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[红楼梦]林 德 约并不离谱

作者:迷你老虎21
 
索隐派的历史早于胡适的考证派新红学,《红楼梦》的悼 明 揭 清之说也早已流传几十年了。作为一个文学形象,黛 玉与真实人物 德 约 的“契合”度也太高了,黛 玉虽有性格上的弱点(《红楼梦》中无完人),但悼 明之作也不会对她恶意贬低,至于 德 约 ,童年阴影造成了他性格上的缺陷,在乱 世这种危局中被放大了,他不是皇 位继承人也没受过系统的帝 王教育,他被强推上了不适合的天 子之位,这是一切悲剧的由来,但他试图拯救江 山 社 稷的心意却也无法诋毁
 
索隐派也不是只能“混贴吧”,蔡 元 培、潘 重 规与考证派新 红 学的奠基人胡 适论战时说这话的人还不知是何“状态”呢

 
胡适 周汝昌之流不行。
 
前排
 
林黛玉和崇祯朱由检的共同点还有很多。 朱由检,父亲:朱常洛; 林黛玉,父亲:林如海; 我们都知道朱家最后一个字按金木水火土排的,水生木,朱由检带木,父亲带水,同样“林如海”最后一个字带刚好水。 接着再看“如”和“各”,旋转90度,非常明显了 “如海”中的“如氵”是由“朱常洛”的“洛”字拆出来的 “海”中的“每”来自妻子“贾敏”的“敏”字。 “林”来自“林黛玉”,现实中是女随父姓,但构建小说,很可能是反过来的。 也就是“林如海”三个字,每个偏旁部首都是有来源的。 母亲,贾敏,更明显了,“假明” 贾敏贾政嫁赦名字中都有“攵”,这种同辈同部首命名法和朱家的一样,也暗示贾家事就是朱家史 林黛玉有不影响情节的早夭的哥哥,为什么要有?
索隐派认为秦可卿是朱常洛的化身,有意思的是,文中她和林如海前后脚相继去世。
朱由检也是先亡母,后亡父,封信王年龄和黛玉进大观园年龄基本一样。 两者丧母的年龄都在5~6岁。
黛玉的性格是小性、刻薄、多疑,这与崇祯是吻合的(其初进贾府时的小心谨慎也与初入皇城的崇祯是一样的),文学作品能对上崇祯性格的主角几乎没有,而黛玉出身的林家并不是皇室,人丁稀少较单纯,母亲贾敏也不是崇祯母亲那样的悲剧(虽早夭但在娘家和夫家都受宠),成长环境不同正常来说黛玉不应该是这种性格的。
双木为林,黛玉也有天启的一些特点但主要还是崇祯。索隐派解读前80回的荣府应该是天启崇祯两朝主要是天启朝,而短暂的崇祯朝应该在80回后展现。黛玉之所以没展现出崇祯的“全貌”是因为她在前80回中还只是信王不是天子(不管家的亲戚)。
黛玉的化身绛珠(也可视为降朱)仙草是红珠子的血泪仙草,仙草本身也对应了她的“草木”身份。
老北京城,南城比北宽,像“昌”字,也可以说像葫芦。葫芦僧提到葫芦庙3月15失火,烧了葫芦庙。崇祯17年,3月15李自成开始进攻北京。 这样的细节太多了,如果是一两点,可以说是牵强附会,可是这么多点拼在一起,那只能说是故意的了。

 
来支持漾漾一波
 
前排!

 
葫芦庙的大火连带也烧了住在葫芦庙附近的甄士隐家,甄士隐只好搬家投靠岳父,受甄士隐接济的贾雨村在此地当官后,看到甄士隐的丫鬟,以为甄士隐也在这,派人去传甄士隐,却找不到,因为甄士隐已经跟好了和尚走了,甄的岳父去回的话。(这段情节,另一个理解,葫芦庙被火烧后,贾雨村再也找不到甄士隐,“真事隐”了,只有“假语存”了,当然“假语”并不是真关心“真事”,只是看上了人家的丫鬟,,也就是北京沦陷明朝灭亡后,再也没有人敢写明史,真史隐了)
关于黛玉的“趣点”还有许多
在第八回黛玉曾奚落宝玉,自己的话不听,别人的话一听就灵,比圣旨还快。去掉中间一段,她说的什么意思已经很明显了。
第四十回大家玩牙牌令,只有贾母与黛玉抽到天,贾母的是“头上有青天”“一轮红日出云霄”,黛玉的则是“良辰美景奈何天”,虽都是天,两者的意境却不同。
黛玉在情榜上是情情,她是一个为情而生为情而动的人,虽很聪明但却由着自己的性子和感情行事(很遗憾,德约也正是这种行事作风),与薛宝钗的冷静“无情”大不同,黛玉的个性使她不是一个合格的管家人,无法在贾家大厦将倾的危局下发挥更大的作用(姨表亲的宝丫头是亲戚,姑表亲的林丫头其实是贾府自家人,她想要成为宝二奶奶这也是她逃不掉的职责),凤姐早己看穿了此点,年轻一辈中有理家之才的只有探春一个,但以凤姐和探春的精明和手腕也依然无法挽救这个衰败的家族,林妹妹就更不可能了,只不过以黛玉的性子,她如果试着做这种事一定会以异常惨烈的结局收场,远超程高同人本的“失恋气死”。

