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[红楼梦]胡适是怎么考证《红楼梦》作者的?

作者:至真斋主
 
作者:至真斋主
每一部书都有作者,可是有的作者不愿署真名而是署假名,导致有的书籍对作者问题争论不休。《金瓶梅》作者署名“兰陵笑笑生”,这个“兰陵笑笑生”一看就是假名,作者究竟是谁至今争论不休。而《红楼梦》书中提到一个叫“曹雪芹”的增删者,这个“曹雪芹”因为跟我们平时起名习惯范式相同,于是很多人就把“曹雪芹”当了真名,新红学奠基人胡适就是这么认为的。

胡适红学的基本观点是:《红楼梦》的时代背景在清中期,作者是曹寅的孙子曹雪芹。后来胡适的观点成为了官方红学观点。关于《红楼梦》的研究方法,胡适在《红楼梦考证》一书中说:“我们只须根据可靠的版本与可靠的材料,考定这书的著者究竟是谁,著者的事迹家世,著书的时代,这书曾有何种不同的本子,这些本子的来历如何。这些问题乃是《红楼梦》考证的正当范围。”也就是说在胡适看来《红楼梦》这部书都写了哪些内容是不重要的,作者事迹、作者家世、著书时代、著作版本等才是最重要的。这种本末倒置的研究方法直接导致了胡适红学陷入错误的泥潭。那么胡适是怎么确定《红楼梦》作者的呢?
在《红楼梦》楔子文有一段话:“空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中,披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。至脂砚斋甲戌抄阅再评,仍用《石头记》。”胡适对这段说明性文字采取随意取舍的态度,认为撰写此书的“石头”、传书的空空道人、题写书名的东鲁孔梅溪等都是“曹雪芹假托的缘起”,意思就是说《石头记》这部书只是曹雪芹一个人写的,他不是什么“增删者”而是唯一的作者。胡适认为后四十回是高鹗续书,可是他又拿后四十回结尾叙述《石头记》来历一段,当做曹雪芹传书的证据。120回通行本出版人程伟元(约1746-1818)、研究者裕瑞(1771-1838)都不敢确定《红楼梦》作者是谁,胡适却说“当时的人多认这书是曹雪芹做的”。
在古代文人的观念中,诗词歌赋才是高大上的文学,而小说是稗官野史供人茶余饭后消遣之用,因此写了小说很少署上自己的大名,《红楼梦》也是如此。书中的“石头”是作者的自譬假托,“空空道人”、“东鲁孔梅溪”,还有甲戌本才有的“吴玉峰”都应该是假名,就连批书人“脂砚斋”、“畸笏叟”、“松斋”、“绮园”等人也都是假名。《红楼梦》楔子文明确说采用“假语存”“真事隐”的写作手法,很明显有不能直说的隐私或干涉朝政的内容,一旦查实治罪不但自己被惩治,还会连累家族成员,因此这个“曹雪芹”也一定是假名,如果是真名一切都暴露无遗还有隐写的必要吗?胡适竟然认为“曹雪芹”是真名,就这样一路追踪蹑迹地“考证”下去了。

(青年胡适)
胡适首先找到的是袁枚(1716年-1797年)的《随园诗话》材料,在《随园诗话》卷二中有一段说:“康熙间,曹练亭(练当作楝)为江宁织造......其子雪芹撰《红楼梦》一书,备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者,即余之随园也。”袁枚这一段话约写于乾隆四十五年(1780年),当时《红楼梦》还没有刊印公开发行,袁枚没有读过《红楼梦》,他这段话是引用富察·明义的《题红楼梦》诗中的“小引”。袁枚想当然地以为曹雪芹为曹寅(号楝亭,1658年—1712年)之子。《随园诗话》卷十六第十七条又记云:“雪芹者,曹練亭织造之嗣君也,相隔已百年矣。”这一条大约写于乾隆五十二年(1787年)或五十三年(1788年),按照袁枚的说法向上推一百年,是康熙二十六年(1687年),那时曹寅还没有到江宁任织造,他的儿子曹顒、曹頫都没有出生,更不要说曹雪芹了。从“相隔已百年”这句话可知,袁枚不但不认识曹雪芹,而且他都不认为曹雪芹跟他是同时代人。而根据胡适的考证,曹雪芹生于约1715—1720年,跟袁枚的出生年1716年接近。曹家败家后从江宁搬到北京,曹寅在江宁的园子被隋赫德接收,后来隋赫德被查抄,园子又卖给了袁枚,改为随园。如果《红楼梦》作者是曹寅的孙子曹雪芹,袁枚买了他家的旧时花园,袁枚是有条件调查曹雪芹下落的,可是他却没这么做,并认为雪芹与他“相隔已百年”,由此我们不得不怀疑曹寅根本就没有一个叫曹雪芹的孙子,而且曹家家谱里有曹寅的孙子曹天佑却没有曹雪芹。多种证据表明,《红楼梦》根本就不是曹寅的孙子写的。而胡适不管那么多,继续追寻“曹雪芹”的踪迹。
胡适根据袁枚《随园诗话》关于曹雪芹的说法,归纳了如下几条:(1)我们因此知道乾隆时的文人承认《红楼梦》是曹雪芹做的;(2)此条说曹雪芹是曹楝亭的儿子。(又《随园诗话》卷十六也说“雪芹者,曹练事织造之嗣君也”。但此说实是错的,说详后);(3)此条说大观园即是后来的随园。胡适又根据吴修的《昭代名人尺牍小传》、《扬州画舫录》、韩菼的《楝亭记》,研究了曹寅的生平家世。胡适又根据清末藏书家杨钟羲(1865年—1940)《雪桥诗话》的说法,纠正了袁枚认为曹雪芹是曹寅的儿子的观点,认为曹雪芹是曹寅的孙子,并且根据《雪桥诗话》中提到的曹雪芹的朋友敦敏、敦诚,在《八旗人诗抄》(《熙朝雅颂集》)中找到了二敦兄弟写的与曹雪芹有关的诗,确认了曹雪芹名霑,号雪芹。

