯到其所处社会的共同追求是什么，我们的社会讲的是“利益信用”，即利益关系人履行了利益所有权转让，或者利益给予的信用，比如商品的买卖，比如公司给予员工的报酬，而非“道义信用”。 ——社会上的人大多讲“利益信用”，而不讲“道义信用”，所以原始积累都是通过欺骗得来的，有人就说了道义值几个钱啊？拿得多才是王道！ ——但是你要知道，你所得到的利益，是要驱动人去工作，去劳动的。偌大的国家，非政府人员是依靠金钱驱动的，必要的情况下，体制内的人是可以不通过金钱驱动，而是依靠命令执行来获取生存的权利。 ——国家不可能养着闲人，上闲不养，下闲更不可能，所有人必须通过劳动才能获得报酬，借此合法生存，当下面的阶层无法通过劳动获得应有的尊重，以及正常生活所必须的物质权益的时候，或者有的人通过金钱以侮辱人格的方式进行流通的时候，金钱对人的驱动性就会被降低，所以国家会调整这种放养的形式。 ——也就是需要亮明真正的王道来表明身份，让牧羊犬收敛一点。殊不知，牧羊犬到狼群转了一圈，以为自己就是狼了。身份认识上出现了偏差。 ——就像暴风雨来之前，赶养入圈一样。又或者羊群里出现了牧羊犬吃羊的情况，就需要把牧羊犬训一训了，利益集团就是牧羊犬，国家就是牧羊人，人民就是羊群，训狗人就相当于法律，还有虎视眈眈的狼群，狼群就是国外列强。 ——如果不能在暴风雨来临之前赶养入圈，牧羊人可能没有脸见家人了，或者被家人数落，现在的情况是牧羊人手里有枪，狼群不敢来，只能瞎转悠，但是还是咬了一只羊羔不肯放嘴，怎样？开枪警告。 ——暴风雨在狼群接近羊群的时候来临，有了暴风雨，草木又得丰盛，赶羊入圈又是必要的，如非如此，将是腥风血雨。置于军队就是猎枪。 ——你要明白一个道理，真正的危机来临的时候，金钱是无用的，不是你出多少钱的问题。 ——钱不能让人卖命，只有信仰可以。有信仰的人，又叫亡命之徒。 ——吟游者 |
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《劝君歌》 ———— 江临江上，风旌正劲，水融水中，何叹人间 云在云下，旋与偕逝，山于山间，要君速归 九龙腾江，劝君还，威武啸侣些，礼防有礼，岂善妒，正气浩然些 江山如画，爱与之，众灵无欺些，故亭凭栏，咏美人，闺怨诉闻些 罗帏红帐，切莫违，携游盛世些，天地立命，自成诗，重情重义些 窃闻好色，立古铜，邪莫侵心些，步生蘅薄，枕芷兰，流芳百世些 周公梦蝶，良媒牵，归期莅临些，余欲乘舟，唤云梦，清风徐徐些 寒霜冷风，诚可畏，杨柳寄魂些，长歌予君，醉辞令，夙夜无扰些 灿烂星宫，归来矣，花好月圆些，鬼魅袭身，不得还，不可与世些 不可以违，堕火狱，生不可还些，怅然涕然，斯一人，枯骨一人些 正魂归来，虎豹不可养些，油灯残竹，悲墨尽，疾风刺骨些 正魂归来，逶迤不可信些，蝶舞蜂鸣，此人间，恸然不可为 云梦速临些，騑辔策驰，徐风独醉些，明君归来 天不可违，人不可，地亦不可违也！ 原是那春风暖，夏风炎，原是那秋风凄，冬风残。 呜呼！人间无笑谈！无归也似那清风，笑尽这人间一人…… ————楚寒星 |
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