 
你这人心理变态
 
有严重的性取向扭曲,应该去精神科治疗一下
 
在文中第一回,两位仙人曾对甄士隐说到,三劫过后在北邙山聚首,之后同去太虚幻境销号(男人也能进这个地方的)。太虚幻境在文中本是个仙气飘飘的地方,但与北邙山联系在一起就有点鬼气森森了,清代的红楼续书中曾提到丰都鬼城,但红楼正文却直指北邙山,丰都与北邙山虽都是鬼域,但与太虚幻境相连的只有北邙山,普通的阿猫阿狗是上不了邙山(皇家和重臣陵寝)的。黛玉等金陵十二钗如只是江宁包衣曹的普通家人,她们去的了那个地方吗?

 
再来谈谈崇祯(字德约,用黛玉姑苏老家的吴语去念就很像“黛玉”了),不少人开口就左一个昏君右一口暴君,你这是三百多年后开了“上帝视角”的扯淡!能想到他殉国时当时的士大夫官员阶层有人愿意为了这位“昏君暴君”殉死吗,他走的其实并不孤独,在他煤山自缢的同时,李邦华等官员也在自己家中随着君父一起殉国了,我们是很难理解古人的。
攻破北京城的双料绿帽王(货真价实,这种连家都管不住的男人还能治国?)李 自 成没说他是昏君,300多年后的t g只说他“镇 压 农 民 起 义”(t g其实看不起李 闯,但还是得捏着鼻子认这个双料绿帽王为“英雄”)也没说他是昏君,他就是一个被强推上天子宝座的雏,好心办成了坏事(勤政拯救大明的心意是好的,但个性和能力不支持这份雄心)。
明末危局算是地狱难度,天时地利人和可说一个也没有,非开国雄主不能应付的困局,但这样的皇帝历史长河中又有几位呢?换成他们难道就能逆天改命?
1.天灾。小冰河期的异常气候天灾在崇祯朝造成了过千万人口的损失,这也是民变的温床,明政府已丧失了正常的赈灾能力,更要命的是,从西洋传入的番薯等新作物此时还并不成熟无法挽救人命。
2.流 寇。兴起于天启末年的这帮人虽是生计所迫,但这些人不是英雄而是一群“蝗虫”,没有根据地的流 寇每到一地都是以毁坏当地生产为结束的(没了生计的百姓们也只好继续从贼了)。虽然李 闯和张 献 忠等人的口号是“吃大户”,但他们对普通百姓的伤害其实比统治阶层的大户更大,乱世中的大户是可以训练乡勇结寨自保的,李 闯等人是无法拔光路上的所有寨子的。流 寇的战力其实并不高,但首脑头目难以彻底剿灭,极易死灰复燃。
3.后金/清。宝姐姐皇太极(黄台吉、洪太)心爱的蛮族大军,处于上升期的势力有很强战力,五次入寇与关内的流 寇有着联动(李 闯等人没这视野,都是宝姐姐的筹谋)。相对于天启朝危害的加大主要是宝姐姐扫平了棒 子(两次胡乱)和林丹汗,免除了后顾之忧自然就更猖狂了。
4.无耻的武人。明末曾一度被文官压制的武官军头逐渐军阀化,朝庭对其也渐渐失去了控制,孔有德、左良玉、贺人龙等人就是其中的“翘楚”,明末乱局这帮披着官衣的“流寇”脱不了干系(可叹的是,崇祯能杀文官却砍不了几个有军权的武夫)。
5.以东林党为代表逐渐坐大反压皇权的文官士大夫集团和背后的利益集团。这是促使大明灭亡的核心势力。大明的舆论、土地、财富其实都握于这些人手中,但崇祯可怜的皇权无法从这帮人手中得到任何想要的东西,二百年前的土木堡之变使明的勋贵集团势微,文官集团逐渐坐大,历代皇帝只能利用宦官与其抗衡,文官集团自嘉靖(贾府那位贾敬老爷)后也逐渐腐朽逐利僵化,张居正的改革也以失败告终。明中后期的历代帝王中也只有嘉靖这个人精能与庞大的文官集团周旋一二,收拾了凤姐(魏忠贤)自断制衡之臂的崇祯是对付不了这帮人的。
6.崇祯自己的刚愎自用、多疑和“微操”,他不是明亡的主因,但客观上加速了明亡。
崇祯的确为人刻薄,不过对于自己信任的人又毫不保留的赌上大把资源全力加以支持,曾经的袁 崇 焕、杨嗣昌都是这样。这种凭着自己感情率性而为的作法对于统治者来说是大忌,最终自挂煤山也就不足为齐了。
明末这种荒唐的乱局下,统沿阶层的大部分人仍同贾府一样醉生梦死,保持着清醒头脑的崇祯、杨嗣昌、洪承畴、孙传庭等人也只能眼睁睁看着大厦将倾而无力回天,被文官集团和武夫各种制肘,想办的正事一件也办不了!正如孙传庭在《大明劫》中的哀叹“该抓的不能抓该杀的不能杀,我这么做到底是为了什么!”没人能阻止这个“家”一步步走向毁灭,尘归尘土归土,只能迎来“白茫茫一片真干净”的终极毁灭。
(下图)《大明劫》剧照,这部戏是下了功夫的,但崇祯的御座还是搞错了,这是宝姐姐皇太极那帮人的御座。崇祯的要看80年代的一部老片《双雄会》(以李 闯和张 献 忠为主角),在那里得到了还原。明末的明军也早已褪变成了饥寒交迫的“叫化子”,远没有片中的装备齐全的秦军(陕边军)这样“雄壮”,要真有如此军队,大明又岂会轻易灭亡。