从二敦兄弟有关曹雪芹的诗中可以看出,他们的朋友曹雪芹穷困潦倒,在敦诚的诗《寄怀曹雪芹沾》中,敦诚劝诫曹雪芹:“劝君莫弹食客铗,劝君莫扣富儿门。 残杯冷炙有德色,不如着书黄叶村。”这与《红楼梦》作者开篇自云“一技无成半生潦倒之罪”确实相似。曹雪芹有诗才,在敦诚的《四松堂集·鹪鹩庵笔麈》中,记载了曹雪芹在世留下的仅有的两句诗:“白傅诗灵应喜甚,定教蛮素鬼排场。”从这两句诗的风格来看,敦诚说曹雪芹的诗风与李贺相似是可信的。在敦诚的《寄怀曹雪芹沾》中有诗句:“爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊。”在敦诚的《挽曹雪芹》中有诗句:“牛鬼遗文悲李贺,鹿车荷锸葬刘伶。”李贺诗风以空灵、诡异见长,在内容上主要是抒发怀才不遇的悲愤;描写幻想中的神鬼世界。胡适虽然也认为“敦诚弟兄比他做李贺,大概很有点相像”,但是,胡适却没有看出《红楼梦》中很多诗词的诗风是梅村体、香奁体,与李贺风格相去甚远。
二敦的朋友曹雪芹逝于1764甲申年,年仅四十岁。敦诚的《挽曹雪芹》有诗句:“四十萧然太瘦生,晓风昨日拂铭旌。”又在《挽曹雪芹·甲申》中有诗句:“四十年华付杳冥,哀旌一片阿谁铭?”而胡适却说:“我们可以猜想雪芹的年纪至多不过比他们大十来岁,大约生于康熙未叶(约1715年—1720年);当他死时,约五十岁左右。”敦诚说曹雪芹活了四十岁,而胡适却说曹雪芹活了约五十岁,难道说胡适连最简单的算数都不会了?还是认为曹雪芹的朋友敦诚说的“四十岁”是虚数?按照曹雪芹公元1764甲申年去世,往前推四十年,他应该出生于1725年,不可能出生于1712年稍后一点。胡适之所以要给曹雪芹涨那么多岁数,是因为《红楼梦》中作者自云“半生潦倒”时开始创作本书,如果曹雪芹仅仅活了四十岁,难道说二十来岁就开始创作《红楼梦》?现代人且不说,古人也没有在二三十岁正值青春年少生气勃勃之时,对未来充满希望的年龄说自己“半生潦倒”吧?假如曹雪芹真的活了近五十岁,作为他的好友敦诚会违反社会风俗给减寿数?中国人为了表示对逝者的尊敬历来有“积闰享寿”之说,即不但按照虚岁计算逝者年龄,还要按照闰年累计给逝者加岁数。后来面世的甲戌本,主流红学家认为这个“甲戌”是乾隆十九年,公元1754年,甲戌本基本是完善本,根据“批阅十载,增删五次”反推,曹雪芹至少要在十年前的1744年开始创作,如果曹雪芹生于1725年,此时他才19岁,哪里来的“半生潦倒”?即便按照胡适说的曹雪芹生于1715年,开始创作时曹雪芹才29岁也不能自称“半生潦倒”。而且二敦的朋友曹雪芹是1764甲申年去世的,这与甲戌本中脂砚斋批语说“壬午除夕书未成芹为泪尽而逝”不符。然而,胡适才不管《红楼梦》文本中作者的信息呢,他认定了二敦兄弟的朋友曹雪芹是《红楼梦》作者以后,不管谁质疑他都不改变观点,晚年他还自责没有彻底打败索隐派。
敦诚在《寄怀曹雪芹沾》中有诗句:“少陵昔赠曹将军,曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后,于今环堵蓬蒿屯。”敦诚认为他的朋友曹雪芹是曹操的后代,想必他的朋友曹雪芹也是这么认为的。自宋代以来,曹操就被贬为“奸雄”,到了元末明初罗贯中写的《三国演义》贬曹操达到登峰造极的地步。《红楼梦》也是竭力贬低曹操,作者借贾雨村之口说曹操是应劫而生的大奸大恶之人,贾雨村出场时批书人说他有“莽操遗容”。视曹操为祖先的曹寅在《后琵琶》传奇剧中把曹操塑造为“令诸侯合兵百万,足以寒奸贼之胆,动忠义之心”的正面人物,剧中的曹操是有智谋、有魄力,求贤如渴,爱才如命的英雄形象。如果《红楼梦》的增删者曹雪芹是真名,且是曹寅的孙子,他爷爷为曹操翻案而他却骂曹操,这是怎么回事呢?胡适以及当今追随胡适红学的红学家们能给出令人信服的解释吗?不仅如此,这个“曹雪芹”还在自己写的书中拿“寅”字开玩笑,把薛蟠搞到的春宫画作者“唐寅”说成“”糖银“、“果银”,尤二姐死后发丧安排“寅时入殓大吉”。
胡适曾经提出“大胆的假设,小心的求证”学术原则,然而胡适以及追随胡适的红学家们只是“大胆的假设”了,并未“小心的求证”。清人资料中的“曹雪芹”只是跟《红楼梦》中的增删者“曹雪芹”同名而已,胡适就不加以“小心求证”把他们当成了同一个人,这不是学术。至于《红楼梦》中的增删者“曹雪芹”到底是谁,需要重新考证研究,但是决不能只在“曹家沟”转悠,还要去“赵家铺”“钱家店”看看,就像考证鲁迅的家世不能去“鲁家庄”,要去“周家村”一个道理。
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校对:王华东 编辑:潇湘夜雨
深度解读,高屋建瓴。吴氏红学,高端学术。 知识的盛宴,智慧的光芒。
新观点、新视角,同一部红楼梦,不一样的文章。
 