 
至于历史人物为何会化身为千娇百媚的妹子,这就要问先贤们了,以美人喻英杰的写作手法在古文学中很常见。当然,本帖中就有个“不信邪”的,真是“人有多大胆”啊。

 
拜读
 
儿童版红楼梦有柳湘莲出场吗?
 
脂批中曾写到《牡丹亭》伏黛玉之死,黛玉在前回与《牡丹亭》也是颇有交集的,就是第23回,黛玉回家途中无意听到梨香院的小戏子喝《牡丹亭》,对其中的“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院”十分感慨,并留于心中,所以之后第40回贾母大观园行酒令时她脱口而出就是“良辰美景奈何天”。她为何如此感慨?其实你把这句和后面第52回薛宝琴那句有名的“昨夜朱楼梦,今宵水国吟”连在一起试试就明白了。
良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。昨夜朱楼梦,今宵水国吟。
颦儿啊,你何苦生于这个时代生于这个家族,你注定家败人亡血泪流尽无法善终。
外国美人薛宝琴那句其实单独拿出来毫无意义,因为只是个孤证,没用的,不过《红楼梦》的猜迷游戏从来都是多线的,明明水比土干净,黛玉葬花时就是不愿落花逐流水“丧渠沟”,北静王水溶好意给了宝玉一串珍贵的苓香念珠,之后宝玉转赠黛玉时她一句“什么臭男人拿过的!我不要
它。”随手扔了(哈哈,水黛CP粉泪流满面)。
红楼梦里的人名其实都是有深意的不是随便取的,是猜迷游戏的一部分。比如霍启(祸起)、王仁(忘仁)、卜世仁(不是人)、贾环(家患)、雪雁(大雪中迁徙掉队落单的孤雁,活不了)......那大善人大帅哥北静王水溶之名又该如何解呢?以致于黛玉对他如此反感......
其实黛玉讨厌扔掉的那个“念珠”也不简单,因为水国官员身上还真有珠子呀,普通小官员和百姓还没有呢。