前排
 
多主张和论证自己的观点,让正确的学说逐步深入人心就行了。即使胡适先生存在考证失误的情况,发现问题的人诚肯地指出来就行了,没有必要在大庭广众之下反复挂照片批判,毕竟这位豁达的老先生已经作古,无法开口为自己辩护。
以上是一个心存善念之人的劝诫,不喜勿喷!
 
专注于宣传自认为正确的学说,不断扩大正面影响,也许更令人敬服。
 
是的,胡适学问太广,研究红楼梦只是他很小一部分工作。他后来也表明过红楼梦的文学价值没有《儒林外史》等其他作品高,并不值得过于深研究。至于为什么今天研究红楼梦的人热度不减,仅因为它的作者是胡适正名,推翻它,仿佛自己就略盛一筹呢?苍蝇跟战士的区别在于此。
 

 
在蔡胡之争中,连曹学家都为蔡元培点赞,比如苗怀明就点赞蔡元培。胡适在晚年的书信中也承认蔡元培的宽阔胸怀,而且蔡元培还主动给胡适找《四松堂集》。可是我们看胡适对待蔡元培是冷嘲热讽,格局云泥之别。
 

 
有一种说法是曹雪芹为冒辟疆参与《红楼梦》创作时使用的笔名。冒辟疆是江南才子,也是明复社四公子之一,既风流倜傥,又极重气节。据说他描写《红楼梦》女子仪态和江南饮食的灵感来源于聪慧灵秀、善解人意、诗才出众、厨艺高超的董小宛。可否听一下楼主的高见?
 
【甲戌侧批:这是作者真正一把眼泪。】(按:第一回楔子中“一把辛酸泪”。明代邓士龙辑《国朝典故》卷之六十二梁亿撰《遵闻录》:“太祖之定鼎金陵,盖虽出自圣意,然亦由冯国用与陶安之言也。”明代唯一的太上皇是景泰年间的朱祁镇,《石头记》第十六回正文假借汉唐名色,叙述的是正统至景泰年间的事。此即所谓定鼎百年。两京制度、国朝定鼎百年、太上皇等字眼标志着正文中的时代背景是明中叶,故既无南明野史也无家族秘史。【末世】意思是后世,与南明野史风马牛不相及)
 
胡适还“考证”出高鹗是续书后40回作者呢,当然是个错误,此人晚年去台湾后与持红楼梦实为影射明亡清兴史的潘重规划先生论战败北,气得直接贬低红楼梦
 
此贴价值含量很高,快接近真相了,曹雪芹是冒辟疆或者严绳孙,情僧呢?傅青主?红楼梦贴吧有高人吗?
 

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加:2019-10-08 12:45:11  更:2019-10-08 12:48:10 
 
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