 
《红楼梦》中无虚词,处处都是隐射,“猜迷游戏”无处不在。就连第37回大观园才女团起诗(诗通始,对应着后第70回的柳絮填词,词通辞)社,每个人的号也是有意义的。
比如薛宝钗的 蘅芜君 通 恨无君,宝姐姐最后得到的只是宝玉的人但不是他的心,最后还是抛下她走了。
而黛玉那个 潇湘妃子 都知道是娥皇女英泪洒斑竹的那个典故,舜逝于南巡途中,两位妻子寻夫不归,泪洒斑竹。宝姐姐既然做实了自己的号,林妹妹就甘居人后吗?显然不是的。潇湘妃子的核心就是 泣竹思夫归,注意这个“夫”字,没成夫妻还谈什么潇湘妃?探春在替黛玉取这个号时曾打趣她说“她又爱哭,将来她想林姐夫,那些竹子也是要变成斑竹的”。探春如果不远嫁,她应该是能看到这个“林姐夫”的。
黛玉不太可能是无名氏所续的程高同人文那样两手空空就失恋气死。宝玉和宝二奶奶,黛玉可能在一定程度上达成了自己的目标,只不过美好转瞬即逝,“夫妇”被拆散转眼就是生离死别,最终都是镜中月水中花,心事终虚化,但剥夺掉已拥有的要比两手空空给人的打击更为残酷也更为痛苦。
黛玉的两个真身:悼明揭清的崇祯与曹家沟的李香玉,能做实潇湘妃子的可能只有朱天子了。

 
《红楼梦》中无虚词,第70回的柳絮填词大会也是的,词通辞,与前文等37回的起诗社相对应,诗通始,而现在曲终人散女孩子们要告辞了。这几首柳絮词就是个人今后命运的影射。
探春的词已经可以看出“分骨肉”的前兆了,而黛玉的则是“嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留”的悲伤无奈,黛玉到底在“东风”前留不住什么?宝玉吗?
唯一的例外就是宝姐姐了,先是一句“白玉堂前春解舞,东风卷得均匀”就一扫探春和黛玉的丧败,与黛玉对“东风”的无奈形成鲜明对比,接着就是有名的“好风凭借力,送我上青云了”。
薛宝钗绝不是程高同人文中的那个李纨2.0,在最终结局到来前她的人生轨迹应该与其他人有所不同,但是,谁能实现她的“青云志”呢?是无事忙的“富贵闲人”,脂批中“展眼乞丐人皆谤”的宝玉吗?
目前所有版本中只有鬼本中的宝姐姐借助贾雨村之力上了天,但鬼本目前也不能当啥子“真本”来看(目前只能是续书的一种),只能说它安排了这一情节。鬼本中的薛宝钗与贾雨村,人们的观注点都在那个“钗与奁内待时飞”了,漏掉了一些有趣的东西,薛宝钗荡着秋千与贾雨村相会借用的其实是李清照与赵明诚相会的典故。
“钗与奁内待时飞”,其实与之相对的前面那句“玉在椟中求善价”不是黛玉等着被卖或是黛玉死后去找贾代善,那个“善价”应该是“善贾”,也是贾雨村,此时他还没到后面那么坏(已被同僚排挤免职一次),后面那个时飞已经是“是非”了。这傢伙才学是真有的,很高,所以被林如海看中做了黛玉的老师,教导也是成功的,所以林如海后修书向贾府推荐了贾雨村,他也护送着黛玉一同进了京,钗黛两人都与这个贾雨村有一份缘份的。

 
前面提到了那个鬼本,鬼本中的小红(林红玉)和黛玉之死对应的是第51回薛宝琴怀古诗的最后两首,《蒲东寺九》是小红,《梅花观十》是黛玉。风特别是“东风”还真是处处与颦儿为难啊,前面已经看到,只要“东风”出现,黛玉必变得丧败。《红楼梦》中黛玉有句名言“但凡家庭之事,不是东风压了西风,就是西风压了东风”,不过这以是第82回无名氏续写的同人文了。
小红在鬼本中死于反间计,映射的是宝姐姐皇太极除掉袁崇焕的“史实”,袁嘟嘟现在是个争议人物,但这个反间计还是有的,并不是“突然”在乾隆之后这个“阴谋论”才大行其道,满洲方面的《满文老档》《清太宗实录》里有,明遗老所著的《海外恸哭记》和《明史稿》(比张廷玉的《明史》早)里也有的,时间都挺早的,康麻子时代的文献了。
鬼本中黛玉是自缢于柳叶渚的一棵槐树上,当然,前80回的柳叶渚似乎并没看到啥槐树。

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加:2020-11-08 10:50:30  更:2020-11-08 10:50:52 
 
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